蒙以養正：“正”文化引領下核心素養的培育實踐

朱姝姝

[摘 要] “正”文化引領下的道德與法治教學實踐，以“正心”為軸，以“正言”為經，以“正行”為緯，塑造學生的“正品格”，涵養學生的“正文化”，催生學生的“正能量”。以正品格、正文化、正能量為引領，能促進學生道德與法治核心素養發展。

[關鍵詞] 道德與法治;核心素養;“正”文化

“蒙以養正，圣功也。”（《易經·蒙卦》）在中國古代文化中，“正”代表的是一種“中庸”思維，更多地指道德之正、做人之正。所謂“正”，即為“正中、平正、不偏斜、正直、純正、正當”，也就是“合于法則、合于道理”（《辭海》）。在道德與法治課程與教學中，以“正”文化為指導，能培育學生道德與法治核心素養。

一、以“正心”為軸：塑造學生“正品格”

“正”文化的建構，是以“正心”為核心的。正所謂，“正文化，從正心開始”。在道德與法治教學中，我們給教師提出了“三真”：真實、真誠、真正。要求道德與法治教學，是心心相印的活動。作為教師，要做好學生的表率，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

“正心”，是道德與法治課程實踐的原點。道德與法治課程實踐要從心出發。在道德與法治課程實踐中，教師要正自我的愛心、細心、童心;要正家長的耐心、誠心、恒心;要正學生的虛心、專心、善心。比如教學“拉拉手，交朋友”，教師就要引導學生學會與同伴交往，與同伴建立良好的人際關系。通過教學，學生彼此之間早晨見面、下午放學都會主動打招呼，會主動將自己的愛好與伙伴交流，會主動和伙伴一起游戲、一起玩耍，等等。同時，在與同伴發生沖突時，學生在為自己著想的同時，也能為他人著想，這是學生換位思考的開始。

“正心”，既是一種道德與法治教學的價值取向，也是學生的一種精神追求。“正心”，不僅確證與表征學生的道德與法治素養，彰顯學生的主體性人格，還能讓師生、生生在生活學習中做到“心有靈犀”。“正心”，潤澤了學生的心靈與生命。

二、以“正言”為經：涵養學生“正文化”

“正言”，就是要求一個人要說“正直的話”，說“合于正道的話”。“正言”，原出于《老子》：“故圣人云：受國之垢，是謂社稷之主;受國不祥，是謂天下之主，正言若反”。在道德與法治課程實踐中，如何做到“正言”呢？教師要公平、公正地對待學生，與學生展開“我與你”的平等對話。教師要善于傾聽，捕捉學生聲音背后、話語之中的內涵。

教學“快樂過新年”一課時，許多學生熟悉圣誕節，卻沒有聽過關于“年”的傳說。為了讓學生了解中國傳統文化，教師以“過春節”話題為載體，讓學生在對話中認識習俗、討論習俗，了解習俗的文化歷史內涵，從而引導學生在心靈深處建立與中華民族節日文化的鏈接。從學生的已有生活經驗入手，比如學生知道“掃塵”，于是教師板書“掃陳”，學生恍然大悟，原來掃塵不僅僅表示打掃灰塵，更寓意辭舊迎新。比如學生知道“掛燈籠”“放煙花”“放爆竹”等，教師就從燈籠顏色、煙花爆竹燃放現象等方面啟發學生，寓意“紅紅火火”。

道德與法治課程知識，是人民智慧的結晶，反映著人民的價值取向，凝聚著人民的美好愿望。“正言”打通了學生個體經驗與人類歷史文化經驗的通道。讓學生在對話中觸摸到人類的歷史文化經驗，進而重構自身的經驗世界。只有當人類歷史文化經驗融入到學生經驗之中，道德與法治學習才真正合乎正道。

三、以“正行”為緯，催生學生“正能量”

道德實踐是最為重要的道情與法治學習方式。教學中，教師不能讓學生僅僅停留在“聞知”或“說知”層面上，必須將學生的道德與法治學習導向實踐層面。教師要將“聞知”“說知”安在“親知”之中。以“正行”為緯，能催生學生內在的正能量。

教學“上學路上”中“交通‘信號要知道”一課時，教師可以帶領學生到公路上，嘗試著按照規則過馬路，以行促知。通過對一些特殊情況的處理，激活學生的“正智”，培養學生實踐力。同時，教師還可以將形象的圖畫與通俗的表達融為一體，讓抽象的交通條文變得直觀、形象，將零散的交通標示繪制成圖譜，激活學生的“正智”。如此，深化了學生遵守規則的意識，培養了學生遵守規則的能力。

以“正行”為緯，能催生、彰顯學生內在的正能量。這種正能量會積極地影響他人，從而具有一定的傳播性。以“正”為核心，可以培養學生適應終身發展和未來社會發展所需要的必備品格和關鍵能力。以正品格、正文化、正能量為引領，能夠促進學生道德與法治核心素養發展。

參考文獻：

[1]章禮靜.小學思品教材中傳統美德內容的呈現及其實施[D].長沙：湖南師范大學，2016.

[2]包松林.充分利用教材強化品德教育[N].江蘇教育報，2014-03-21.

（責任編輯：姜波）