從《達(dá)洛維夫人》中的“自我”與“他人”詮釋聚會(huì)的意義

姚佳

摘要：弗吉尼亞·伍爾夫，意識(shí)流文學(xué)代表人物，二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義先鋒，本文通過克拉麗莎、塞普蒂默斯、彼得·沃爾什三個(gè)主人公截然不同的生命體驗(yàn)，從聚會(huì)的意義解讀“自我”與“他人”連接的重要性。

關(guān)鍵詞：自我;他人;聚會(huì);《達(dá)洛維夫人》

《達(dá)洛維夫人》是弗吉尼亞·伍爾夫于1925年發(fā)表的長篇意識(shí)流小說，小說描述了克拉麗莎在一戰(zhàn)后英國一天內(nèi)的生活。第一次世界大戰(zhàn)后，西方社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)化、城市化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜生疏，《達(dá)洛維夫人》深刻反思當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀，通過達(dá)洛維夫人從內(nèi)心抗?fàn)幍阶詈笳业缴畹恼嬲饬x，揭示了身處社會(huì)陰影籠罩下個(gè)體生命的本質(zhì)。

兩年之后，1927年，馬丁·海德格爾（1889-1976）發(fā)表了其最有影響力的論著《存在與時(shí)間》，提出“人本身屬于他人之列并且鞏固著他人的權(quán)力。人之所以使用‘他人這個(gè)稱呼，為的是掩蓋自己本質(zhì)上從屬于他人之列的情形，而這樣的‘他人就是那些在日常的雜燴共在中首先和通常‘在此的人們[9]”。可見，身處同樣時(shí)代背景下的伍爾夫與海德格爾都意識(shí)到了人與人之間的危機(jī)，以及“他人”力量對(duì)“自我”的重要性。

一、舉辦聚會(huì)的克拉麗莎

馬丁·海德格爾（1889-1976）提出，“自我”與“他人”的關(guān)系是“雜然共在——其本身并不知情——被為這種距離而有的煩弄得擾攘不寧[9]。”每個(gè)個(gè)體都認(rèn)為自己是不容侵犯且應(yīng)該被尊敬的，但“自我”與“他人”又相互共存，“自我”終究無法擺脫“他人”的影響，這種影響可能帶來希望、威脅、恐懼、幸福、滿足、甚至自我優(yōu)越感。“自我”的不可侵犯性，又會(huì)帶來“自我”與“他人”脫離的孤獨(dú)感，為了保有自己的個(gè)性，而后與“他人”無法感同身受、孤立無援，在無人能懂的絕境選擇“向死而生（being-to-death）”。

達(dá)洛維夫人通過“寧靜降臨她的身心，她感到平靜、滿足，手里的針把絲線一針針平滑地拉到頭，把散開的綠色褶子折攏輕輕地縫住在群腰上。于是，在一個(gè)夏日里，海浪聚攏、失去平衡、跌散;聚攏又跌散……然后復(fù)蘇、開始、聚會(huì)、跌散。”筆者認(rèn)為，這里的“針”可以視為一種隱喻，本體就是達(dá)洛維夫人“自我”與“他人”連接的媒介，其中的“聚攏”、“跌散”、“聚攏”、“又跌散”就如同“自我”與“他人”不斷分離又不斷融合的過程。文中達(dá)洛維夫人給大家提供聚會(huì)場所、幫助年輕人、感謝所有仆人等等，都反映了她對(duì)“他人”力量的看重，希望那個(gè)通過聚會(huì)與構(gòu)成“外部世界”的“他人”發(fā)生連接，聚集“他人”力量，正如達(dá)洛維夫人要陪首相走過客廳，要與每個(gè)人交談。“他人”的存在驗(yàn)證了“自我”的成就感。但考慮到“自我”總是在不斷反思與不斷重新建構(gòu)，“自我”存在于“他人”構(gòu)成的共在世界中，基于“他人”的滿足感就變得短暫易逝。然而，“自我”亦可以通過與“他人”發(fā)生碰撞，而后汲取力量。

克拉麗莎不斷地確認(rèn)幸福，既與“他人”發(fā)生情感連接，又保有“自我”。從一定層面來看，與“自我”相對(duì)應(yīng)的是“內(nèi)心世界”，與“他人”相對(duì)應(yīng)的是“外部世界”，克拉麗莎能夠退回自己的“內(nèi)心世界”不斷建構(gòu)“自我”，又能走出“內(nèi)心世界”與“他人”感同身受，她是妻子、母親、主人、朋友、還是整個(gè)聚會(huì)的舉辦者，這些身份都是她與“他人”的連接，但她又能保有最本真的“自我”。同一時(shí)間身處同一座城市，他們會(huì)抬頭望向的同一座飛機(jī)，感受一樣的陽光，走同一條街道，逛同一個(gè)公園，共同經(jīng)歷著1923年6月風(fēng)和日麗的一天，這些共同的生命體驗(yàn)已在無意識(shí)間將克拉麗莎與塞普蒂默斯連接了起來，醫(yī)生威廉·布拉德肖爵士參加了“聚會(huì)”，帶來了塞普蒂默斯自殺的訊息，達(dá)洛維夫人感受到了死亡的威脅。而后她退回到自己的閣樓，這里“閣樓”也象征著她的“內(nèi)心世界”，“自我”重新建構(gòu)，重新思考生命的本質(zhì)，看透生命的本質(zhì)，而后更加熱愛生活。

二、塞普蒂默斯悲劇性自殺

受黑格爾思想的啟發(fā)，波伏娃在其重要著作《第二性》的序言中指出：“主體只能在對(duì)立中確立——他把自己樹為主要者，以此同他者、次要者、客體（the object）相對(duì)立[10]”。同時(shí)，她還指出“但別人的意識(shí)、別的自我也會(huì)提出相應(yīng)的權(quán)利要求……不論是否愿意，個(gè)體和群體都必須實(shí)現(xiàn)他們關(guān)系的相互性[10]”。

與克拉麗莎形成巨大反差，塞普蒂默斯忍受著“自我”的消解，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、孤立無援，雖然他曾與戰(zhàn)友埃文思互相依托、不放棄生還可能性，但隨著埃文思的死亡，這份他人力量隨之消失，后來偶然遇到妻子盧克雷齊婭，但在他深受心靈之困的關(guān)鍵時(shí)刻，雷齊婭不是竭盡全力陪他找到繼續(xù)活下去的力量，而是陷入了她自己的“自我”與“他人”掙扎中，她擔(dān)心“他人”會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的丈夫精神不正常，對(duì)她投來異樣的眼光。塞普蒂默斯在不斷尋求“他人”力量，卻愈發(fā)孤單困頓，“他看見墻上有許多臉在嘲笑他，用可怕的、令人厭惡的話罵他，許多手在紗窗周圍對(duì)著他指指點(diǎn)點(diǎn)”，最終無路可走而躍窗而下。塞普蒂默斯的自殺也暗示了威脅達(dá)洛維夫人的黑暗勢力之強(qiáng)大，從而以生命為代價(jià)言說了“他人”力量的重要性。

而對(duì)于所有其他人來說，塞普蒂默斯代表著“他人”，“他人”對(duì)“自我”是那么至關(guān)重要，可聚會(huì)上的人好像完全意識(shí)不到自己渴望參加聚會(huì)正是對(duì)“他人”力量的渴求與依賴一樣，沒有意識(shí)到塞普蒂默斯的死亡會(huì)對(duì)他們的生活帶來影響，因?yàn)檎侨盏倌棺屗麄円庾R(shí)到生活以及生命的可貴。

三、彼得·沃爾什重拾他人力量

文中彼得·沃爾什先是被牛津大學(xué)開除，后來和在去印度的船上認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩結(jié)了婚，53歲的他現(xiàn)在又愛上了印度陸軍上校的妻子戴西，回到倫敦準(zhǔn)備和妻子離婚，曾與克拉麗莎相愛并于舉辦聚會(huì)那天的上午十一點(diǎn)鐘來看望她，受邀參加聚會(huì)。在曾經(jīng)那些老朋友的眼中，彼得一事無成，孤身一人，連他曾經(jīng)最愛的克拉麗莎也“認(rèn)為我是失敗者”。

去參加聚會(huì)的路上，彼得想著“靈魂必須鼓足勇氣去承受一切”，見到克拉麗莎時(shí)想著“今夜來此真是個(gè)大錯(cuò)誤……他該待在家里的，因?yàn)樗粋€(gè)客人也不認(rèn)識(shí)”，后來主動(dòng)和理查德·達(dá)洛維打招呼，克拉麗莎把他介紹給了海倫娜姑媽，布魯頓夫人也熱情地和他握手還邀請(qǐng)他吃午餐又把他介紹給了桑普森爵士，遇到了自己的老朋友薩利·西頓還一起回憶了過去。從剛開始的不知所措到最后融入聚會(huì)的過程，正是彼得·沃爾什重拾他人力量的過程。