校史文化在高校隱性德育中的思考與運用

倪智捷 （上海理工大學馬克思主義學院 200000）

學校的教育，當以德育為先，義務教育階段強調德育是因為學生正處在成長期，需要匡正他的行為和品德；而高校講究德育，則是因為學生處于學校環境與社會環境的轉換階段，德育的作用更加強調社會責任和“三觀”等。高校德育的難點在于學生已脫離了成長期，往往以自己的思想占主導，學校的顯性德育工作或被厭煩或被無視，這時候隱性德育的作用更為突出有效。然而隱性德育缺乏載體、缺乏內容等問題引起廣泛思考。

一、校史文化與隱性德育結合的可行性

（一）校史文化教育與隱性德育的目的一致

在初入校園時，往往第一站是前往校史館參觀，了解學校的悠久歷史。其目的不止在于增加學生對學校的認同感，還在于那些隱藏在校史和知名校友人生經歷中的教育，對于學生的人格塑造、“三觀”養成都有著潛移默化的作用，所以說校史文化教育的目的是與隱性德育不謀而合的。

（二）校史文化符合隱性德育的變化需要

隱性德育在變化維度上不只存在時間這一維度，還有空間維度。時間維度不難理解，即隱性德育要考慮到學生心智的成長階段，而校史文化有其深刻性也有淺顯的地方，能夠符合隱性德育在時間維度的變化；而空間維度，雖然教育環境始終以校園為主，但也有不同，最為明顯的比如進入高校后，學生將更多地接觸社會，而校史文化既有校園內文化的見證，也有學校聯系社會的見證，能夠符合隱性德育在空間維度的變化需要。綜上，校史文化符合隱性德育在時間、空間兩個維度的變化需要。

（三）校史文化為隱性德育提供載體和內容

“人創造環境，同樣環境也創造人”。校史文化不止是記載在書本上的文字還有校園內的建筑、雕像、一草一木，都是歷史的見證，還有畢業校友，他們的經歷都是我們寶貴的財富。隱性德育的載體和內容如果無法引起學生的興趣，那么毫無意義，何談隱性德育。校史文化所包含的物質的、非物質的寶貴財產都能成為隱性德育的極佳載體和素材內容，且更能引起學生的興趣和認同感。

二、隱性德育特征在校史文化教育中的體現

隱性德育本就因其特殊性在高校德育中占據重要的位置，而校史文化教育的某些特點恰好與隱性德育不謀而合，因而抓住二者的相同特點，將能更好地利用校史文化為高校隱性德育教育進行創新。

（一）潛在性

隱性德育最大的特點就在于其潛在性，并非顯性德育般帶有目的性地實施教育的過程，隱性德育對學生人格塑造、“三觀”養成都是潛移默化的，甚至是無目的性的。而校史文化教育的過程中也同樣是潛移默化的，即使是校史的講述者，他也不會去評價這段歷史，而校園里的建筑和雕塑更不會向你講述什么，但他們佇立在那里就能對學生的思想品德產生影響，所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

（二）自覺性

隱性德育區別于顯性德育，施教者和受教者都是主體，雙方都可以從無目的性的、無預期的活動過程中獲得某種經驗，這個過程是人自覺發生的。與顯性德育的講臺形式不同，隱性德育脫離了傳統的教育模式，學生自身成為思想品德教育的主體，自己有自己的價值觀，學生既可以說是受教育者，也可以說是教育者，自我對“三觀”、對社會公德、對民主等等一系列的理解與同學之間交流碰撞之后，自然而然達到了德育的目的。校史文化不只是書面內容，學生身處校園環境、校風氛圍中，本身就是隱性德育的過程，學生自己感悟校史的滄桑歲月、前輩們的悠悠往事，德育的目的也就達到了。

（三）深刻性

隱性德育之所以備受推崇，不僅因為其容易被學生接受，還因為其一旦為學生內化于心就沉淀心底，不易改變。隱性德育雖然不是一蹴而就的，需要一個日積月累、循序漸進的過程，受其潛移默化的影響，深刻性不言而喻。校史文化遍布于校園的每一個角落，每天都陪伴著我們，如果能夠利用好，就像是無處不在的“無聲”的老師，無疑是隱性德育最好的示范。另外校史文化本身就具有深刻性，其蘊含的愛國主義教育、理想教育、集體主義教育等等，都契合了德育的內容，在加上學生對學校的認同感，使得隱性德育以校史文化這一載體出現時，從而使得隱性德育的效果更為深刻，也更為持久。

三、校史文化的運用

隨著在高校對隱性德育的逐漸重視，一套切實可行的隱性德育體系極為重要，缺乏載體、內容單一是體系構建的最大阻礙，校史文化的融入，正好能夠成為隱性德育體系構建的突破口。校史文化可分為三大類：校史（非物質文化遺產）、建筑、雕像等（物質文化遺產）和校友“財富”，三類成為隱性德育的素材，再將其融入到三塊與學生息息相關的環境中，即：課堂、校園、社會。由校史文化切入，內化為學生的思想品德，再結合實踐，外化為一定的行為規范。

1.三大載體

（1）校史：每所學校都有其建校的歷史，無論是愛國主義教育、理想教育、“三觀”教育等等，都有著相當豐富的例子，并且與在校學生息息相關，更容易被認同，關鍵在于如何讓校史中的故事活起來。

（2）建筑、雕像等：物質文化遺產的運用更為不易，他們不像校史能被述說，但同樣具有隱性德育的功能。物質文化遺產往往需要和校史結合，每一座建筑、每一尊雕像都有其背后的故事，歷經多少風沙，他們就是最好的見證，了解它們背后的一段段往事，每天看到這些建筑，就如同一位長者在向你述說他的故事，隱性德育的關鍵就在于潛移默化、日積月累，優秀的品德在校園環境中就慢慢地被培養。

（3）校友“財富”：只要不是新建起的學校，就會有一批批畢業了的學子，他們過去是這所校園的驕傲，畢業后依舊是學校的“財富”。不止是學生，還有過去執教的老師，都是校史的見證，畢竟校史本就是由他們所創造的。校友的回憶錄、校友的成功往事、學校師生的拼搏歲月等都能成為隱性德育最好的素材。另外校友回校為在校學生講述往事，或是其現在的工作經歷，還有與校友合作研發或者提供的實踐機會，都能成為在校學生極為寶貴的財富。

2.校史文化的融入思考

隱性德育內容實踐性的特點，要求隱性德育脫離文本知識那樣將德育內容顯山露水地表達出來的顯性德育，強調要讓學生在實踐中自己獲得某種經驗，德育的內容如愛國主義教育、集體主義教育等，學生在實踐中感悟到的，會比在書本中直接習得的更加深刻。所以我們在將校史文化作為素材融入到隱性德育中后，要做的是將其再融入到學生的校園生活的三方面：課堂、校園、社會。

（1）課堂

之前提到隱性德育區別于顯性德育的講臺式教育，絕不是說隱性德育融入不了嚴肅的課堂環境。作為學生，在校大部分的時間還是在課堂中。在課堂中利用隱性德育就要求施教者在課程模式上的創新，不在局限于書本知識。而校史文化恰好能為課程模式創新提供錦囊妙計。工科老師為讓學生在課堂上更容易理解現實中操作，請來生活中的老師傅來教學，根據經驗描述編纂課本，讓原本枯燥難懂的書本知識變得生動易學，無形中向學生施以勞動教育，起到了德育的效果。

（2）校園

高校學生大多以全日制住校生為主，校園生活占據在校學生的主要時間，校園生活脫離了課堂嚴肅的環境，更適合隱性德育。筆者所在學校在校慶時，以校史為主題舉辦了一次特別的游園會，精心挑選幾個極有意義的教學樓和雕像設立幾個游戲關卡，每個關卡都有挑戰，挑戰內容都是和校史相關的，最后的獎品是學校的紀念冊。這樣在游戲氛圍中獲得德育的效果，是隱性德育的極佳方案。

（3）社會

高校學生與義務教育階段的教育友誼很大的差別就在于，高校學生在畢業后要面對社會，而在這之前學生極少接觸社會，這就要求高校在學生社會實踐方面要更加重視。并且社會實踐的過程中，隱性德育能夠發揮更大的作用。在滬江大學校史上，有過非常多的學校與社會聯系合作的例子，例如：當時轟動一方的滬東公社，學校與滬東公社達成共識，派學生到公社中為工人和工人的子女義務教學，學生向工人教學的過程同時也是學生自己接受德育的過程。同時達到實踐與德育的目的。

總而言之，高校隱性德育在與校史文化碰撞后，迸發出的火花，能讓學生在校園生活和社會之間轉化階段，接受到恰合時宜的品德教育，回顧高校校史，不僅能從之前隱性德育方面的嘗試獲得經驗，又能從校史中潛移默化地向學生傳揚愛國精神、價值追求、集體主義精神等等。高校應當更加重視且創新性地運用校史資源，使高校隱性德育能更好地、更適合學生的成長。