師生命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、意義及構(gòu)建策略

閆震普

摘 ? 要?師生命運(yùn)共同體是新時代師生關(guān)系發(fā)展的全新理念與模式，它以一定的教育實踐制度和師生生命發(fā)展共需為基礎(chǔ)，以追求師生生命的發(fā)展共贏為訴求，是解決教育發(fā)展時代課題、提高教育質(zhì)量的重要保證。構(gòu)建師生命運(yùn)共同體必須從觀念創(chuàng)新、制度建設(shè)、教師主導(dǎo)以及教育實踐良好生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)入手，突出重點，整體推進(jìn)。

關(guān)鍵詞?師生命運(yùn)共同體 ?內(nèi)涵 ?意義 ?構(gòu)建

師生命運(yùn)共同體是師生雙方依托學(xué)校區(qū)域場合，基于共同的生命發(fā)展訴求，在一定的制度規(guī)范基礎(chǔ)上，通過教育性交往而形成的平等、合作、共贏的師生關(guān)系新模式。在新時代教育實踐改革發(fā)展的大背景下，其所具有的深刻內(nèi)涵、對教育實踐的價值意義日益為人們所認(rèn)可，構(gòu)建師生命運(yùn)共同體成為事關(guān)教育改革發(fā)展全局、教育實踐質(zhì)量與走向的核心問題之一，成為各方關(guān)注的焦點。

一、師生命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵

師生命運(yùn)共同體作為一種新型師生關(guān)系理念與實踐模式，其基本內(nèi)涵可從以下幾個方面來理解。

1.師生命運(yùn)共同體以一定教育實踐制度為基礎(chǔ)

師生命運(yùn)共同體作為師生關(guān)系的一種全新理念與模式，在教育實踐領(lǐng)域形成，在教育實踐過程中展開與體現(xiàn)，其教育實踐功能的實現(xiàn)必須建立在教育實踐內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的基礎(chǔ)上。教育實踐領(lǐng)域中的各種制度規(guī)范作為教育實踐系統(tǒng)內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律的具體表征，時刻以直接或間接的方式介入、影響著師生關(guān)系的現(xiàn)實走向。作為師生關(guān)系發(fā)展的一種全新實踐模式，師生命運(yùn)共同體必須以相關(guān)的教育實踐制度為依托，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展，這是其推動教育實踐進(jìn)步的重要保證。離開具體的教育制度規(guī)范，師生命運(yùn)共同體就不會落地生根，而成為空泛的概念性口號，其促進(jìn)教育實踐進(jìn)步、師生生命發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)就會旁落。

2.師生命運(yùn)共同體以師生生命發(fā)展共需為動力

師生命運(yùn)共同體基于師生雙方在教育教學(xué)實踐過程中生命發(fā)展共需，其形成與發(fā)展的動力來源于以下幾個方面：一是生命獲得尊重與自我實現(xiàn)的需要。在師生雙方共同參與的教育教學(xué)實踐活動中，教師通過對文化傳統(tǒng)和理想信念的傳承，通過對客觀真理的傳授，通過以學(xué)生為本的奉獻(xiàn)和給予，在完成教學(xué)任務(wù)的過程中收獲了教學(xué)帶來的成就感、為人師表的榮譽(yù)感，生命的價值得到了自我實現(xiàn)。與此同時，在以人為本的教學(xué)實踐過程中，學(xué)生作為獨立的生命發(fā)展主體，人格受到了尊重，主動性、創(chuàng)造性獲得了關(guān)注并得以生成。二是生命發(fā)展的認(rèn)知需要。教育教學(xué)實踐過程是師生生命的展開與生成過程，這種展開與生成以認(rèn)知為基礎(chǔ)。在師生生命發(fā)展追求尊重、知識與自我實現(xiàn)的過程中，雙方生命你中有我、我中有你、相互交織，構(gòu)成一個為了生命發(fā)展、推動生命發(fā)展的命運(yùn)共同體。

3.師生命運(yùn)共同體以師生生命平等交往為手段

以對尊重、知識與自我實現(xiàn)為主要內(nèi)容的共同需求為動力，師生命運(yùn)共同體的形成發(fā)展離不開師生雙方在平等基礎(chǔ)上的多渠道、多形式互動交往。這種交往具有如下幾個方面的主要特征。一是互尊基礎(chǔ)上的平等。師生命運(yùn)共同體理念下的師生關(guān)系是對歷史上一切異化了的師生關(guān)系的超越。師生雙方作為獨立的生命個體，在相互尊重的基礎(chǔ)上共同合作，在教育教學(xué)實踐過程中一道追求生命的展開與自我實現(xiàn)[1]。二是多層次、多渠道的交往。師生命運(yùn)共同體理念下的師生交往是一種師生雙方以獨立人格主體的姿態(tài)，充分自覺參與的，包括課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、直接與間接、言語與非言語、正式與非正式，對師生雙方工作、學(xué)習(xí)、生活、精神、健康等全方位加以關(guān)注的交往新模式。這種新模式以師生雙方的“全人”發(fā)展為目標(biāo)，通過師生雙方全身心投入基礎(chǔ)上的平等對話與交流，實現(xiàn)了師生生命的深度交互與共同成長，形成了真正意義上的命運(yùn)共同體。

4.師生命運(yùn)共同體以師生生命發(fā)展共贏為目標(biāo)

師生命運(yùn)共同體包含師生在教育教學(xué)實踐過程中相互依存的平等地位觀及共同利益觀。師生雙方基于生命發(fā)展的尊重需要、知識需要、自我實現(xiàn)需要，通過在自覺自愿基礎(chǔ)上的多層次、多形式、多內(nèi)涵生命互動與合作，在生命互通融合的基礎(chǔ)上教學(xué)相長，從“育人共同體”走向生命發(fā)展共贏的“價值共同體”。這一過程基于以下兩個方面的師生關(guān)系價值理念：一是師生生命發(fā)展過程中的優(yōu)勢互補(bǔ)。師生雙方在尊重、欣賞彼此獨特性與差異性的基礎(chǔ)上，通過相互接納與包容，將雙方發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，在實現(xiàn)學(xué)生生命發(fā)展社會化的同時，實現(xiàn)教師自身發(fā)展的“再社會化”。二是教學(xué)相長。在教育教學(xué)實踐過程中，學(xué)生通過主觀能動性的發(fā)揮及其對教學(xué)實踐過程的全身心參與，收獲了來自教師的知識、人格、品德影響，教師通過其在教學(xué)實踐過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，在調(diào)動學(xué)生全身心參與到教育教學(xué)活動的過程中，體驗了師生思想碰撞、心靈互動、情感相容的滿足感，收獲了來自不同學(xué)生的獨特性影響，師生雙方在互動共享中實現(xiàn)著彼此生命的共同成長，并最終實現(xiàn)師生命運(yùn)共同體的價值訴求。

二、師生命運(yùn)共同體的意義

師生命運(yùn)共同體理念的提出不僅對師生關(guān)系，而且對整個教育實踐活動的發(fā)展都具有重要的理論意義與實踐意義。

1.師生命運(yùn)共同體代表了師生關(guān)系歷史發(fā)展的新高度

師生命運(yùn)共同體出現(xiàn)之前的師生關(guān)系歷史發(fā)展圍繞教育教學(xué)實踐過程中師生雙方的地位角色問題經(jīng)歷了三個不同階段。傳統(tǒng)教育派主張師生關(guān)系的“教師中心論”，教師在師生關(guān)系中具有至高無上的地位，師生之間貴賤分明。19世紀(jì)出現(xiàn)的“兒童中心論”客觀上平衡了“教師中心論”對教師角色地位的過度強(qiáng)調(diào)，但其代表的師生關(guān)系實質(zhì)仍然是一種師生之間的地位不平等。隨后在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的師生關(guān)系“雙主體”（教師主導(dǎo)，學(xué)生主體）模式，在一定程度上糾正了“教師中心論”與“兒童中心論”各執(zhí)一端的弊端，但其在師生交往的價值追求方面強(qiáng)調(diào)的仍然是一種基于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系理念。

師生命運(yùn)共同體是關(guān)于新時代師生關(guān)系的新理念，它從命運(yùn)共同體的新視角出發(fā)，摒棄和克服了歷史上師生關(guān)系發(fā)展方面一切形式的不足與弊端，以對師生生命價值的關(guān)注超越了對知識價值的片面關(guān)注，高度強(qiáng)調(diào)民主、平等與責(zé)任，尋求師生雙方生命發(fā)展的共同利益和生命價值的新內(nèi)涵。這一全新的師生交往模式關(guān)注師生生命的共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)師生生命的相互尊重、平等交往，著眼于師生生命獨特性基礎(chǔ)上的全方位合作與交融，反映了師生關(guān)系的本質(zhì)特征，豐富了人們關(guān)于師生關(guān)系的認(rèn)識，為師生生命在教育教學(xué)實踐過程中的發(fā)展注入了強(qiáng)大的正能量，代表了師生關(guān)系歷史發(fā)展的新高度，是師生關(guān)系歷史發(fā)展的必然邏輯。