從高中語文教材古詩詞看詩人用典的技巧

肖修團

【摘 要】本文論述高中語文教材古詩詞中詩人用典的技巧，總結了詩人的四種用典技巧：舊瓶新酒，別出心裁;移花接木，自創新境;言簡意賅，彰顯新意;抒情達意，舊雨新知。

【關鍵詞】高中語文教材 古詩詞 詩人 用典 技巧

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01B-0129-02

沈德潛《說詩晬語》云：“援引典故，詩家所尚。”詩言志，歌詠言，為了表達感情，詩人往往在古詩詞中直接或間接地用典，有引用前人詩文名句或經典引援，有引用名勝古跡或地域風情，有引用神話傳說或歷史故事等。用典用得巧妙、恰當，可以增加詩詞句之形象、含蓄與典雅，達到詩詞意境和情境的完美結合，突出詩詞內涵的高遠和深刻，從而提高詩詞的表現力和感染力。本文就高中語文教材中古詩的用典技巧進行粗略分析。

一、舊瓶新酒，別出心裁

“歷史是現實的鏡子”，用典手法的運用，通過品評歷史，借古論今，借古諷今，舊事表新意，改造、生發和賦予其新的內容和意義，平凡之處出新語，平凡之景出新意，傳達出豐富、復雜的思想感情。

李商隱《馬嵬（其二）》詩句：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”詩中的莫愁是指古代洛陽女子，南朝樂府歌辭有記載：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。”唐玄宗曾經在長生殿嘲笑牛郎織女婚姻之不幸，與楊貴妃立誓“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。然而，在“六軍不發”的局勢面前，他們“愛情”便露出了真面目，“賜死馬嵬坡”，以犧牲貴妃而保全自己。詩人從平民與皇帝不同的愛情的角度，借此表達對普通老百姓夫婦恩愛、長相廝守的羨慕，以平民百姓婚嫁生活的幸福與帝妃的愛情悲劇對比。詩中表達至此，運用這個典故使全詩極具感染力和穿透力。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥”，也是用典的經典例子。據說宋文帝劉義隆想要建立像漢朝霍去病那樣“封狼居胥山”的功績，于是草率出師伐北魏，結果是只落得北望敵軍而驚慌失措。作者借此事詠嘆當時南宋近事，即宋孝宗隆興元年（1163 年）張浚北伐，在符離兵敗之事。“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，宋文帝元嘉年間北伐兵敗，北魏太武拓跋燾率兵追至長江北岸瓜步山，在那里筑了一座行宮，后改為祠廟，稱佛貍祠，佛貍是拓跋燾的小名。“神鴉社鼓”是指吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說明人們已經忘記戰敗的歷史，竟在佛貍祠前頻繁地迎神賽社。“廉頗老矣，尚能飯否”，這個典故出自戰事頻發戰國時期，趙王因為多次被秦國圍困，迫于無奈，想再用已經被免職的趙國名將廉頗，于是派人去魏國請廉頗。趙王先派使者去看他的身體情況。使者看到廉頗，“廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”。廉頗一直以為趙國報效為己任，想重新得到為國報效的機會，特意在他面前吃了一斗米，十斤肉，甚至還披甲上馬，目標很簡單，表示自己還可以用。詞人更是將其寫到詞中，這是作者以廉頗自比，有為國效力之心，卻無報國效民之門。

再者，《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，據歷史記載，孫權在建都南京以前曾建都京口，于此，詩人登高望遠，首先想到的自然是歷史人物孫權英雄事跡。盡管表面上是追懷歷史人物，沒有直接抒寫自己的志向和抱負，但那種想要仿效歷史上的英雄人物去干一番偉大事業的雄心壯志，報效祖國一片忠心，已滲透于字里行間。結合宋文帝北伐慘敗的故事，以及以廉頗的典故自比，今昔對照，借古諷今，表達了對統治者不圖恢復中原的不滿，并表示自己不被朝廷所用的激憤。這些典故用的針對性強，形象貼切，運用恰當，天衣無縫地把京口北固亭引發的感慨和作者主張北伐而又反對輕率北伐的復雜思想感情結合在一起，傳達了詞人壯志難酬、報國無門的悲憤的復雜情緒，具有動人心弦的力量。

二、移花接木，自創新境

用典手法的運用，內容上引發讀者聯想，引發聯想，創新意境。“思接千載，視通萬里”，這樣詩歌的點面結合，拓展和延伸，內涵更豐富，寓意更加深刻。

李商隱《錦瑟》頷聯前一句，是化用《莊子》的“莊周夢蝶”的故事。《莊子齊物論》中說：“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”這個夢是莊周非“莊周”，蝴蝶非“蝴蝶”的一種物我混同的境界;頷聯的后一句，據說周朝末年蜀國君主死后，魂魄化為杜鵑鳥，暮春而鳴，啼哀凄婉，嘆春傷感，蜀國君主聽之亡國哀痛油然而生。李商隱借用這兩個典故，隱約包含著對美好情境的向往，卻又陷入似是似非的虛緲夢境。杜宇啼春，自然引起詩人無限的悲感、難言的怨憤。詩人妙筆奇情地在詩中運用典故，無形中將詩情推向一個全新的境界。

杜甫的《詠懷古跡（其三）》中“圖畫省識春風面”，這是一個與漢朝王昭君有關的故事，據說漢元帝在寵幸宮女之前，先命畫師畫宮女容貌，根據畫圖招幸宮女，為了得到皇帝的恩寵，宮女想盡辦法賄賂畫師，王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師就故意將她畫丑，因而不得寵幸。在被遣嫁匈奴時，元帝召見，才知道她容顏羞花閉月，大為驚訝，知曉此畫師所妄為，命斬畫師。“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”琵琶本是西域胡人樂器，相傳漢武帝以公主嫁西域烏孫，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠嫁有類似處，感嘆在漢宮受到的冷落，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。

在古詩詞中，化用典故之水平有過于原典。李白《蜀道難》“拔劍四顧心茫然”這便是典型一例，這句話實是化用鮑照《擬行路難》十八首其六中的“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。”“停、投、拔、顧”四個一舉手一投足的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。詩人積極入世的信念是不會被泯滅的，心境茫然也只是暫時的精神體現，接著詩人馬上聯想到兩位人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。這兩位人物的共同點就是開始在政事上歷經波折和磨難，最終是大有作為。想到這兩位歷史人物的經歷，又使詩人增強了信心，他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”運用這兩個典故，采用先抑后揚的寫法，把詩人的倔強、自信以及對理想的執著追求的愿望和精神力量強烈地表達出來，極具感染力和穿透力。

三、言簡意賅，彰顯新意

用典手法的運用，可以凸顯簡潔精精練語言特色、委婉含蓄的情感表達、圓熟典雅的結構形式、富有文化內涵和生活氣息。

李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，詩的頸聯化用了兩個典故，一是“珠有淚”，古代傳說南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時眼淚變成明珠;二是“玉生煙”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的玉石產地。相傳寶玉埋在地下，上空會出現煙云，陽光下見得分明，中唐詩人戴叔倫有云：“詩家之景如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”李詩化用其意表示美好的愿望終如藍田之煙云，一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的，是可望而不可即。此處用典可以看出李商隱的深厚文字的工力和橫溢的文學才華。

李商隱《馬嵬（其二）》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”引用的是白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚。楊貴妃死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，該術士說在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，并堅訂他生之約。《史記·孟子荀卿列傳》記載，戰國時陰陽五行家鄒衍說中國九州總名赤縣神州，其外更有九州，有小海環繞。小海環繞的九州，又有九個，外有大瀛海環繞。此以海外九州指仙境，以玄宗心情設想，直說九州更變，四海翻騰，實際上是寫唐玄宗癡心空想，“他生”之約難以實現，有強烈的諷意味。

四、抒情達意，舊雨新知

用典手法的運用，以此抒情言志，表明心跡。在詩詞中巧妙的用典，如同水中放鹽，喝水才感覺到鹽的味道，詩歌的意蘊不顯山不露水地溶解在典故中。

曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，這是《詩經 鄭風子衿》中的詩句，詩句的原意是寫姑娘思慕心愛之人，在詩中詩人卻巧妙地用來比喻渴望得到有才學的人。子，是對對方的尊稱;衿，是周代讀書人的服裝，這里是指代有學識的人。“山不厭高，水不厭深”，也是化用《管子形勢解》中的“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學，故能成其圣”。這句話意思是希望能發現人才以及接納四方人才。“周公吐哺，天下歸心”，《史記魯周公世家》有記載，據說周公在吃飯時唯恐遲慢而耽誤接納人才，失掉人才，吃飯時曾幾次把飯從嘴里吐出來。曹操借用這個典故，是表示自己希望像周公那樣接納賢才，心悅誠服地歸順于己，可見其對人才的渴求。

辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》“鱸魚堪膾”一句，出自《世說新語·識鑒篇》記載：張翰在洛陽做官，在秋季西風起時，立即辭官回鄉，只因想到家鄉莼菜羹和鱸魚膾的美味。后來的文人將思念家鄉、棄官歸隱稱為莼鱸之思。“樹猶如此”語出《世說新語》，據說西晉桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過十圍，便嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”詩人善化前人典故入詞，不僅表達對時光流逝的感慨，也借以抒發自己不能抗擊敵人、收復失地而虛度時光的感慨。用典的技巧恰到好處地體現其沉雄豪邁又不乏細膩柔媚詞風。

劉勰《文心雕龍·事類》云：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經籍之通矩也。”這樣“雖引古事，而莫取舊辭”的用典，產生“凡用舊合機，不啻自其口出”的效應。縱覽高中語文教材中古詩詞篇目，對典故的運用恰到好處，既體現了詩人學識廣博，閱歷豐富，藝術功底深厚，達到詩詞意境和情境的完美結合，也讓讀者賞析起來無疑是一場秀色可餐的文化盛典。

（責編 江月陽）