英語課堂交互學(xué)習(xí)的實證研究
——以“澳大利亞歷史與文化影視專題”為例

張 華

（北京大學(xué)外國語學(xué)院，北京 100871）

一、 研究背景

2016年春季，北京大學(xué)跨文化交際課程“澳大利亞歷史與文化影視專題”正式面向非英語專業(yè)本科生開設(shè)。課程教學(xué)旨在通過影視這個窗口，提供學(xué)生認(rèn)識了解澳大利亞，這個位于南太平洋的多元文化國家。“澳大利亞歷史與文化影視專題”課上分析8部反映澳大利亞歷史與多元文化的電影。將8部影片以及教學(xué)資料掛靠于北大教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺（http：//course.pku.edu.cn）。學(xué)生課前觀看影片，課堂上教師分析電影內(nèi)容和歷史背景。

在以往開課兩年中，課堂教學(xué)主要是滿堂灌的形式，教師依賴教學(xué)經(jīng)驗傳遞既有知識，跨文化交際和互動教學(xué)成為一句口號。課堂教學(xué)改革首先從大學(xué)生學(xué)習(xí)特點出發(fā)。大學(xué)生是具有很強(qiáng)邏輯思維能力的成年人，他們已經(jīng)能夠充分利用現(xiàn)代技術(shù)資源，自主學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。大學(xué)生的語言學(xué)習(xí)是技能性學(xué)習(xí)，倘若與同伴合作學(xué)習(xí)的情況下，學(xué)生之間發(fā)散性思維相互碰擊，不僅對智力水平提出挑戰(zhàn)，同時對語言能力提升有所幫助。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）古典互動教學(xué)思想

古希臘羅馬時期，蘇格拉底通過師生之間，學(xué)生之間對話交流實施教育。教育的最好方式是交流。中國教育學(xué)家孔子啟發(fā)式教學(xué)鼓勵學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、探究問題。文藝復(fù)興時期崇尚以人為本和個體發(fā)展。人本主義重視自我觀念和學(xué)習(xí)過程中的情感因素。學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)當(dāng)作實現(xiàn)自我的形式。學(xué)習(xí)者在與同伴協(xié)作學(xué)習(xí)時，個體思想受到尊重，心智得到發(fā)展。啟蒙運動的教育學(xué)家們倡導(dǎo)自由教育，樹立以學(xué)生為核心的理念，提倡人的全面發(fā)展。（汪潮，1995）[1]

瑞士心理學(xué)家皮亞杰1955年提出建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義堅持學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識。語言學(xué)習(xí)的任務(wù)是提供給學(xué)生機(jī)會吸收信息，將已經(jīng)擁有的信息和新獲得的信息進(jìn)行比較，重新創(chuàng)造信息的含義。建構(gòu)主義側(cè)重于以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。在此基礎(chǔ)上，維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論完善了建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。（詹朋朋，2001）[2]

（二）“最近發(fā)展區(qū)”理論

前蘇聯(lián)教育學(xué)家維果茨基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達(dá)到解決問題的水平；另一種是可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”（zone of proximal development）。課堂教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展主要是通過與同伴的社會交往而獲得。教學(xué)本質(zhì)是幫助學(xué)生全面發(fā)展。“最近發(fā)展區(qū)”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識獲取以及自身發(fā)展是從“最近發(fā)展區(qū)”中與同伴交往時獲得。

（三）互動教學(xué)研究發(fā)展

國內(nèi)學(xué)者近年課堂教學(xué)研究集中在對維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”（王穎，2013：181[3]；姚秋莉，2005：67[4]）的理論分析上。他們的討論推動高校英語課堂教學(xué)改革，不斷強(qiáng)化以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂模式，但是這些研究缺乏實證性的分析。本文“澳大利亞歷史與文化影視專題”課堂改革的研究堅持實證主義原則，基于數(shù)據(jù)分析，得出結(jié)論，其目的在于豐富補(bǔ)充高校英語課堂教學(xué)研究的成果。

三、研究設(shè)計

本項課題于2018學(xué)年春季學(xué)期在北京大學(xué)非英語專業(yè)英語必修課“澳大利亞歷史與文化影視專題”課上進(jìn)行，研究時間持續(xù)16周。課程總計2學(xué)分，每周2學(xué)時。全英文授課。

（一）研究問題

本項課堂互動研究將回答兩個問題。 第一，經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是否獲得并深化了澳大利亞歷史與多元文化知識？第二，學(xué)生獲取知識的方式是否更多次收益于課堂的交互合作？如果是，這種方式會帶給學(xué)生哪些影響？

（二）研究方法

實證研究依據(jù)問卷調(diào)查和訪談的結(jié)果進(jìn)行分析。參加調(diào)查的學(xué)生55人，其中男生28人，女生27人，年齡跨度18-23歲。本項研究首先設(shè)計了兩套問卷。問卷一考察學(xué)生選課前后對澳大利亞歷史與多元文化的認(rèn)知程度，由15個四選一的五級量表題目構(gòu)成。問卷二由15個問題組成，主要了解學(xué)生喜歡什么樣的課堂教學(xué)方式以及對其評價。學(xué)期結(jié)束后，55位學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果使用SPSS（16.0）版本統(tǒng)計軟件進(jìn)行多元回歸分析，得出數(shù)據(jù)。其次為了更全面真實地展示學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，筆者從55位學(xué)生中隨機(jī)訪談9名學(xué)生，并從他們的訪談資料中提取核心概念，形成 “澳大利亞歷史與文化影視專題”課堂互動教改研究的框架。

（三）數(shù)據(jù)收集和結(jié)果

問卷一

統(tǒng)計數(shù)據(jù) 選課前 選課后平均數(shù) 1.798787879 4.44中位數(shù) 1 4眾數(shù) 1 4標(biāo)準(zhǔn)差 1.13135837 0.57166084標(biāo)準(zhǔn)誤差 0.039387014 0.019902676

平均數(shù)反映數(shù)據(jù)集中趨勢。選課前學(xué)生對澳大利亞歷史和多元文化知識了解平均數(shù)為1.79。16周課程結(jié)束后，其平均數(shù)上升至4.44，說明選課后學(xué)生對澳大利亞歷史和多元文化知識的認(rèn)知程度普遍提高。中位數(shù)和眾數(shù)均分別由選課前的1升到4，反映了數(shù)據(jù)升高的普遍水平，即知識獲取率總體升高。標(biāo)準(zhǔn)差表示對平均數(shù)的離散程度。它的數(shù)值大小代表其與平均數(shù)的接近程度。選課前標(biāo)準(zhǔn)差位1.131，課程結(jié)束后標(biāo)準(zhǔn)差降至0.571。標(biāo)準(zhǔn)誤差是數(shù)據(jù)結(jié)果精密度的指標(biāo)，其大小是數(shù)據(jù)可靠性的估計。標(biāo)準(zhǔn)誤差從選課前的0.039降至0.019，說明數(shù)據(jù)驗證可靠性大。

問卷二

1-7題是55位學(xué)生對教師主講和課堂互動的評價數(shù)值，如下圖所示。學(xué)生對課堂互動學(xué)習(xí)的認(rèn)可度62%遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師主講38%，說明學(xué)生獲取知識的方式更喜歡課堂互動優(yōu)于教師主講。

統(tǒng)計結(jié)果 總?cè)藬?shù) 55 所占百分比（%）教師主講 15 38

課堂互動 40 62

8-15題是對三種互動形式（課堂集體討論、小組口頭報告和話劇表演）的評價數(shù)值，如下圖所示。課堂集體討論是以教師為主導(dǎo)的課堂討論，占23%。小組口頭報告占26%和話劇表演占51%，這兩項任務(wù)是學(xué)生以小組為單位的合作學(xué)習(xí)。學(xué)生們更青睞以小組為單位的互動方式（26% + 51% =77%）。

統(tǒng)計結(jié)果 總?cè)藬?shù) 55 所占百分比（%）課堂討論 13 23小組口頭報告 14 26話劇表演 28 51

訪談

整理9位受訪學(xué)生的訪談資料后，作者將每個學(xué)生重復(fù)使用三次以上“本土概念”①羅列出來，共計30個，如下圖所示。

激發(fā)興趣1，澳大利亞民族認(rèn)同感2，用電影的方式認(rèn)知歷史3，澳大利亞國家意識的形成4，以電影為載體了解歷史5，對澳大利亞歷史有了從無到有的了解6，從聯(lián)邦發(fā)展到國家的磨難7，從一戰(zhàn)的盲從和無知到二戰(zhàn)的堅守和犧牲8，歷史長短并不能決定歷史內(nèi)容的含量9，揣摩人物形象10，知識獲得更為形象和立體11，文化包容和融合12，接受尊重不同文化13，融入多元文化社會的過程14，移民尋找文化認(rèn)同15，對我是誰的追問16，文化間的碰擊17，口語水平提高了18，全方位的鍛煉19，與小組同學(xué)分工合作20，鍛煉自己的團(tuán)隊能力21，引發(fā)思考和討論22，多次配合23，傾聽同學(xué)意見24，表達(dá)自己25，表演更容易讓人調(diào)動大腦中對電影內(nèi)容的回憶26，課堂創(chuàng)新27，每個人的參與28，課堂豐富有趣29，頭腦風(fēng)暴30

30個“本土概念”來自于訪談原始資料，反映了學(xué)生內(nèi)心的真實感受，構(gòu)成了此研究的核心概念。學(xué)生之間交互學(xué)習(xí)是知識獲得的有效方式；合作學(xué)習(xí)有助于個體的全面發(fā)展。本文研究框架建立在學(xué)生核心概念基礎(chǔ)之上。

四、討論

（一）學(xué)生之間交互學(xué)習(xí)是知識獲得的有效方式

“澳大利亞歷史與文化影視專題”課除教師介紹外，電影主題和人物分析以互動討論方式展開。澳大利亞是由來自世界上200多個民族的移民構(gòu)成的國家，但是作為只有200多年歷史的澳大利亞，其歷史發(fā)展過程極其復(fù)雜。選課前學(xué)生們對澳大利亞歷史和多元文化知識認(rèn)知的平均數(shù)為1.79，對澳大利亞的了解僅停留在像考拉、袋鼠和悉尼歌劇院等表層印象上，而學(xué)期結(jié)束后，其知識獲取的平均數(shù)上升至4.44，說明學(xué)生對澳大利亞歷史和多元文化知識認(rèn)知程度明顯提高。課堂討論豐富了以往的知識并建構(gòu)了新的知識。

從歷史維度上看，原著民早在6萬多年以前就生息繁衍在這片土地上，因此澳大利亞是個古老的國家；從1788年英國人入侵澳洲算起，澳大利亞殖民歷史僅有200多年。1901年澳大利亞擺脫英國統(tǒng)治，宣布獨立。澳大利亞作為一個國家，歷史只有100多年。反映原著民與英國白人斗爭的苦難歷史影片兩部；反映澳大利亞追隨英國參加一戰(zhàn)慘敗到二戰(zhàn)為保衛(wèi)祖國與日本血拼最后贏得勝利的影片兩部，以上四部電影勾勒了澳大利亞國家歷史的發(fā)展和變遷。學(xué)生的核心概念中“用電影的方式認(rèn)知歷史3”、“以電影為載體了解歷史5”、用電影方式了解歷史使“知識獲得更為形象和立體11”。在對澳大利亞歷史知識獲取的評價中，“澳大利亞國家意識的形成4”、“對澳大利亞歷史有了從無到有的了解6”、“從聯(lián)邦發(fā)展到國家的磨難7”、“從一戰(zhàn)的盲從和無知到二戰(zhàn)的堅守和犧牲8”、一個國家“歷史長短并不能決定歷史內(nèi)容的含量9” 顯示了學(xué)生對澳大利亞歷史的深度理解。

從文化維度上看，在過去一百多年中，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，近200多個國家移民涌入澳大利亞。有四部展示200多個民族定居澳洲后他們不同文化之間的沖突、碰觸、摩擦、融合的電影。這四部影片折射了澳大利亞從30年代由單一白人文化過渡到一個多元文化的發(fā)展歷程。今天澳大利亞已經(jīng)成為世界上多種語言和多種文化共存的國家。澳大利亞文化也成為世界上文化差異最多的國家之一。訪談中，“澳大利亞民族認(rèn)同感2”、“文化包容和融合12”、“接受尊重不同文化13”、“融入多元文化社會的過程14”、“移民尋找文化認(rèn)同15”、“對我是誰的追問16”、“文化間的碰擊17”都表明了通過觀影后的課堂討論，學(xué)生對澳大利亞多元文化知識的認(rèn)知。定量分析的數(shù)據(jù)也顯示了課程結(jié)束后，學(xué)生不僅拓寬了文化視野，同時也深刻理解了當(dāng)代澳大利亞多元文化的社會構(gòu)成。

（二）合作學(xué)習(xí)有助于個體的全面發(fā)展

通過16周的學(xué)習(xí)，學(xué)生收獲了澳大利亞歷史與文化知識。傳統(tǒng)一言堂的課堂教學(xué)可以使學(xué)生獲取知識，但獲取知識的方式和途徑單一。學(xué)生上課聽講或記筆記。課堂互動教學(xué)改革實施后，學(xué)生以小組為單位做好課堂預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，包括在教學(xué)網(wǎng)上觀影，閱讀電影背景資料，討論教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)等等。課堂時間由學(xué)生進(jìn)行小組報告，小組話劇表演，教師點評和分析。課堂教學(xué)改革由以往教師為主，轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為重心的方式。在問卷二中，學(xué)生們認(rèn)可互動課堂的教改，認(rèn)為“課堂豐富有趣29”、“激發(fā)興趣1”。定量統(tǒng)計結(jié)果顯示學(xué)生知識獲取方式是課堂互動優(yōu)于教師主講。學(xué)生喜歡互動的原因可以歸納為以下幾點。

首先，課程內(nèi)容教學(xué)網(wǎng)掛靠在http：//course.pku.edu.cn平臺，其創(chuàng)設(shè)了多媒體環(huán)境下跨文化交互學(xué)習(xí)的資源環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)平臺教學(xué)構(gòu)建起一個以學(xué)生為主導(dǎo)的文化課堂模式，形成相對完善的網(wǎng)上課堂教學(xué)交互框架，促進(jìn)學(xué)生之間的交互功能。學(xué)生間交互學(xué)習(xí)發(fā)生于課堂內(nèi)外，為課堂內(nèi)的互動提供了先決條件。教學(xué)網(wǎng)開創(chuàng)了“小組互動”版塊。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)兩個時間段里，在這個版塊里討論學(xué)習(xí)任務(wù)。這個平臺交互作用具有以下特點：一是學(xué)生在小組討論版塊的交互環(huán)境仍然與多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多模態(tài)符號資源相融為一體。他們在各自電腦前同步看一部電影，閱讀一篇文章，同步討論學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成觀點，相互補(bǔ)充，智能并進(jìn)。二是本小組內(nèi)的一對多互動可以連帶組組互動，課外互交面擴(kuò)大，這樣的交互“虛擬”課堂形式。小組課外學(xué)習(xí)效果為課堂內(nèi)的互動奠定基礎(chǔ)。

其次，合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因為教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生獲取知識。學(xué)習(xí)小組是一個協(xié)同共事的團(tuán)隊。維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)與發(fā)展是一種社會合作活動。它適于學(xué)生在他們自己的頭腦中構(gòu)筑自己的理解。學(xué)生通過課堂集體討論，以小組形式做口頭報告和話劇表演不僅提高自身的語言能力，而且與他人合作學(xué)習(xí)獲取知識。Fullan(1993)認(rèn)為建立學(xué)習(xí)團(tuán)體（learning organization）是促進(jìn)教育轉(zhuǎn)變的核心方法，因為轉(zhuǎn)變發(fā)生在教學(xué)中，一定與同伴合作表現(xiàn)出來。[6]Kinnucan-Welsch & Jenlink（1998)指出建立學(xué)習(xí)社群（learning community）是支持個人建構(gòu)知識和學(xué)習(xí)意義的重要途徑。學(xué)習(xí)社群體現(xiàn)一種持續(xù)性、反思性、合作性、包融性的學(xué)習(xí)取向，是一種有助于成長的方式。[7]核心概念中的“口語水平提高了18”“全方位的鍛煉19”“與小組同學(xué)分工合作20”“鍛煉自己的團(tuán)隊能力21”“引發(fā)思考和討論22”“多次配合23”“傾聽同學(xué)意見24”“表達(dá)自己25”“提出自己的問題小組討論28”“每個人的參與28”“頭腦風(fēng)暴30”都反映了學(xué)生們對課堂互動方式的認(rèn)可度。同學(xué)交流，迸發(fā)火花，形成思想，成就觀點，這一點體現(xiàn)了建構(gòu)主義思想以及維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論。

五、結(jié)語

教學(xué)是動態(tài)的，課堂是發(fā)展的。學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變是一個高度個人化的過程。本項課堂互動研究通過問卷和訪談形式顯示了經(jīng)過一學(xué)期學(xué)習(xí)，學(xué)生深入了解澳大利亞歷史和多元文化的發(fā)展。他們獲取知識途徑打破了千篇一律的教師主講形式。他們歡迎以自己為主體的課堂互動學(xué)習(xí)，因為合作學(xué)習(xí)有助于個體的全面發(fā)展。

注釋：

①“本土概念”通常是當(dāng)事人經(jīng)常使用的、浸注其情感的、用以表達(dá)其看世界方式的那些概念。借助“本土概念”對原始資料進(jìn)行分析，可以幫助研究者深入當(dāng)事人的內(nèi)心，了解他們的思維方式和意義表達(dá)。（陳向明，2000:196）