《一千英畝》水之意象的原型分析

王靜思

摘要：當代美國新西部文學幾乎無一例外地把矛頭指向生態環境問題，后現代主義和生態主義手法的應用屢見不鮮。不同于其他筆調鮮明的激進之作，簡·斯邁利的作品讀來典雅質樸，人物栩栩如生，她以豐富的原型和象征手法，用溫婉含蓄的方式指控著高度發達的現代工業文明所產生的生態問題給西部人家帶來的苦樂情愁。據此，本文以原型批評為視角，對斯邁利名作《一千英畝》中反復出現的水之意象進行分析。不斷變化的水之意象實為人物的情感原型和揭露主題的回歸原型，即人類源自自然，也必將終歸自然。善待自然、回歸淳樸定是今后人類所應達成的共識和必經的生存之路。

關鍵詞：《一千英畝》;簡·斯邁利;水之意象;原型

簡·斯邁利是美國當代知名的女作家和評論家。由于出身于加利福尼亞州和早年在愛荷華州的求學和生活經歷[1]，斯邁利一直熱衷于以細膩的文筆探究美國中西部家庭成員間的內部矛盾和人物賴以生存的外部自然環境問題，尤其擅長刻畫女性在家庭中的身份地位和意識覺醒。因此，近年來國內外學者常常把她的作品同“生態女性主義”理論相聯系。[2]

斯邁利最為人熟知的作品《一千英畝》發表于1991年，先后獲普利策獎和美國國家書評人獎。小說以《李爾王》的故事脈絡為基礎，賦予傳統角色以當代美國中西部人物的特性，講述了愛荷華州大農場主庫克和他三個女兒因一千英畝的土地產權分配而產生的恩怨情仇。誠然，學院派出身、從小大量閱讀古典文學的斯邁利此舉無疑是向《李爾王》致敬，然而《一千英畝》絕不僅僅只是模仿改寫品，而是另有深意和高度。斯邁利坦言，在愛荷華州時她就憂心于周圍生態環境問題[1]，所以這樣一部思考女性與生態自然的作品自然會被烙上生態女性主義的標簽。然而細讀文本可以發現，文中包含豐富的原型意象，發揮著深化主題的作用。如此來看，斯邁利不僅是踐行生態女性主義的先鋒，也是運用原型意象手法的大師。鑒于從生態主義、女性主義、后現代主義等理論角度對《一千英畝》的評論業已多見，本文將結合神話原型理論對文中水之意象進行重點分析。

一、水之意象作為情感原型

土地和水是《一千英畝》中反復出現的兩大意象。張瑛在《土地·女性·綠色閱讀》一文中從生態批評角度對土地即女性身體的物化進行了詳細解讀[3]，然而水之意象在文本中的作用顯然不是服務于“物化”這一主題。可以確定的是，區別于庫克一家對土地的掌握，水則是不可控的，甚至很多情況下為這一家帶來毀滅性的后果。在《一千英畝》中，水的意象更多是作為集體無意識下的情感原型來折射以第一人稱進行敘述的女主角吉妮以及其他角色的情感變化。

瑞士心理學家和原型批評家卡爾·榮格曾經提出“集體無意識”的概念，認為集體無意識是種普遍的、非主體或超主體性的人類心理體系，主要由遺傳產生并且由各種原型組成[4]，這就解釋了人類超乎個人經驗的夢境意象所帶來的心理暗示。以水為例，人類在漫長的認識和改造世界過程中，認識到水之形態如甘霖或清流，是治愈和凈化的正面原型;而水之形態如暴雨和污河，則是毀滅和褻瀆的負面原型，并將這樣的原型認識植根于集體無意識代代傳承。所以，當吉妮被丈夫、姐妹、情人和官司的事情弄得心煩意亂時，她急切想做的事就是去游泳，“只有全身浸泡在水中的那種暢快清新的感覺才能使頭腦清晰起來”。[5]她靈光一現選擇了兒時常去的采石場，記憶中“晴好天里它水色湛藍，波光粼粼”，“渾然天成，是大地中的海洋”。[5]可是趕到那里才發現“注滿采石坑的水竟昏黃不堪”，“水坑邊草叢中是半隱半現的垃圾堆”，“污濁的水面上不見一道波紋，四周連一絲微風的氣息都沒有”。[5]由此可見，不同性質狀態的水作為集體無意識原型，根深蒂固于吉妮的腦中，深深左右著她的心情。而得知妻子羅絲出軌后同樣在此逃避散心的皮特，見到一灘渾水想必也是心灰意冷，更是有了后來醉酒在此淹死的結局。按照文中鋪墊和線索分析，皮特應是自殺，因與岳父和妻子的多年矛盾積郁了不少負面情緒，最終用酒精麻痹了大腦，投降于潛意識里的負面原型，縱身于采石場污潭的黑暗深淵。

在榮格的集體無意識理論基礎上，加拿大文學批評家諾思洛普·弗萊作為原型理論的集大成者，曾著重分析了“水”這一原型的深層內涵。他認為，文學中的“水”屬于不成形世界，通常是代表人的性情的意象。[4]《一千英畝》中的角色對于水的態度，都反映出其人物性格。老庫克為了改良土地肆意挖排水溝和填洼，破壞了原本生態盎然的沼地，折射出他暴虐、冷酷的性格;小時候的吉妮和羅絲喜歡玩水，是她們曾經天真無邪的性情使然;凱洛琳從小不喜近水，不喜歡農場平靜恬淡的生活，也暴露了她冷漠無情的本性。此外細讀文本可知，水對于吉妮意義非凡，吉妮的幾次重大情感變化都和水有關。兒時清澈的池塘和生態的沼澤是吉妮情感的寄托，清掃衛生的臟水昭示著和杰斯虛偽的婚外情的開始，飲用被化肥污染的地下水給不孕的吉妮帶來巨大痛苦，暴風雨之夜則伴隨著和父親情誼的毀滅，而甘霖又讓她感到新生、充滿希望。由此可見，水之意象是第一人稱敘述者吉妮的集體無意識下的情感原型，水的狀態變化也就勾勒出了故事的整個脈絡。

二、水之意象作為回歸原型

弗萊還指出，神話上水歷來屬于人世間的下層，人消亡后靈魂又歸于下層水的世界，并且自有其循環周期，由降雨——水——江河——大海周而復始。[6]水的這一回歸特性也就代表著人的生死起落，是人生歷程的原型。降雨是生衍的原型，是一切生命的開始;大海是消亡的原型，“深不可測，令人望而卻步”，“納進我們世界上一切污穢的江河之水”[6]，是一切生命的終點。對于水的回歸這一原型，斯邁利通過吉妮進行了耐人尋味的描述：

我覺得自己似乎總能看見土壤里的水在循環，能看見水的每一個微滴，水分子緊密相連，聚集在一起;能看見水在蒸發、沸騰、冷卻、凝固;能看見它從地表裊裊升起，在清涼的空氣中化作雨露，或是緩緩滲入地下，溶解各種養分;能看見它奔流不息，永不停止，或匯入川，或匯入湖……海依然在我們腳下，我們征服了他。[5]