創(chuàng)新教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

朱強

【摘要】改革開放的大門敞開得越來越大，我國已進入創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展的時代，國家、社會迫切需要具有創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新教育已成為我國教育的重要組成部分。文章從創(chuàng)新思維的具體特性、新型師生關(guān)系、發(fā)展想象力、教學方法、創(chuàng)新思維的品質(zhì)和能力等諸方面論述了創(chuàng)新教育。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育;創(chuàng)新能力;人才培養(yǎng)

隨著我國改革開放的大門敞開得越來越大，我們更加清晰地認識到，和西方發(fā)達國家相比，我們的核心研發(fā)技術(shù)還需要更大提升，一些高精尖端技術(shù)控制在發(fā)達國家手中，嚴重影響和制約了我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展，例如2018年的“芯片事件”。為此，黨中央國務(wù)院提出了“雙創(chuàng)”的戰(zhàn)略思想，號召全民要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，不能因循守舊，囿于傳統(tǒng)的思維模式。為了適應(yīng)當前時代發(fā)展的要求，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的新型人才，我們現(xiàn)在就要“從娃娃抓起”。在課堂教學中，教師必須要創(chuàng)新教學方法，有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

一、創(chuàng)新思維的具體特性

創(chuàng)新思維具有以下幾個方面的屬性。

第一，思維表現(xiàn)的超常性。創(chuàng)新思維表現(xiàn)為思維發(fā)展過程的突變性、跨越性和非邏輯性。

第二，思維形式的綜合性。創(chuàng)新思維常常既包含有抽象思維，又包含形象思維。

第三，思維空間的開放性。創(chuàng)新思維常常從多角度、多側(cè)面、多層次來思考問題，將文章中描繪的意象置于已有知識架構(gòu)的視野里來想象和分析理解。由此，在創(chuàng)新思維過程中產(chǎn)生收斂思維和發(fā)散思維、橫向思維和縱向思維、常規(guī)思維和非常規(guī)思維等等。

第四，思維結(jié)果的獨創(chuàng)性。這是創(chuàng)新思維的本質(zhì)標志之一，也是我們培養(yǎng)的終極目的，在思維的最后階段常常以靈感（頓悟）思維結(jié)束，最終形成新的意向，挖掘出文章的深層內(nèi)涵，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖和目的。

二、在語文課堂教學中如何來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

（一）摒棄傳統(tǒng)的教學方法和模式，建立新型的師生關(guān)系

實施教育創(chuàng)新的最根本路徑在于打造素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍。教師在教育創(chuàng)新中承擔著重要的使命，是實施素質(zhì)教育和推進教育創(chuàng)新的重要前提。在傳統(tǒng)教育中，教師的職責被定位為“傳道、授業(yè)、解惑”，所以“學高為師”就成了我國傳統(tǒng)的好教師的標準。按照這種方法培養(yǎng)和教育出來的學生，只能墨守成規(guī)，因循守舊，故步自封，在他們的身上永遠也不會有奇跡發(fā)生，也無法適應(yīng)當代社會對人才的需求。

我國教育家葉圣陶先生認為新型的師生關(guān)系的內(nèi)涵應(yīng)該是“互為朋友”“情同手足”“融為一體”“教學相長”。建立新型師生關(guān)系的原則是：認識學生是根本，相信學生是基礎(chǔ)，尊重學生是條件，熱愛學生是關(guān)鍵，幫助學生是目的。在課堂上，教師不要一直在講臺上滔滔不絕地講，高高在上，和學生“涇渭分明”，要走下講臺到學生中去，和學生“打成一片”，引導他們質(zhì)疑探究，發(fā)現(xiàn)新問題，找到新方法。善于發(fā)現(xiàn)和鼓勵“不聽話的學生”，挖掘他們的奇思妙想。在互動過程中，培養(yǎng)學生學習的主動性、積極性、自主性，教給學生科學的學習方法。只有充分調(diào)動學生的積極性，建立新型師生關(guān)系，才能使學生主動參與學習，發(fā)展自我，學生的創(chuàng)新能力才會慢慢提高。

（二）培養(yǎng)學生的想象力，發(fā)展學生思維的創(chuàng)造性

不要低估想象在創(chuàng)新創(chuàng)造方面的作用。試想，一個空間想象能力差的人就連最基本的立體幾何都學不好，能有發(fā)明和創(chuàng)造嗎？所以培養(yǎng)學生的想象力和發(fā)散思維尤為重要。創(chuàng)新性活動由于創(chuàng)造性想象的參與，才能結(jié)合以往的經(jīng)驗而形成新的形象，創(chuàng)造性想象是創(chuàng)造性活動順利進行的關(guān)鍵。在教學中注意引導學生結(jié)合自己已有的經(jīng)驗，放飛想象，創(chuàng)造獨特、新穎的新形象。例如在《白楊禮贊》中，對白楊樹的象征意義的理解，我們可以引導學生在頭腦中想象這樣一幅畫面：“在廣闊無垠的黃土高原上有一條柏油路，在道路的兩旁生長著筆直整齊的白楊樹，它們粗壯遒勁地聳立著，保護著車輪下的路面，就像哨兵保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)一樣，一動不動，日夜守護著。”這樣就加深了學生對白楊樹象征意義的理解。

學生在知識自我建構(gòu)過程中，在尋找解決問題策略過程中有常規(guī)的思考，也會有超常的想法。我們要引導和發(fā)現(xiàn)學生超常的、獨特的、新穎的思維方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。初中語文教材中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美，形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語言美。教師可以用適當?shù)膯栴}引導學生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學生獲得身心的陶冶和情趣的升華;使學生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓展到課文的深處，例如美學教育和德育教育。這就要求教師一方面要提高自身的美學修養(yǎng)，另一方面及時對學生進行德育教育，在實踐中勇于探索，積累經(jīng)驗，尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當?shù)膯栴}給學生講一些美學理論，讓學生在對作品進行分析理解中認識每一種具體的美。例如在《安塞腰鼓》一課中，我主要讓學生讀，然后提出問題：“應(yīng)該怎樣讀？你的感受是什么？”最后教師講評，讓學生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來的生命美和力量美。一個人的品德在一生中是至關(guān)重要的。教師在語文教學中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個問題，及時對學生進行德育教育，用故事中人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現(xiàn)出來的積極內(nèi)容來陶冶學生，達到“一石二鳥”的效果。

（三）培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

首先，要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。一般來說，發(fā)現(xiàn)新問題解決新問題是一個化未知為已知的過程，也是知識形成的過程，而這一過程又常常始于問題的提出，終于問題的解決。因而，發(fā)現(xiàn)新問題在對文章的理解探索中占有極其重要的地位。小說、散文、議論文、說明文等，無論哪種文體的課文，都要明確提出問題，透過表面去挖掘文章的深層內(nèi)涵，準確理解文章的主題思想和作者意圖。

其次，要引導學生從不同的角度來回答和解決問題，允許學生辯論。美國當代實業(yè)家、學者、創(chuàng)造學家羅迦·費·因格在《談創(chuàng)造性思維》一文中論述了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神問題，突破過去人們早已根深蒂固的思維模式，提出“事物的正確答案不止一個”的論斷。他說：“生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。”

總之，創(chuàng)新教育是我們這個時代教育的主旋律，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。新的時代呼喚創(chuàng)新精神，教育擔負著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的責任，教育發(fā)展，任重道遠。我們應(yīng)不負眾望，不斷進取，開拓創(chuàng)新，搞好創(chuàng)新教育，為國家、社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻自己的全部力量。任何人都擁有創(chuàng)造力，教師對每一名學生都要充滿期待，要抓住小小的一點苗頭，及時啟發(fā)引導，使具有創(chuàng)新思維的小苗將來長成一棵具有創(chuàng)新能力的參天大樹。

【參考文獻】

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