新時(shí)代下愛(ài)國(guó)主義理論的新增量-人類命運(yùn)共同體思想

鄭默含

摘 要：正確理解新時(shí)代下愛(ài)國(guó)主義的主題和內(nèi)涵、準(zhǔn)確把握“人類命運(yùn)共同體”思想的理念，分析“人類命運(yùn)共同體”思想與愛(ài)國(guó)主義理論的辯證關(guān)系可以得出“人類命運(yùn)共同體”思想是新的時(shí)代背景下對(duì)愛(ài)國(guó)主義的增量發(fā)展，“人類命運(yùn)共同體”思想不僅擴(kuò)展和深化了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，而且使新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題更加鮮明、使愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)定位更加明確。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;愛(ài)國(guó)主義;增量

一、“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)愛(ài)國(guó)主義理論的增量體現(xiàn)

（一）“人類命運(yùn)共同體”思想擴(kuò)展和深化了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

新型權(quán)力觀、義利觀、交往觀、文明觀共同構(gòu)成了“人類命運(yùn)共同體”基本的價(jià)值觀基礎(chǔ)，此“新四觀”內(nèi)蘊(yùn)著國(guó)際主義視域，豐富和拓展著愛(ài)國(guó)主義理論的內(nèi)涵。

1.平等互信的新型權(quán)力觀

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家間政治是歷久不衰的國(guó)際話題，國(guó)家間政治的本質(zhì)就是權(quán)力的斗爭(zhēng)，對(duì)抗性思維仍活躍在世界舞臺(tái)。但是，當(dāng)今時(shí)代下，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為主流，現(xiàn)存的國(guó)際秩序已經(jīng)不再允許一個(gè)國(guó)家獨(dú)自壟斷國(guó)際事務(wù)的權(quán)力，每個(gè)國(guó)家都享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。習(xí)總書(shū)記在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講中明確發(fā)言，“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的理念，使我們的地球村成為共謀發(fā)展的大舞臺(tái)，而不是相互角力的競(jìng)技場(chǎng)，更不能為一己之私把一個(gè)地區(qū)乃至世界搞亂?！雹?015年5月，又在《俄羅斯報(bào)》發(fā)表署名文章《銘記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)》中提到，“窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題。”“人類命運(yùn)共同體”理念所倡導(dǎo)的這一平等互信的新型權(quán)力觀，可見(jiàn)我們國(guó)家對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的正確判斷以及處理國(guó)際事務(wù)的中國(guó)態(tài)度，在爭(zhēng)取自身權(quán)利的同時(shí)兼顧他國(guó)權(quán)力，和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏，而這正是愛(ài)國(guó)主義理論應(yīng)具備的放眼世界的格局。

2.義利兼顧的新型義利觀

“人類命運(yùn)共同體”思想中所體現(xiàn)的義利兼顧的新型義利觀源自中國(guó)傳統(tǒng)的“義利相兼”思想，此新型義利觀體現(xiàn)著嶄新的中國(guó)國(guó)際責(zé)任觀。新型義利觀強(qiáng)調(diào)，“國(guó)不以利為利，以義為利也”。踐行正確義利觀，就要義利相兼，義重于利”。習(xí)近平在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”②。我們國(guó)家倡導(dǎo)新型的義利觀，把“義”作為處理國(guó)際關(guān)系的重要因素的地位提升，但這并不意味著只重義而不顧利，事實(shí)上，國(guó)家利益是處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素這一地位并沒(méi)有改變，中國(guó)在倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的同時(shí)，對(duì)于國(guó)家的正當(dāng)利益是決定不會(huì)放棄的，對(duì)于國(guó)家的核心利益也是絕對(duì)不能犧牲的，這也是中國(guó)踐行新型義利觀的底線。全球化浪潮下，各國(guó)爭(zhēng)相搶著享受全球化的紅利，想要把大蛋糕占位己有，這無(wú)可厚非。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必須把蛋糕分好，在充分保證和實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的同時(shí)，努力增進(jìn)他國(guó)的利益以及全人類共同利益，才能真正促進(jìn)全人類的共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義也同樣適用這一理念，在維護(hù)國(guó)家合法權(quán)益的同時(shí)，一定要兼顧他國(guó)的權(quán)益，兼顧全人類的權(quán)益，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“義”的美德。

3.包容互鑒的新型文明觀

人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)包容互鑒新型文明觀，具體表現(xiàn)為和而不同、互鑒融合的文明交流。正如習(xí)總書(shū)記在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中的講話中國(guó)所言，“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣性”③，人類文明的發(fā)展是以文明的多樣性為前提和基礎(chǔ)的，各國(guó)文明如果不彼此交流、彼此欣賞和借鑒，那么世界文明必然是單調(diào)的，是停滯不前的，因此，各國(guó)文明在不斷綻放的同時(shí)，要允許人類文明的綻放出光輝，正所謂“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”;編制“人類命運(yùn)共同體”就要樹(shù)立包容互鑒的新型文明觀，讓“文明因交流而多彩，因互鑒而豐富”習(xí)近平總書(shū)記在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的演講（2014年3月27日）中向全世界呼吁，“不要用“文明沖突論”來(lái)師徒制造文明之間的對(duì)立，也不要用“普世價(jià)值觀”來(lái)試圖消解其他不同文明”，文明的包容互鑒、兼收并蓄需要建立在接受文明平等的理念基礎(chǔ)之上，只有承認(rèn)人類不同文明的平等地位，才能在多樣性的文明中互相尊重、包容互鑒，推動(dòng)人類文明的欣欣向榮、豐富多彩?！叭祟愇拿鞴餐w”思想內(nèi)蘊(yùn)的新型文明觀充分體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，這種彰顯中國(guó)特色和中國(guó)精神的文化理念，對(duì)于提升國(guó)民文化自信和文化自覺(jué)起著十分重要的作用，使“中國(guó)夢(mèng)”具有世界意義，既增強(qiáng)了民眾愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)深化和豐富愛(ài)了國(guó)主義理論的內(nèi)涵。

（二）“人類命運(yùn)共同體”思想使新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題更加鮮明

盡管長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際社會(huì)中沖突和和矛盾不可避免，但隨著全球性問(wèn)題日益凸顯，挑戰(zhàn)層出不窮，國(guó)際秩序和人類生存面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，各國(guó)政府愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到合作的重要性，中國(guó)政府合體分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，提出“人類命運(yùn)共同體”理念，不僅反映了全世界人民的共同愿望，也體現(xiàn)了中國(guó)政府主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

時(shí)代發(fā)生變化，從時(shí)代中產(chǎn)生的偉大的理論不能停滯不前，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的最重要品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義理論必然也要隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所發(fā)展。地球慢慢在成為一個(gè)聯(lián)系越來(lái)越緊密的地球村，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以脫離全球化的軌道獨(dú)自前進(jìn)，中國(guó)也不會(huì)有所例外，如此，愛(ài)國(guó)主義若仍只是倡導(dǎo)熱愛(ài)中國(guó)的土地、同胞、主權(quán)和文化必然是狹隘的，而“人類命運(yùn)共同體”的提出恰好為新形勢(shì)下愛(ài)國(guó)主義的主題的確立提供依據(jù)。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義具體表現(xiàn)為為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不懈奮斗，中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，誠(chéng)然，新的時(shí)代下，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與世界夢(mèng)休戚相關(guān)，中國(guó)無(wú)法脫離整個(gè)世界獨(dú)自發(fā)展，我們必須將中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)、愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義有機(jī)結(jié)合，將國(guó)家的發(fā)展放到全世界發(fā)展的軌道中去規(guī)劃，才能充分占有并享用更豐富的資源，獲取更尖端的科技水平，挖掘最國(guó)內(nèi)外頂尖人才，搶占更廣闊的市場(chǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）“人類命運(yùn)共同體”思想使愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)定位更加明確

“人類命運(yùn)共同體”思想的提出將愛(ài)國(guó)主義的視野單從國(guó)家層面擴(kuò)大到全人類層面，從價(jià)值觀、義利觀、權(quán)力觀、文明觀、交往觀等方面對(duì)愛(ài)國(guó)主義的定位給出了明確的闡釋。一，在價(jià)值觀方面，不再單純注重國(guó)家特色的價(jià)值觀，而是將國(guó)家的價(jià)值觀融入到全人類的價(jià)值共識(shí)當(dāng)中;二，在義利觀方面，不再狹隘地追求本民族利益，而是注重道義，從最大限度地實(shí)現(xiàn)全人類共同利益中保障國(guó)家利益最大化;三，在權(quán)力觀方面，不再倡導(dǎo)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段壟斷國(guó)際事務(wù)，進(jìn)行權(quán)力分配，而是“通過(guò)經(jīng)濟(jì)紐帶確立并維系持久和平、普遍安全的國(guó)際秩序”;四，在文明觀方面，不再單純的擁護(hù)本民族的文明，而是在促進(jìn)人類文明兼收并蓄、包容互鑒中發(fā)展本民族文明;五，在交往觀方面，不搞強(qiáng)權(quán)、不做兇猛的獅子，而是倡導(dǎo)合作共贏，建立親誠(chéng)惠容的睦鄰友好關(guān)系，在和平中追求愛(ài)國(guó)主義。總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義不只是單純的注重本民族的權(quán)力、利益，而是在維護(hù)人類共同利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益中更好促進(jìn)我國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)。

二、推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”與愛(ài)國(guó)主義的同頻發(fā)展

“人類命運(yùn)共同體”思想所倡導(dǎo)的理念與愛(ài)國(guó)主義理論在許多方面本質(zhì)上是具有一致性的，“人類命運(yùn)共同體”思想與愛(ài)國(guó)主義理論在本質(zhì)上并非對(duì)立的，這對(duì)推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”與愛(ài)國(guó)主義的和諧發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)祖國(guó)的土地、同胞，而“人類命運(yùn)共同體”強(qiáng)調(diào)在更大范圍內(nèi)、在熱愛(ài)整個(gè)地球的土地、同胞中加深對(duì)祖國(guó)土地和同胞的熱愛(ài);愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)擁護(hù)國(guó)家主權(quán)，而人類命運(yùn)共同體最底線的原則就是國(guó)家的主權(quán)和利益不容侵犯，世界各國(guó)在主權(quán)平等、互幫互助中實(shí)現(xiàn)共贏;愛(ài)國(guó)主義強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，而“人類命運(yùn)共同體”思想的提出無(wú)不散發(fā)著中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的熠熠光輝。由此可見(jiàn)，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”與強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義精神是可以同頻發(fā)展的，那種把推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”與愛(ài)國(guó)主義對(duì)立起來(lái)的思想是完全錯(cuò)誤的，新形勢(shì)下，我們應(yīng)該將推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，推動(dòng)兩者的和諧發(fā)展。

為此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起強(qiáng)大的國(guó)家自信、民族自信、文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在中共十九大報(bào)告里，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”?！叭祟惷\(yùn)共同體”所彰顯的中華民族的文化自信，是中國(guó)人民在世界文化激蕩中屹立不倒的根基，是人類命運(yùn)共同體宏偉構(gòu)想的思想源泉、精神氣質(zhì)和理論指導(dǎo)。因此，在堅(jiān)定文化自信中增強(qiáng)國(guó)家自信、民族自信，是愛(ài)國(guó)主義在新的時(shí)代下的應(yīng)有之義。

注釋：

①習(xí)近平.共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-4-8.

②習(xí)近平.共創(chuàng)中韓合作未來(lái)同襄亞洲振興繁榮——在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-7-5.

③杜尚澤，倪濤.習(xí)近平在坦桑尼亞發(fā)表演講：中非永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-3-26.

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[3]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室.對(duì)列寧關(guān)于“愛(ài)國(guó)主義”的一處論述的譯文的訂正[N].人民日?qǐng)?bào)，1985-10-25.