音樂美學(xué)在唱片出版中的體現(xiàn)與運(yùn)用

王丹丹

【摘要】眾所周知，音樂美學(xué)是一門研究有關(guān)音樂藝術(shù)普遍規(guī)律的學(xué)科，是一門以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。但是，人們欣賞、研究任何優(yōu)美動聽的音樂時(shí)，除了通過曲譜的記載，音樂家現(xiàn)場的演出以外，還需要一些更為方便、可靠的方式去記錄、幫助他們保留、傳承那些美的音樂。

【關(guān)鍵詞】音樂美學(xué);唱片出版;體現(xiàn)運(yùn)用

【中圖分類號】J617.6 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

從某種意義上說，音樂的起源是人類文明的發(fā)端。僅從浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的7000多年前的橢圓形一孔陶塤開始算起，已有七千多年的歷史。“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”（尚書·堯典）中國最早的文學(xué)典籍之一的《詩經(jīng)》可以說是音樂和文學(xué)的結(jié)合體，是可以演奏和傳唱的。賦詩言志是我國古代外交場合運(yùn)用非常廣泛的一種外交手段。漢魏樂府、南北朝民歌、敦煌曲子詞、宋詞、元曲以及古代戲曲都以音樂有非常密切的關(guān)系，并借音樂得以流傳和迅速發(fā)展。可以說，幾千年來音樂藝術(shù)為推動社會的進(jìn)步和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。然而，由于缺乏記載聲音的工具，導(dǎo)致無數(shù)優(yōu)美動聽的音樂失傳。人們只能通過“孔子聞韶，三月不知肉味”的記載、“高山流水”和“鳳凰臺上憶吹簫”的傳說以及“響遏行云”“繞梁三日”等許多與音樂有關(guān)的典故來想象古代音樂的優(yōu)美。與我國古代流傳下來的浩如煙海的文學(xué)典籍相比，流傳至今的音樂作品實(shí)在是少得可憐。許許多多凝聚著中華民族聰明才智的音樂作品的失傳，無疑是中國文明史乃至世界文明史上不可估量的巨大損失。人們多么渴望有一種能夠方便、真實(shí)地記錄聲音的工具啊！

因此，錄音技術(shù)的發(fā)明，無疑具有劃時(shí)代的重要意義。唱片作為錄音技術(shù)的產(chǎn)物就是隨著人們的這一需要，在先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下逐步發(fā)展起來的。唱片以傳播、儲存為目的，通過一定的物質(zhì)材料，用聲音記錄人類的思想、活動、文化、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等等，使音樂藝術(shù)及許多推動人類社會發(fā)展的思想理論、科學(xué)技術(shù)和社會實(shí)踐活協(xié)得以傳播和保存，促進(jìn)文化藝術(shù)的繁榮和人類社會的發(fā)展。

在錄音制品中，最早出現(xiàn)的是唱片。從美國人愛迪生發(fā)明唱片起，至今已有133年的歷史。1877年7月18日，愛迪生在實(shí)驗(yàn)室里成功地錄下了自己的聲音。不久，他又制作了記錄聲音的圓柱形蠟筒和重放聲音的蠟筒留聲機(jī)。從此，人類實(shí)現(xiàn)了記錄并重放自己聲音的理想。盡管最早生產(chǎn)的錫箔蠟筒，質(zhì)脆易碎，容易磨損，未能普遍推廣，但作為第一代唱片，為后來唱片和其它錄音制品的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。錄音制品將語音和音樂集于一體，運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，以形象、生動、直觀的方式表達(dá)思想，展現(xiàn)藝術(shù)和傳授知識。唱片的誕生，更加方便了人們欣賞音樂，也克服了音樂受到時(shí)間過程限制的這一缺點(diǎn)，通過高保真音質(zhì)的再現(xiàn)，保存下那些珍貴的音樂，推動了音樂文化的積累、傳承、開發(fā)和普及。在中唱總公司的音樂版庫中，就保存了十二萬塊珍貴的錄音模版和數(shù)以萬計(jì)的錄音母帶。幾乎包含了上個(gè)世紀(jì)一百年中國優(yōu)秀的音樂、戲曲作品和優(yōu)秀表演藝術(shù)家的聲音資料，為保存和傳播我國優(yōu)秀的民族音樂文化做出了杰出的貢獻(xiàn)。

唱片的編輯出版過程，其實(shí)和音樂美學(xué)的研究有著相同的方法及原則，是在實(shí)踐中體現(xiàn)音樂美學(xué)的一個(gè)過程。在美學(xué)研究中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一是研究音樂美學(xué)方法論的根本。在出版的過程中，也是依照著科學(xué)、客觀的方式，從審美的觀點(diǎn)去制作每一張專輯。兩者都是客觀、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程。 “音樂美學(xué)的研究過程，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，它要求音樂美學(xué)以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為理論的來源，并且要求理論最終服務(wù)于實(shí)踐，促進(jìn)音樂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。同時(shí)，這種促進(jìn)并不是為一時(shí)一事或?yàn)槟撤N功利性的目的，而是從根本上和規(guī)律上對音樂實(shí)踐發(fā)揮作用，從美學(xué)的高度為音樂實(shí)踐提供理論依據(jù)。”

結(jié)合實(shí)際，看看唱片在文化藝術(shù)發(fā)展過程中起到的重要作用。唱片的主要作用有傳播文藝節(jié)目;進(jìn)行教學(xué);保存資料;進(jìn)行文化交流等等。唱片是社會文明的產(chǎn)物，又推動著社會文明的發(fā)展。為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)，向社會提供大量健康有益的文化藝術(shù)品是發(fā)展唱片事業(yè)的首要任務(wù)。

唱片作為音樂藝術(shù)的載體，無論從內(nèi)容和形式上都應(yīng)具有較高的審美價(jià)值，這樣才有利于音樂藝術(shù)的傳播。一張缺乏審美價(jià)值的唱片很難受到聽眾的青睞和喜愛，也很難為人們所珍藏。這樣就失去了唱片傳播和保存音樂的價(jià)值。因此，在唱片出版編輯的過程中，要自始至終依據(jù)作品優(yōu)秀、表演精湛、錄音精良的基本原則，在選擇唱片的內(nèi)容方面，作為任何一位編輯出版工作者，都應(yīng)該兼顧“陽春白雪”和“下里巴人”，既選擇人們喜聞樂聽的作品，還要出版為藝術(shù)家、學(xué)者等鑒賞水平較高的聽眾所喜愛的節(jié)目;多出版有代表性的，高質(zhì)量的、能傳之后代的、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀文藝作品。有一些新創(chuàng)作的作品，還存在著要現(xiàn)場錄制的情況，這時(shí)候就要考慮選擇那些有著高水平的錄音師、先進(jìn)的錄音設(shè)備以及優(yōu)質(zhì)環(huán)境的錄音棚，這樣才能保證唱片有著較高的品質(zhì);其次，在藝術(shù)風(fēng)格的把握上，既保持體現(xiàn)時(shí)代的、民族的特點(diǎn)，同時(shí)也可以選擇一些國外經(jīng)典的、流行的優(yōu)秀作品，便于交流和提高;最后，唱片的封面設(shè)計(jì)、包裝形式要反映唱片的內(nèi)容、主題思想、藝術(shù)特征和時(shí)代背景等，形成鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，提高唱片的市場競爭力。這一系列的實(shí)踐過程，都是為人們提供優(yōu)秀的音樂出版物，豐富人們的精神文化生活，推動我國文化藝術(shù)的發(fā)展。

“歷史與邏輯的統(tǒng)一要求音樂美學(xué)研究必須具有歷史的眼光，應(yīng)從音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展中總結(jié)規(guī)律，同時(shí)，又要求把歷史規(guī)律的認(rèn)識與對音樂藝術(shù)的邏輯把握結(jié)合起來，是音樂美學(xué)成為一種準(zhǔn)確明晰、邏輯嚴(yán)密的理論體系。”回顧唱片的發(fā)展歷程，是一條漫長而曲折的道路，她與社會政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)等方面的發(fā)展有些密切的關(guān)系，忠實(shí)的記載著每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)與足跡。

在我的理解中，音樂美學(xué)的研究，是幫助人們確立一種良好的學(xué)習(xí)與欣賞準(zhǔn)則，唱片的出現(xiàn)則為人們提供了大量客觀而詳實(shí)的鮮明例證，兩者的出發(fā)點(diǎn)和目的是多么的一致，都是為了繁榮社會主義文藝和提高人民群眾文化生活而努力著。一直以來，音樂美學(xué)都是一門很抽象的學(xué)科，是一種方法論。在日常的工作中，我總是把一些理論性很強(qiáng)的音樂美學(xué)簡單化，簡單地總結(jié)為“美的準(zhǔn)則”，意在提醒、鼓勵自己要在生活以及工作中積極去尋找、整理、編輯以及創(chuàng)作有價(jià)值的唱片專輯，美化人們的生活，方便人們?nèi)バ蕾p、學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)

[1]王次詔.音樂美學(xué)基本問題[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社，2011.