藝術(shù)人類學(xué)視野中的云南花燈
——淺析云南花燈舞蹈文化的流變和審美建構(gòu)

（云南省民族藝術(shù)研究院 650021）

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)深深扎根于中華大地肥沃的文化土壤里，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)文化的沉淀更顯尤為重要。近年，云南漢族的傳統(tǒng)藝術(shù)——“云南花燈”歌舞再次進(jìn)入了人們的視野，通過(guò)現(xiàn)代傳媒（電視、網(wǎng)絡(luò)等）等宣傳方式，例如“俏花燈”、“鬧花燈”、“云南省花燈藝術(shù)周”、“云南省新劇目展演”等電視節(jié)目、花燈歌舞比賽和展演等藝術(shù)演出活動(dòng)，使云南花燈藝術(shù)繼續(xù)保持在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和大眾群體文化中的活力，在這些活動(dòng)中還邀請(qǐng)?jiān)颇匣舻膶＜覍?duì)花燈歌舞的文化內(nèi)涵和動(dòng)作形態(tài)進(jìn)行分析、評(píng)論，推廣了云南花燈舞蹈，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)，使觀眾在觀賞花燈歌舞的同時(shí)，也擴(kuò)大范圍傳承了這一云南的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)了云南花燈藝術(shù)的發(fā)展。

在云南，花燈歌舞是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈形式。早在清末民初就已經(jīng)形成的一種地方戲曲形式，其歌舞表演的突出特征是手不離扇和帕，載歌載舞，唱與舞緊密結(jié)合。這一藝術(shù)形式主要流傳于云南省漢族集聚的地區(qū)和部分少數(shù)民族漢化程度較高的地區(qū)，最具代表性的地區(qū)有：昆明官渡區(qū)花燈、彌渡花燈、紅河彝族花燈等。在流傳的過(guò)程中因受當(dāng)?shù)胤窖浴⒌赜蛭幕兔褡辶?xí)俗等因素的影響，而形成各具文化特色的花燈表演風(fēng)格。

云南花燈歌舞是云南地區(qū)最具特色的民間主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，它源于云南人民的勞動(dòng)和生活，是人們自?shī)首詷?lè)的文化藝術(shù)表演活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間幾代人的積累，把民間藝人表演的花燈通過(guò)提煉、流變與建構(gòu)，成為具有當(dāng)代審美特征的花燈歌舞藝術(shù)，形成了極具地域文化特色的舞蹈表演形式，展現(xiàn)了云南漢族民間舞蹈的審美理念，深受云南人民的喜愛(ài)，其對(duì)云南地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展與文化傳承意義重大。

一、云南花燈舞蹈的文化特色與藝術(shù)形式特點(diǎn)

云南花燈的形成經(jīng)過(guò)了文化解構(gòu)與過(guò)濾、異文化輸入與重構(gòu)的過(guò)程，受到了其他地區(qū)漢族舞蹈文化的影響，云南花燈是本省文化藝術(shù)和外省文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)，必然帶來(lái)了文化藝術(shù)的交流，內(nèi)地的漢族遷入云南，同時(shí)也帶來(lái)了其他的文化藝術(shù)形式，例如：社火、秧歌等，這些文化藝術(shù)形式和元素又深受云南地區(qū)人們喜愛(ài)，云南花燈的民間藝人便將其他的地方戲曲元素和秧歌歌舞形式融入云南本地的民間花燈藝術(shù)中。明清是云南花燈大發(fā)展的時(shí)期，人們喜愛(ài)花燈這一藝術(shù)形式，那時(shí)候花燈可謂是當(dāng)時(shí)的流行藝術(shù)，這樣的氛圍給予了花燈迅速發(fā)展的土壤。花燈歌舞一方面在花燈表演中表現(xiàn)著云南人民的生活，貼近實(shí)際；另一方面花燈的表演形式用云南方言有唱有演，邊唱邊舞，形式和內(nèi)容與云南漢族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，貼近百姓的情感，成為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的自?shī)仕囆g(shù)形式。

云南花燈最初表演的是歌舞成分很重的花燈小戲，后受滇戲等的影響，吸收了相關(guān)部份戲種曲調(diào)進(jìn)漸變，創(chuàng)立了花燈戲新調(diào)。花燈戲的表演很注重舞蹈，云南花燈舞蹈的基本特征是“崴”，民間有“無(wú)崴不成燈”的說(shuō)法。“崴步”都有手部動(dòng)作配合，手中的道具和扇子的“手中花”及“扇花”的種種變化是其具體表現(xiàn)。舞蹈中變化多樣的隊(duì)形增加了舞蹈的形式美感，與很多的民間舞蹈具有相同特點(diǎn)即表演人數(shù)眾多，隊(duì)形變化多樣，營(yíng)造歡樂(lè)的氛圍。

云南花燈融歌、舞、戲于一體，通常可分為兩種藝術(shù)表演形式，一種是歌舞小戲，以戲?yàn)楹诵模哂械湫偷娜宋镄蜗罂坍?huà)和故事戲劇情節(jié)發(fā)展，所有的歌和舞都為劇情服務(wù)；一種是歌舞（地方語(yǔ)言也稱為“崴花燈”），形式多為邊唱邊舞，身體隨著音樂(lè)的節(jié)奏崴動(dòng)，更偏重于舞蹈動(dòng)作的審美，講究形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳎舾栉杼N(yùn)含著云南濃厚的人文元素。在云南，花燈舞蹈不叫“跳花燈”，而叫“崴花燈”，“崴”是云南花燈舞蹈的主要?jiǎng)勇桑梢?jiàn)舞蹈在花燈藝術(shù)形式中占有重要的地位，傳統(tǒng)“崴”花燈的舞蹈形式通常為舞者右手拿絹扇，左手拿手帕或扇子（現(xiàn)在的花燈舞蹈道具更豐富），花燈舞蹈表演形式和漢族秧歌形式及動(dòng)作特點(diǎn)有一些相似或相通之處，例如：漢族舞蹈的扇子和手絹的運(yùn)用，舞蹈動(dòng)作“十字步”，扇花和手絹花等。傳統(tǒng)的云南花燈舞蹈通常配以花燈小調(diào)及云南方言唱詞，邊唱邊崴，載歌載舞，音樂(lè)節(jié)奏鮮明歡快，舞蹈動(dòng)作秀麗而且動(dòng)律獨(dú)特，在花燈小調(diào)（歌）的烘托下，通過(guò)舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言豐富了情節(jié)的處理，以及塑造了立體、飽滿的人物形象。

云南花燈舞蹈動(dòng)律——“崴”，是云南花燈舞蹈的核心文化特色和審美支點(diǎn)，男女舞者都以膝部帶動(dòng)胯部發(fā)力，胯部橫向擺動(dòng)，雙手隨著胯部動(dòng)律左右擺動(dòng)，花燈舞蹈動(dòng)律有著明快的節(jié)奏、獨(dú)特的體態(tài)為特征，鮮明的“崴”動(dòng)律也成為了云南花燈舞蹈的重要風(fēng)格化特征，在云南有“不崴不成燈”的說(shuō)法，可見(jiàn)“崴”在花燈舞蹈中占有重要位置。云南花燈舞蹈的主要?jiǎng)勇伞搬恕狈譃椤靶♂恕薄ⅰ罢恕薄ⅰ胺瘁恕钡龋钥绮繛槲璧竸?dòng)律的發(fā)力點(diǎn)，帶動(dòng)身體和腳步，伴隨花燈音樂(lè)節(jié)奏崴動(dòng)，身體動(dòng)作語(yǔ)言的風(fēng)格具有獨(dú)特性；花燈舞蹈中還有很多的步伐，例如劃船步，雙腳一開(kāi)一合，保持身體的平穩(wěn)，模仿劃船的形態(tài)；云南花燈的扇子也是有很多的固定的動(dòng)作技巧，例如“繞扇”、“抱扇”、“扣扇”“扛扇”等；云南花燈舞蹈動(dòng)作和跳法豐富多彩，形式多種多樣，除了基本的“崴動(dòng)”動(dòng)律和扇子的技巧外，還有轉(zhuǎn)、跳、扇花、手巾、鼓舞、龍舞、霸王鞭舞、燈籠舞等數(shù)十種舞蹈形式。

在云南花燈表演中，歌舞占了很大比重。花燈的“歌”包括“唱”和“打岔”兩部分，很少說(shuō)白。“打岔”就是有韻的說(shuō)白。老燈中很少有不押韻的道白，因此“歌”和“舞”很容易在節(jié)奏上統(tǒng)一起來(lái)。花燈劇的舞蹈動(dòng)作，以“崴”為特色，故唱花燈也稱作“崴花燈”，主要道具是扇子、帕子。“花燈越崴越喜歡，手帕扇子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，就是對(duì)花燈舞蹈的真實(shí)寫(xiě)照。傳統(tǒng)的花燈舞蹈包括兩類，一類型是表演性和技藝性較強(qiáng)的花燈舞蹈，以模擬性為核心，其形態(tài)以模仿動(dòng)物居多，這類花燈舞蹈在形式表現(xiàn)上著重于道具的運(yùn)用，常以花燈舞者運(yùn)用道具塑造花燈作品中的形象，使用道具及其技巧的熟練程度成為觀賞花燈舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值判斷。一類是集體性自?shī)首詷?lè)花燈舞蹈，這一類舞蹈通常以花燈小調(diào)為伴奏，人們跟著小調(diào)哼唱著，舞蹈作為主體，哼唱小調(diào)只是為了舞蹈節(jié)奏的準(zhǔn)確，有利于人們情感的投入。集體花燈舞蹈的隊(duì)形構(gòu)圖約有四十余種，且各有稱謂，這些稱為均與舞蹈隊(duì)形構(gòu)圖表現(xiàn)的形象緊密聯(lián)系，尤其是模仿動(dòng)物的活動(dòng)和植物的形態(tài)居多，其次是漢子傳統(tǒng)文字和文學(xué)元素有關(guān)聯(lián)，例如：三窩羊、五梅花、蛇褪皮、大荷花、二龍戲水、二龍出水、三面鏡、跑四城、十字、螺絲轉(zhuǎn)、老牛擦背、滿天星、丹鳳朝陽(yáng)、雙鳳朝陽(yáng)、滿街跑、喜雀串梅、蝴蝶分須、鴿子渡食等。

云南花燈舞蹈是云南漢族舞蹈中最具風(fēng)格特色的舞蹈形式，也是云南最具代表性的民族民間舞蹈之一，云南人民喜愛(ài)“崴花燈”。在民間，只要有時(shí)間，人們會(huì)聚在一起，唱唱花燈小調(diào)，崴崴花燈舞蹈，通常還會(huì)引來(lái)不少觀眾觀看，人們?cè)谟^賞之時(shí)也會(huì)融入其中，來(lái)上一小段花燈小調(diào)，崴一崴花燈舞蹈，變化豐富的舞姿和隊(duì)形，巧妙的扇子運(yùn)用，時(shí)而穿插有了高難度的扇子技巧。云南花燈舞蹈參與性很強(qiáng)，伴隨著花燈小調(diào)的節(jié)奏，人們情不自禁的跟隨著節(jié)奏胯部橫向擺動(dòng)，“崴”起花燈，在舞蹈中放松身心，交流情感，體會(huì)藝術(shù)的魅力，觀眾與表演者都會(huì)融入這一氛圍中，很是歡樂(lè)。云南花燈具有娛人娛己的功能，是云南人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)活動(dòng)。在過(guò)年過(guò)節(jié)等重要節(jié)慶里多會(huì)舉行燈會(huì)活動(dòng)，云南花燈歌舞表演更是不可缺，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“只有看過(guò)了花燈，才算過(guò)年、過(guò)節(jié)了。”云南花燈遍布全省，在農(nóng)村和少數(shù)民族地區(qū)，花燈已融入了地方文化和民族文化藝術(shù)元素，如昆明的官渡花燈、玉溪花燈、大理的彌渡花燈，還有紅河建水花燈等，“崴花燈”在云南各地十分盛行，云南花燈在長(zhǎng)期的流傳中，與不同地區(qū)的文化元素碰撞和吸收，得到了持續(xù)的發(fā)展，加速了云南花燈舞蹈的發(fā)展，使其逐漸形成了具有很高的觀賞性藝術(shù)價(jià)值，為云南的花燈舞臺(tái)藝術(shù)提供了源源不絕的花燈藝術(shù)資源。

二、云南花燈舞蹈的歷史文化內(nèi)涵與審美建構(gòu)

1.云南花燈舞蹈的歷史文化內(nèi)涵

在云南花燈的產(chǎn)生、發(fā)展和流變的過(guò)程中，離不開(kāi)云南人民的創(chuàng)造和精神文化生活的需要。云南花燈形成于200多年前，明清時(shí)期是云南花燈發(fā)展的高峰時(shí)期，花燈是云南群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌舞小戲，它的一部分舞蹈動(dòng)作和曲調(diào)，來(lái)自于內(nèi)地漢族的秧歌舞蹈和小曲，這些藝術(shù)形式傳入云南后，與云南的方言、音樂(lè)和舞蹈元素結(jié)合，那時(shí)起，花燈已形成了獨(dú)特的形式和文化風(fēng)格特點(diǎn)。在過(guò)去，云南以農(nóng)耕文化為主，農(nóng)村是云南花燈發(fā)展的主要陣地，云南花燈歌舞貼近當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土民俗文化，內(nèi)容多為反映農(nóng)村人們真實(shí)的生活和勞動(dòng)場(chǎng)景，具有生活性。云南花燈雖然受云南傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式制約，但傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)形式為云南花燈的產(chǎn)生提供了廣闊的文化背景和物質(zhì)基礎(chǔ)，云南花燈有著深厚的群眾基礎(chǔ)，存在于農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，它與農(nóng)耕生產(chǎn)生活結(jié)下了不解之緣，舞蹈動(dòng)作和內(nèi)容常常有表現(xiàn)人們勞動(dòng)的形態(tài)。云南老百姓喜愛(ài)花燈，參與花燈舞蹈其中的人們感受藝術(shù)的質(zhì)樸與自然，特別是花燈舞蹈情感宣泄性，以及鮮明的群體參與性，使得人們?cè)敢鈪⒓印搬嘶簟被顒?dòng)，正是這種具有凝聚力的精神價(jià)值，把花燈活動(dòng)中人們對(duì)生活的熱愛(ài)、美好的愿望賦予到花燈舞蹈藝術(shù)中。在云南的漢族聚居地區(qū)，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)都會(huì)演出花燈，老老少少都很期待觀看花燈，可以說(shuō)花燈在當(dāng)時(shí)的云南花燈也算是一種流行的民間藝術(shù)娛樂(lè)形式。甚至到今天，我們還可以在一些山區(qū)農(nóng)村，看到較為古樸的花燈歌舞。

在云南花燈小戲和花燈歌舞中，花燈舞蹈是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)肢體語(yǔ)言舞蹈化的表演可以深刻地刻畫(huà)人物形象和渲染情緒氛圍，推動(dòng)劇情內(nèi)容的發(fā)展，更可以直觀地表現(xiàn)出花燈舞蹈律動(dòng)的藝術(shù)美感，邊唱花燈小調(diào)邊崴花燈舞蹈，達(dá)到身體動(dòng)作和音樂(lè)的完美結(jié)合，在花燈的各個(gè)藝術(shù)元素中，花燈舞蹈是表現(xiàn)力和感染力最強(qiáng)、群眾參與范圍最廣的藝術(shù)元素，“崴花燈”實(shí)現(xiàn)云南漢族人民在藝術(shù)中的生活體驗(yàn)意義。

2.云南花燈舞蹈的審美建構(gòu)

云南花燈與云南人民的傳統(tǒng)審美習(xí)慣有著深刻的聯(lián)系，云南花燈反映了當(dāng)?shù)貪h族文化藝術(shù)內(nèi)在的民族情感、精神狀態(tài)、性格特征、理想追求及獨(dú)特的審美特征。在云南花燈歌舞藝術(shù)向云南花燈舞蹈藝術(shù)獨(dú)立形成和發(fā)展時(shí)期，云南花燈歌舞善于運(yùn)用舞蹈手段刻畫(huà)人物性格，表達(dá)情緒和宣泄情感，營(yíng)造花燈文化藝術(shù)氛圍，推動(dòng)著戲劇情節(jié)的發(fā)展，使之更加適應(yīng)花燈小戲的戲劇化需要，例如云南花燈歌舞《游春》，這個(gè)作品中對(duì)于花燈舞蹈的運(yùn)用，已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)了其地位的重要性，運(yùn)用舞蹈動(dòng)作塑造人物形象，刻畫(huà)了不同人物形象的性格特點(diǎn)，作品表現(xiàn)了風(fēng)趣的老爹（意思為“爺爺”）帶著六個(gè)天真的孫女去游春途中，老爹用花燈唱詞和舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言講述了昆明各地的風(fēng)光名勝、土特產(chǎn)品及變遷，姑娘們用唱詞和花燈舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出了對(duì)家鄉(xiāng)自己的家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，整個(gè)花燈歌舞作品風(fēng)趣幽默，音樂(lè)具有濃厚的昆明地方特色，舞蹈動(dòng)作俏麗，《游春》是云南花燈歌舞的名作之一。例如云南花燈歌舞劇目《十大姐姐》，這個(gè)作品中的舞蹈表現(xiàn)形式開(kāi)始將花燈女子舞蹈建構(gòu)起了獨(dú)特的審美，劇情用唱詞講述和推進(jìn)，十個(gè)姐妹不同的個(gè)性特征運(yùn)用花燈舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)，結(jié)合具有各個(gè)人物刻畫(huà)的花燈舞蹈動(dòng)作塑形，將十姐妹的人物形象和性格特點(diǎn)直觀地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，這個(gè)劇目也映射出了當(dāng)時(shí)云南漢族女子“含蓄”“內(nèi)斂”的性格特征和人格品質(zhì)，濃縮了這個(gè)地區(qū)漢族女子的文化特點(diǎn)。

從以上舉例的花燈歌舞作品中可以看出，花燈舞蹈在作品中具有重要的地位，作品中的花燈舞蹈的動(dòng)作帶有一定的表意性和塑形性，有時(shí)為唱詞和劇情服務(wù)，花燈舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯主要為塑造人物個(gè)性和情感表達(dá)服務(wù)，但有時(shí)花燈舞蹈動(dòng)作中也夾雜一些解釋性類型動(dòng)作。總體來(lái)說(shuō)，花燈歌舞作品審美價(jià)值的重點(diǎn)在發(fā)掘花燈舞蹈動(dòng)作的獨(dú)特性，以此來(lái)刻畫(huà)人物性格，表現(xiàn)人物情感；花燈群舞又為渲染情氛圍形成大型歌舞形式，有極強(qiáng)的感染力，觀眾的情緒和身體律動(dòng)參與性較強(qiáng)，在觀看熱鬧的花燈舞蹈中不自覺(jué)的跟著崴動(dòng)起來(lái)，這也正是花燈韻律的魅力，花燈舞蹈才能建構(gòu)了最基礎(chǔ)的熱鬧且歡快的審美價(jià)值。從花燈歌舞作品整體審美建構(gòu)來(lái)看，花燈舞蹈是歌舞作品藝術(shù)形式的核心審美關(guān)注點(diǎn)，其帶給觀眾的視覺(jué)感受明顯地形成了特殊的氛圍和意境。過(guò)去的花燈舞蹈在劇目中有時(shí)候僅僅起到輔助作用，但隨著花燈舞蹈審美的逐步建構(gòu)，花燈舞蹈的肢體語(yǔ)匯賦予了劇目整體性審美的藝術(shù)文化內(nèi)涵，其舞蹈大大提升了花燈藝術(shù)的審美價(jià)值。

三、云南花燈舞蹈的發(fā)展流變

云南花燈舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)花燈發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，在云南花燈的發(fā)展史上，吸收了外來(lái)的文化元素，以及思想進(jìn)步帶來(lái)的巨大革新，使云南花燈這一藝術(shù)形式更加地賦予了活力和魅力。

（一）云南花燈的發(fā)展流變

云南花燈的發(fā)展以時(shí)間和特性來(lái)界定，共分為一下幾個(gè)階段：曾經(jīng)歷了四個(gè)變化階段，如下

第一個(gè)階段：傳統(tǒng)老燈時(shí)期。時(shí)間段大概在辛亥革命之前，流傳于云南各漢族集聚地的花燈統(tǒng)稱“老燈”。

第二個(gè)階段：具有新思想的新燈時(shí)期。時(shí)間段大概在五四運(yùn)動(dòng)前后，由于新思想的傳入，以玉溪花燈為代表的新燈。這個(gè)階段云南花燈的表演形式及其表演內(nèi)容都融入了新的思想和新的審美理念，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，受到大眾的歡迎，這一藝術(shù)形式在云南迅速流傳開(kāi)來(lái)。

第三階段：現(xiàn)實(shí)題材花燈時(shí)期，包括了紅軍燈、救亡燈、學(xué)生燈等。時(shí)間段大概在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一階段云南花燈選材多為現(xiàn)實(shí)題材和紅色題材，包括了愛(ài)國(guó)主義、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、農(nóng)村生活等，這一階段的云南花燈作品更加貼近群眾的生活，作品大多都以展現(xiàn)革命精神為主，激勵(lì)大眾，這一階段的云南花燈藝術(shù)表演的形式和題材內(nèi)容已具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

（二）云南花燈舞蹈的發(fā)展流變

縱觀云南花燈的發(fā)展，云南花燈舞蹈作為一種獨(dú)立的舞蹈表演樣式，必然經(jīng)歷了流變和發(fā)展。云南花燈舞蹈作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式一樣離不開(kāi)傳承與發(fā)展，如何做到在傳承中進(jìn)行發(fā)展？這就涉及到了花燈舞蹈生存的場(chǎng)域，例如職業(yè)化與舞臺(tái)藝術(shù)化花燈舞蹈、學(xué)校教學(xué)中的花燈舞蹈、群眾中的花燈舞蹈等。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)方式的發(fā)展，云南花燈舞蹈的發(fā)展方式應(yīng)該是多元化的，云南花燈舞蹈是活態(tài)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，需要以科學(xué)、合理的方式去傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新，以期花燈舞蹈在不同場(chǎng)域中的發(fā)展和流變成為其文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大值。

1.職業(yè)化與舞臺(tái)藝術(shù)化云南花燈舞蹈的發(fā)展與流變

新中國(guó)成立后，云南花燈得到了恢復(fù)和發(fā)展。特別是二十世紀(jì)五、六十年代是云南花燈戲最繁榮的時(shí)期，曾經(jīng)涌現(xiàn)出像史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員，還編排出了享譽(yù)云南戲曲舞臺(tái)的劇目《探干妹》、《三訪親》、《鬧渡》等精典作品。花燈舞蹈作為云南花燈的重要組成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。伴隨著云南社會(huì)的發(fā)展，需要有職業(yè)化的花燈演員來(lái)滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，云南花燈的發(fā)展出現(xiàn)了專業(yè)文藝團(tuán)體和專業(yè)劇場(chǎng)，許多地、州、市都組建了專業(yè)花燈劇團(tuán)，1954 年成立了云南省花燈劇院（前身為云南省花燈劇團(tuán)），是省級(jí)頂尖專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，是云南花燈劇種的示范性、代表性劇團(tuán)，促進(jìn)了云南花燈歌舞藝術(shù)的迅速發(fā)展，排練了許多享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的花燈劇目，例如：花燈歌舞《游春》《大茶山》《十大姐》等，花燈歌舞劇《走婚》《沙家浜》《打漁》等，花燈劇《探干妹》、《老海休妻》、《鬧渡》、《紅葫蘆》、《依萊汗》、《孔雀公主》等。為了適應(yīng)劇場(chǎng)演出的需要，云南省花燈劇院重視挖掘生活中的根為花燈藝術(shù)創(chuàng)作元素，大量劇目作品采用了現(xiàn)代社會(huì)的戲劇情節(jié)為創(chuàng)作主題，花燈歌舞的編排運(yùn)用了現(xiàn)代的編排技法，在服裝、化妝、表演等方面探索花燈獨(dú)特的文化表現(xiàn)，在舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)上，尋求彰顯云南花燈藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵。

近年來(lái)，云南花燈劇院云集了云南花燈藝術(shù)人才，不斷推陳出新，打造了一批花燈藝術(shù)的精品，例如《鄭喇叭外傳》、云南風(fēng)情歌舞《云南風(fēng)》、花燈歌舞《唱花燈》等。《玉海銀波》、《石月亮》、《云嶺華燈》、《梭羅寨》、《鄭喇叭外傳》等劇目曾先后獲得第七屆中國(guó)戲劇節(jié)“曹禺劇目獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程資助劇目、第十三屆文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”全國(guó)地方戲優(yōu)秀劇目表演一等獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，并取得了云南省新劇（節(jié)）目展演連續(xù)六屆金獎(jiǎng)的好成績(jī)。2014年，原創(chuàng)大型花燈歌舞劇《走婚》入選文化部全國(guó)優(yōu)秀地方戲展演（南方片）演出，翌年該劇入選第十四屆中國(guó)戲劇節(jié)，為優(yōu)秀入選劇目。這些劇目中花燈舞蹈的創(chuàng)作有了很大的提升，在元素的提煉、舞蹈構(gòu)圖、舞蹈形式的多樣化等方面，雖基于為劇目服務(wù)的宗旨，但在審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的層面而言，該劇團(tuán)的花燈舞蹈的創(chuàng)作在不斷的提升和發(fā)展，逐漸形成了自己的創(chuàng)作特色。

2018年7月，由文化和旅游部、云南省人民政府主辦的第十二屆全國(guó)舞蹈展演在昆明舉行，云南省花燈劇院參展的女子群舞作品《繡荷包》，作品表現(xiàn)了一群云南的漢族女子給心上人繡荷包時(shí)候的場(chǎng)景，《繡荷包》是一曲傳唱街頭巷尾的云南花燈小調(diào)，是漢族女子在繡荷包時(shí)候哼唱的小調(diào)，節(jié)奏明快，舞蹈作品的編導(dǎo)突破了云南花燈舞蹈通常運(yùn)用的道具扇子和手絹，將荷包放大擴(kuò)形作為舞蹈道具，增強(qiáng)了舞蹈作品的視覺(jué)靚點(diǎn)。在創(chuàng)作中，變化和發(fā)展花燈舞蹈動(dòng)律“崴”，將其作為作品的主要?jiǎng)勇桑３肿×嘶粑璧傅暮诵奈幕怙@形式，并以“繡”為作品的主題動(dòng)作，將“繡”和“崴”結(jié)合，生動(dòng)地呈現(xiàn)出了繡荷包的場(chǎng)景，刻畫(huà)出云南漢族女子的形象，展現(xiàn)了云南漢族女子的勤勞與賢惠，以及漢族女子細(xì)膩的情感。此外，為強(qiáng)化視覺(jué)審美的力度，作品中還運(yùn)用樹(shù)樁作為道具，豐富了舞臺(tái)空間的運(yùn)用變化，時(shí)而坐在樹(shù)樁上繡荷包，時(shí)而站到凳子上，既俏皮又嫻靜，女子群舞構(gòu)圖變化豐富，將云南漢族女子的性格特征通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)。

職業(yè)化和舞臺(tái)藝術(shù)化花燈舞蹈的發(fā)展突出表現(xiàn)在云南花燈舞蹈的創(chuàng)作和表演方面不斷創(chuàng)新，可以看到在云南花燈劇院排演的劇目作品中，既傳承了傳統(tǒng)的云南花燈舞蹈藝術(shù)價(jià)值，又在傳承中進(jìn)行了發(fā)展，同時(shí)在發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新。舞臺(tái)表演藝術(shù)的發(fā)展需要傳承云南花燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)，才能讓云南的花燈藝術(shù)家們更加智慧地創(chuàng)作出符合當(dāng)下人們對(duì)花燈舞蹈藝術(shù)審美需求的藝術(shù)佳作，建構(gòu)當(dāng)代職業(yè)化與舞臺(tái)藝術(shù)化云南花燈舞蹈的審美，為云南花燈舞蹈的發(fā)展帶來(lái)無(wú)限美好的前景。

2.專業(yè)化云南花燈教學(xué)的發(fā)展與流變

云南花燈歌舞的發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)院校對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，筆者將云南花燈教學(xué)分為了兩個(gè)部分進(jìn)行闡述：一是專業(yè)云南花燈演員的培養(yǎng)，二是云南民族民間舞蹈的花燈舞蹈教學(xué)。

（1）專業(yè)云南花燈演員的培養(yǎng)

云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的前身是云南省藝術(shù)學(xué)校，它是云南省唯一設(shè)有花燈專業(yè)的院校，也是云南花燈的傳承基地，教授花燈歌舞和花燈戲，包括云南花燈舞蹈表演、花燈小調(diào)的演唱、花燈戲的戲劇表演都有專業(yè)和系統(tǒng)的教學(xué)方法，這里為云南花燈歌舞表演培養(yǎng)了一批又一批花燈演員，大大充實(shí)云南專業(yè)花燈演員隊(duì)伍。

（2）云南民族民間舞蹈的花燈舞蹈教學(xué)

云南花燈舞蹈是四大中國(guó)漢族民間舞蹈之一，云南花燈舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)格，還具有民間舞蹈的訓(xùn)練價(jià)值。在全國(guó)部分藝術(shù)院校的舞蹈專業(yè)課程設(shè)置中都開(kāi)設(shè)有云南花燈舞蹈的課程教學(xué)，例如云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院、云南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院（舞蹈系）還搜集和整理了云南花燈舞蹈的動(dòng)作、動(dòng)律、動(dòng)態(tài)等，編寫(xiě)了云南花燈的民間舞蹈教材，飽滿了云南花燈藝術(shù)，更加系統(tǒng)地教學(xué)云南花燈民間舞蹈，較為全面地培養(yǎng)云南民間花燈舞蹈人才。

2016年，云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院受邀參加中央電視臺(tái)CCTV-3《舞蹈世界》青春夢(mèng)想季——云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院專場(chǎng)，在“青春夢(mèng)想季”的“云天舞夢(mèng)”中展示了獨(dú)具云南地域特色的傳統(tǒng)民族舞蹈，包括傣族舞蹈、彝族舞蹈、漢族舞蹈藏族舞蹈等作品和組合，其中云南漢族舞蹈組合《云南花燈》（編導(dǎo)：徐梅）具有濃郁的風(fēng)格性特征，組合形式為女子群舞，每個(gè)演員右手握桃紅色扇子，左手提桃紅色手絹，身著白色底繡花的漢族對(duì)襟扣服飾，頭頂靠右插了一支艷麗的花朵，演員形象是按照云南地區(qū)漢族傳統(tǒng)審美的女子著裝而設(shè)計(jì)，具有云南漢族的地方文化特色。舞蹈組合以云南漢族花燈小調(diào)《十大姐》為伴奏音樂(lè)，舞蹈組合中將云南花燈舞蹈的“崴”動(dòng)律貫穿始終，由膝蓋發(fā)力，胯部隨之左右擺動(dòng)，組合的動(dòng)律包括：正崴、反崴、小崴，極具云南花燈舞蹈特色，扇子使用非常豐富，有：扛扇、別扇、繞扇、羞扇等傳統(tǒng)的花燈舞蹈扇子的技巧，整個(gè)舞蹈組合具有典型性。在組合中，道具手絹與扇子配合使用，二者和諧地相互輝映，構(gòu)成了具層次感的視覺(jué)效果，該舞蹈組合的隊(duì)形構(gòu)圖豐富多變，通過(guò)形神兼?zhèn)洹⒆匀涣鲿车幕粑璧副硌萏卣鳎瑺I(yíng)造出了云南花燈舞蹈熱鬧、喜慶的氛圍。云南花燈女子舞蹈的審美特征為一個(gè)“秀”子，有兩層意思，一是秀麗，指云南漢族女子花燈舞蹈動(dòng)作流暢且具有美感，加以道具和舞蹈結(jié)合，更具有云南花燈的特點(diǎn)，有助于花燈舞蹈的情感抒發(fā)；二是內(nèi)秀，指云南漢族女子的性格特征：含蓄、內(nèi)斂、聰慧，這些性格特征通過(guò)云南花燈舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，云南漢族女子的含蓄之美在花燈舞蹈中展現(xiàn)出來(lái)。《云南花燈》舞蹈組合彰顯出了云南漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈舞蹈的文化內(nèi)涵及其花燈舞蹈形式的審美內(nèi)核，通過(guò)獨(dú)特的花燈舞蹈動(dòng)律、動(dòng)作和傳統(tǒng)的舞蹈道具，塑造了生動(dòng)且具有活力的云南漢族女子形象。

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“舉旗幟聚民心育新人興文化展形象，更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)”。近年來(lái)，各藝術(shù)院校對(duì)云南花燈教學(xué)的內(nèi)容、方法和教材的逐步完善，培養(yǎng)和輸送著一批批云南花燈專業(yè)人才及民間舞蹈人才，對(duì)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)云南花燈的發(fā)展也起到了重要貢獻(xiàn)和意義。

3.群眾自?shī)市栽颇匣粑璧傅陌l(fā)展與流變

（1）云南花燈廣場(chǎng)舞蹈

在今天城市的文化娛樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中，云南花燈作為云南漢族代表性的民間舞蹈受到了云南人民的喜愛(ài)，群眾自?shī)市詮V場(chǎng)云南花燈舞蹈已經(jīng)成為多數(shù)市民接受和歡迎的一種城市文化的藝術(shù)形式。每當(dāng)早晨或傍晚，在云南各地的城市廣場(chǎng)和公園能看到人們?cè)卺嘶簦绕涫侵欣夏耆耍橹麄兪煜さ脑颇厦窀栊≌{(diào)，例如《大山茶》、《繡荷包》、《猜調(diào)》、《螃蟹歌》等花燈小調(diào)音樂(lè)，人們“崴”起了花燈，在舞蹈動(dòng)作中，既鍛煉了身體，又抒發(fā)著對(duì)云南民族文化的喜愛(ài)之情，廣場(chǎng)花燈舞蹈豐富了人們的文化藝術(shù)生活。

作為群眾自?shī)市詮V場(chǎng)云南花燈舞蹈，在內(nèi)涵和形式上有一些變形，因?yàn)橛械膹V場(chǎng)花燈舞蹈的編排不規(guī)范，雜糅進(jìn)了異文化藝術(shù)的動(dòng)作元素，健身功效強(qiáng)了，文化內(nèi)涵少了，使得廣場(chǎng)云南花燈舞蹈不是那么的純粹，少了幾分花燈的韻味，但又多了幾分時(shí)代感。就筆者看來(lái)，廣場(chǎng)云南花燈舞蹈的發(fā)展不可能要求做到面面俱到，一些地方文化館應(yīng)該在此方面挑起重?fù)?dān)，尋求廣場(chǎng)舞蹈自?shī)式∩砉δ芎臀幕瘋鞒虚g的平衡點(diǎn)，擴(kuò)大不同年齡群體接受范圍，現(xiàn)在多以中老年為主，很多年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)的云南花燈 “土”，事實(shí)上，傳統(tǒng)民間藝術(shù)不應(yīng)該是用“土”來(lái)形容，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化有一種尊敬的態(tài)度，出現(xiàn)這樣的情況，筆者還認(rèn)為云南花燈舞蹈在群眾中的傳播關(guān)鍵在藝術(shù)的處理方式上缺乏創(chuàng)新，以及對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的不“純凈”，有時(shí)覺(jué)得“不土不洋”，其實(shí)，群眾自?shī)市詮V場(chǎng)云南花燈舞蹈對(duì)于花燈這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著較廣的傳播面，對(duì)于云南花燈舞蹈文化的群眾傳承具有很大的促進(jìn)作用。

（2）群文花燈舞蹈作品

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，群文舞蹈作品的需求也大幅度地提升，群眾需要具有藝術(shù)性、時(shí)代性和自?shī)市韵嘟Y(jié)合的舞蹈作品。云南花燈舞蹈兼具了藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值，是群文舞蹈作品較好的民間舞蹈素材，群文舞蹈的作品將時(shí)代情懷、當(dāng)代審美、群眾情感融入作品中，讓群文舞蹈作品展現(xiàn)出群眾當(dāng)下的精神風(fēng)貌。

群文花燈舞蹈作品（群舞）《新時(shí)代 春城美》，該作品由離退休的老干部演出，表現(xiàn)了新時(shí)代昆明中老年人的幸福生活，彰顯了昆明中老年人的精神風(fēng)貌和時(shí)尚氣韻，表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。作品通過(guò)花燈舞蹈的形式表現(xiàn)了改革開(kāi)放40年來(lái)新昆明翻天覆地新變化下的昆明中老年人游玩西山、滇池、大觀樓、金馬碧雞坊等昆明有名的地標(biāo)名勝地，其最大亮點(diǎn)是在作品中段，年輕的爺爺奶奶牽著3歲的小孫孫在昆明游玩的情景，表現(xiàn)了新時(shí)代下中老年人積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。該作品以云南花燈舞蹈為動(dòng)作素材，作品以“崴”為舞蹈作品的主要元素，運(yùn)用紗傘為道具，由女演員手持紗傘，對(duì)于手的動(dòng)作就有了一些限制，但也正因?yàn)檫@一限制，強(qiáng)化了該作品云南花燈舞蹈的“崴”動(dòng)律，作品具有濃郁的云南地區(qū)花燈舞蹈藝術(shù)特色，彰顯了新時(shí)代昆明中老年人的時(shí)尚氣質(zhì)和正能量的積極向上精神，讓人們看到這個(gè)舞蹈就能立即辨別出這是云南花燈舞蹈，有著顯著的云南花燈舞蹈文化特色，受到了云南觀眾的喜愛(ài)，尤其在中老年群眾中得以廣泛傳跳，其作品形式的觀賞價(jià)值與內(nèi)容的時(shí)代價(jià)值具有重要現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。

四、結(jié)語(yǔ)

云南花燈舞蹈就其現(xiàn)狀和發(fā)展來(lái)看，最重要是在傳承中進(jìn)行合理的發(fā)展，既保持住傳統(tǒng)優(yōu)秀民間文化的“真”，同時(shí)在云南花燈舞蹈的編創(chuàng)手法和傳播方式上要有著兼收并蓄的舞臺(tái)創(chuàng)新和民間融合。民族舞蹈文化的沉淀和生活的感受對(duì)編創(chuàng)者十分重要，藝術(shù)源于生活，“藝術(shù)只有事建立在美的基礎(chǔ)上才能生出美的可能”，建構(gòu)云南花燈舞蹈的審美，使云南花燈舞蹈藝術(shù)既能夠很好的傳承，又能夠獲得振興，創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的云南花燈舞蹈藝術(shù)作品，筑固職業(yè)化和舞臺(tái)藝術(shù)化云南花燈舞蹈的審美藝術(shù)價(jià)值，使云南花燈舞蹈成為云南傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式。同時(shí)，建立以群文舞蹈和廣場(chǎng)舞蹈為基礎(chǔ)的云南花燈舞蹈群眾傳播的方式，來(lái)充實(shí)者群眾的精神文化活動(dòng)，從而永久地扎根于云南這片遼闊的紅土地上，為廣大群眾的精神文化生活提供正能量的精神文化食糧。

藝術(shù)風(fēng)格越濃郁且獨(dú)特的藝術(shù)形式，越是充裕著生命的動(dòng)力和生活的氣息。云南花燈是“云南的文化符號(hào)”，也是云南地區(qū)至今保存最為完好的傳統(tǒng)戲劇之一，是中華少數(shù)民族戲劇寶庫(kù)中的一支奇葩，云南人民對(duì)云南花燈藝術(shù)有著不可替代的情感需求和原鄉(xiāng)情結(jié)，云南花燈歌舞對(duì)研究云南地區(qū)少數(shù)民族文化與漢族文化的交融歷史和發(fā)展關(guān)系有著重要的意義，同時(shí)對(duì)新時(shí)期云南新農(nóng)村文化建設(shè)有著積極的作用。主動(dòng)開(kāi)展云南花燈的非遺保護(hù)建設(shè)，不斷推進(jìn)整體性保護(hù)，創(chuàng)新性保護(hù)，活態(tài)性傳承和保護(hù)，保護(hù)好云南花燈是新時(shí)代的需要，是云南廣大人民群眾的需要和繁榮云南文藝事業(yè)的需要。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)凝聚作用進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用充分發(fā)揮，人民群眾精神文化生活更加豐富，縱觀云南花燈歌舞的今天、昨天和明天，不難發(fā)現(xiàn)它的發(fā)展與云南這塊土地的歷史、人文和生態(tài)環(huán)境是分不開(kāi)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展云南花燈，是新時(shí)代云南文化藝術(shù)和云南人民的迫切需要，人民群眾對(duì)文化的參與度不斷拓展，國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高，把中華民族傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉、展示出來(lái)，讓云南花燈舞蹈的發(fā)展引領(lǐng)著云南社會(huì)的文明風(fēng)尚和精神力量。云南花燈舞蹈藝術(shù)作為云南眾多舞蹈文化藝術(shù)中璀璨明珠，代表著云南漢族文化的發(fā)展，更需要以科學(xué)和創(chuàng)新的方式推動(dòng)云南花燈傳統(tǒng)文化的傳承，使云南花燈舞蹈的藝術(shù)活力持續(xù)迸發(fā)。