魯迅《理水》人物圖景及主旨簡析

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210037）

一、創(chuàng)作背景

《理水》這篇小說選自魯迅的歷史小說集《故事新編》，創(chuàng)作與1935年。其創(chuàng)作的背景大致是在1933年黃河決堤之后，十多個市、六十多個縣都遭受了洪水的危害，災(zāi)民不計其數(shù)。國民黨上層不僅不救濟(jì)，反而借助“視察”與“救濟(jì)”的名義大肆搜刮民脂民膏。另外，在這個時段，政府的御用文人們在文壇上興風(fēng)作浪，“九一八”事變爆發(fā)后，有人還提議要把北平作為“文化城”，取消掉北平城的防御和軍隊(duì)，妄言只要文化存在，國家就不會滅亡。

《理水》雖說其創(chuàng)作背景大致是近期的事情，但其中的各類人物，從古至今都能見到他們的身影，有些話在現(xiàn)在看來仍像預(yù)言一樣準(zhǔn)確，可謂是一語成箴。

二、人物個性

魯迅的《理水》中提到了中國社會中多個群體，有文人學(xué)者、官僚政客、平民百姓，還有統(tǒng)治者和英雄們。魯迅先生一戲謔的筆法把他們不堪的個性描寫的淋漓盡致，每類人的悲劇又各有各的特點(diǎn)。

（一）文人學(xué)者

在這篇小說中，最先提到的是在洪水泛濫之時，藏身于“文化山”、靠外國飛機(jī)運(yùn)來的糧食補(bǔ)給生活的文人學(xué)者們。《理水》的第一部分便是對他們大篇幅的描寫，在后來的部分也有所提及。說到底，這些文人是一群自大、迂腐、空想做學(xué)問又阿諛奉承的一群人。在第一部分中，洪水大肆泛濫，“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”，百姓們只得被洪水?dāng)D壓到木排上、樹上，生活困苦、無衣無糧。群眾日常生活難以維系，更別提文化教育了，“大學(xué)解散，連幼稚園也沒有剩下”。即使是在如此荒涼的環(huán)境下，文人學(xué)者們的生活卻沒有收到多大的影響，他們聚集在文化山上，吃著從奇肱國寄來的食糧。文中提到過兩個文人的論辯。一位是拄杖的白發(fā)老人，固執(zhí)于自己“闊人的兒子是闊人，窮人的兒子一定是窮人”的觀點(diǎn)；另一位是一紅鼻子鳥臉的考證學(xué)家，用東拼西湊的理由批判別人，否定英雄的存在。我認(rèn)為白發(fā)老人代表著一類偏執(zhí)于己見、固執(zhí)迂腐的文人，他做出的結(jié)論是荒誕的，研究的方法也特別單一，僅僅靠家譜來評判一個人的好壞貧富。紅鼻子鳥臉的考證學(xué)家則更為荒唐，僅憑借片面的證據(jù)就可以斷定禹是一條蟲、鯀是一條魚，論據(jù)與結(jié)論驢唇不對馬嘴，即使是被別人親眼所見也能歪曲事實(shí)否定別人的正確理論。另外，這些文人的的所作所為也極為荒誕，不是在文化山上爭吵辯論，就是在對自己的學(xué)問故作玄虛，用它來牟取錢財。

在小說的第二部分中也提到過一些文人，他們所給我的印象是阿諛奉承，甘于做統(tǒng)治階層的走狗。第二部分是描寫的官員們來視察“文化山”時各類人所做的事情，官員們吃喝玩樂，文人們爭相奉承，百姓又樂又怕。在這一節(jié)中描寫到的文人主要有三件事情，一是一群學(xué)者們在“考證”一個被官員們砸中的包是不是真的，得出確有其事的結(jié)論后，紅筆鳥臉的考證學(xué)家則感到無地自容、沒有賺取眼球的噱頭了，便改行去考證民歌。我對著情節(jié)的理解是在諷刺當(dāng)時某些文人做的學(xué)問，出發(fā)的目標(biāo)本就荒唐，還能通過無數(shù)荒唐的邏輯得出荒唐的結(jié)論，最后發(fā)現(xiàn)圓不下去之后寥寥收場。第二件事是在與官員們碰面的時候，文人們與官員爭相討論百姓的“美好”生活，海帶是美味，生病也是因?yàn)轱嬘盟疀]有按自己的要求來過濾。這一情節(jié)足以表明那些文人的阿諛奉承了，他們所做的學(xué)問所說的話不是為了實(shí)干與民生，而是一味的為了統(tǒng)治者服務(wù)，為政府部門發(fā)聲，至于所做出的學(xué)問，能讓統(tǒng)治者們高興就好。第三件時在最后百姓請學(xué)者幫忙寫兩塊匾，學(xué)者只肯寫送給官員們的一塊，而不管百姓的要求，兩塊牌匾的對比也足以見到學(xué)者們心中究竟誰重誰輕、學(xué)問目的究竟為何。

（二）官僚政客

魯迅先生所做的這篇小說中的官僚政客們，同歷史上的這類人出其一致。除了跟隨禹治水的實(shí)干官員們外，剩下的都是些大腹便便、貪污腐朽之流，愚蠢固執(zhí)，同大禹手下那些黑瘦的“乞丐”們形成了鮮明的對比。小說中對官員們的描寫首先提到的是對文化山的視察。而他們所謂的視察，不過就是第一天同學(xué)者們聊聊天，讓他們擬成好一個公文，剩下三天不見客，只顧著游山玩水釣黃鱔，好好欣賞一下洪水之際文化山的風(fēng)光。也只在第五天快要離開的時候象征性的傳見一下下民，收取一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)回京稟報。其次提到的就是官員們回京之后而大禹還未到達(dá)之前的聚會，他們相互夸耀著視察時的所見所感，所說的不過是他們帶回來的紀(jì)念品，假裝風(fēng)雅的評價一下上面所寫的文字。有些官員們似乎還有些風(fēng)情良心，從他們帶回來的食物中也能體會到下民們生活的“甘苦“，咬到松皮餅的想去歸隱山園，咬到柏葉糕的才想要和下民們共患難同甘苦，這些無非就是一些表面工程，”以物喜以己悲“，又怎么能真正體會到民生艱苦呢。最后一件事就是同大禹的論證，論證治水的方法是用”湮“好還是用”導(dǎo)“好。大禹是想要變革、真正想做出些實(shí)事的，所以他提出用”導(dǎo)“的方法；而那些官員們沒有這么多想法，也不想變革，只是一味的循規(guī)蹈矩，所以提倡繼續(xù)使用”湮“的方法。從他們論證中，官員們所提出的大都是”三年無改于父道，可謂孝矣“之類陳腐的理由，甚至還有”復(fù)興蚩尤之法“這樣的道理。從他們的所做所說中，即是諷刺了當(dāng)今種種陳腐的立場觀點(diǎn)，又是描繪了千百年來的官場圖景。

（三）黎民百姓

魯迅先生筆下的黎民百姓有一特點(diǎn)，便是喜愛圍觀，無論是在什么事情上都能看到成群的圍觀者，他們抱著“看熱鬧不嫌事大“的心態(tài)，無論被圍觀者是何人，他們都只道看看熱鬧就好，其他一切都一笑了之。在《理水》這篇小說中，無論是在什么地方都能看到百姓們圍觀的身影。先是以糧食來換取紅鼻鳥臉的考證學(xué)家的結(jié)論，后來無論是什么，是官員們的到場，還是大禹妻子的反抗，甚至是從遠(yuǎn)方運(yùn)來一只大烏龜，都有成群的人在那看熱鬧。

另外，在這篇小說中，還有提到的就是下民和上層官員們的關(guān)系。下民對上層的官員們可謂是又敬又怕，私下里不知說過他們多少壞話，對他們的行徑有多么不滿。而當(dāng)真的與官員們見面理論的時候，卻又嚇得說不出話來。官員與下民的關(guān)系可謂是清晰的壓迫者與被壓迫者的關(guān)系，被壓迫者習(xí)慣了這種關(guān)系，也就真的改變不過來了。對此描寫最清楚深刻的就是下民在文化山上會見官員的那一段。其他所有的人一致推崇那位頭上被砸了一個包的人，而自己去卻沒有人愿意。那人去見官只是因?yàn)槿セ虿蝗ィ紝媾R死亡，只得硬著頭皮去一次。而在他去過之后，還有“勇士“在那懊悔道：”為何不是我。“在見了官員之后，上下級關(guān)系立即可見，平日里所想的建議都不敢說出來，只能一味地像狗一樣奉承官員，報告一些他們喜歡聽的話。

（四）舜帝、皋陶和禹

他們在這篇小說中的定位是英雄人物，大禹所代表的是英雄的一生，先是帶著追隨者們拼命奮斗，到事成之后也變的像其他官員們一樣墮落。舜帝和皋陶更像是經(jīng)歷過大風(fēng)大浪后沉淪無作為的英雄，像是大禹今后的形象。舜帝與皋陶曾是一位明君、一位賢相，現(xiàn)在的形象卻絲毫不見任何作為，正如文中所寫：“皇上舜爺?shù)氖拢烧l也不再提起了，至多，也不過談?wù)劦ぶ焯記]有出息。”大禹的前半段一直是在奮斗，也可以說他是少數(shù)堅(jiān)持真理并為之奮斗的一類人，與周圍絕大多出人呈現(xiàn)出截然不同的人格狀態(tài)。他的實(shí)干精神確實(shí)與歷史故事中的大禹很像，十年治水，三過家門而不入。在大禹同官員們的論證中就能看出他那是還是一位英雄。從形象上來看，官員們大腹便便、衣服光亮照人，而大禹卻衣衫襤褸蓬頭垢面，骯臟的腳底板對著他們正是代表著對他們的不屑。而與他們的論證中，大禹也能始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，無視他們陳腐固執(zhí)的理由。他所做的事情也是將這些理由無視，不會顧及傳統(tǒng)的禮儀孝道，也不會在意是不是使用的敵對者蚩尤的方法，只要事情能成功，他就會堅(jiān)持這么做。

可是，在大禹成功之后，英雄沒有了奮斗的目標(biāo)，也就開始了沉淪。在大禹成為了舜帝欽點(diǎn)的全國楷模后，開始變得虛榮起來了，吃喝不考究，但做起祭祀和法事來，是闊綽的；衣服很隨便，但上朝和拜客的穿著，是要漂亮的。大禹這時候就已經(jīng)變得沉淪墮落，但他這種墮落與《奔月》中的后羿有些不同。后羿還保留有英雄的理想，只是現(xiàn)實(shí)生活困頓無比，自己有能力卻沒有地方使。大禹則是被虛榮的稱贊和周圍的風(fēng)氣影響著慢慢墮落下來，他的理想與能力也都慢慢的消失殆盡，最后退化成和周圍人一樣大腹便便無所事事的官僚政客。

三、主旨情感

這篇小說主要說是在諷刺中國一些群體卑劣的人性以及在討論英雄與時代的關(guān)系。對于人性的諷刺上文已經(jīng)有所提及，我在這不做大篇幅地論述。對于英雄與時代的關(guān)系，正是這篇小說中說到的最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。

我們一直在談?wù)摗皶r勢造英雄”，而同樣，時勢也能毀掉一個英雄，后羿、大禹都是這些時勢下所犧牲掉地英雄。縱觀歷史，英雄人物們都做出了不少偉大的事跡，看的最多的便是亂世出身的帝王和躊躇滿志的改革者們，他們都為時代做出了驚心動魄的改變，他們能夠徹底顛覆一個時代并開創(chuàng)一個嶄新的時代。無論是大禹還是后羿，他們都是這樣能夠顛覆時代的英雄人物，他們的成功值得當(dāng)世所有人夸贊。可是到最后，歷史上左右的英雄們都有驕傲過后的污點(diǎn)，在他們的晚年大都做過跟改革同樣令人發(fā)指的破壞，或者是又被其他不起眼的小卒們推翻，英雄們的結(jié)局往往都是黑暗的。大禹也是如此，英雄在周圍眾多的誘惑與軟性壓力之下最終變成了一位平庸者。

大禹所敗給的，不是父親奮斗多年仍未治理成功的洪水，而是周圍更加混沌黑暗愚昧的人與事。大禹說到底，還是一位官僚，他的父親就是官員，他也繼承了他父親的遺志。像這樣的英雄不會是下民，面對洪水真的有想法有能力并且還能有動作的本來就不在多數(shù)，更何況他們能做到的最簡單的方法不是治理，而是反抗。只要自己能做到皇帝的高位，受苦受難的就不是自己，何必費(fèi)這么大力氣去治理洪水呢？正是因?yàn)榇笥硪彩枪賳T，縱使他能夠與其他人劃清界限，專心做好自己的事，但他也仍在潛移默化地受著他們的影響。在洪水治理成功之后，舜帝對他的夸贊便是擊敗大禹的時勢之一，有了夸贊，有了別人難以企及的虛榮，大禹也就自然而然地認(rèn)為自己就是一個英雄，無論自己是做正確還是錯誤的事情都會博得稱贊。其次，打敗大禹的另一時勢是成功之后的虛無。治水完成后，沒有那么多的事情讓自己做，那不去享受還能做些什么呢？最后，打敗大禹的時勢還有周圍成千上萬的平庸迂腐的人們，無論是他的上司舜帝皋陶之類的，還是他下層的吹捧崇拜者們，仿佛都在悄悄的提醒他：“別做英雄了，跟我們一起享福吧。”英雄也和普通人一樣，看著像是鋼鐵鑄就的，實(shí)際上也有人心，也還有普通人卑劣的人性。大禹正是如此，自己的英雄之心被別人慢慢的動搖，最后也變得大腹便便一無是處。這正是時勢與英雄間的悲哀。