淺談漢字起源與書法傳承

（山西師范大學041000）

文字的發明，是人類文化史上具有劃時代意義的標志性事件，是人類書寫語言的符號和交流信息的工具，是最偉大的發明之一，更是人類由蒙昧走向文明的分水嶺。在我國，便有倉頡造字的傳說，據記載，倉頡超凡的容貌，具有“生而能書”的特異功能，以及造字時引起了“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”的奇異天象，這都給漢字的誕生增添了一份奇幻色彩。實際上，漢文字絕不是一個人的或一個時期的產物，任何文字都是勞動人民在勞動生活中逐漸孕育、創造并發展起來的，并隨著社會的發展而發展，有著悠久長遠的演變歷程。

一、漢文字源起和發展

談起漢字的起源，大家就會想到新石器時代彩陶上刻劃的各種生動的符號。在西安出土的半坡彩陶上面刻劃著二十余種符號，它們筆畫簡單并且抽象，刻劃部位基本都在陶缽外沿，一般一件器物上擁有一個刻符，彩陶上的這些刻符、圖案、花紋可能是由動物圖案演化而來，大概代表當時不同的氏族部落的圖騰標志。這些刻符并不單純是裝飾藝術，更是一種勞動過程中由意識觀念積淀形成的記事符號。但符號不能等同于文字，它本質是用來記事，并沒有和語言相結合。

隨著社會的發展，到了極度迷信的殷商時期，殷人將他們占卜的行為過程刻在龜甲和獸骨上，形成甲骨文。甲骨文這種象形文字由象形發展并豐富為假借、會意、形聲等等，它基本體現出漢字的結構規律，同時甲骨文比彩陶符號還要更為自由、多樣地豐富曲直線條和空間構造，為后世漢字和書法的發展奠定了原則和基礎。甲骨文與語言結合起來，連字成句，記錄了當時人們在活動中的對話，漢字、漢語以這種獨特的形式相傳。因此，甲骨文處于漢字、漢語的啟發和先例地位。

甲骨文之后，從殷商周直至漢代，這期間出現了銘刻在青銅器上的文字，即“鐘鼎文”，古代稱銅為金，所以又稱“金文”。隨著社會生產力和經濟的發展，人們需要表達的事物、概念和社會生活活動越來越復雜，這反映在了文字上，所以金文數量大增。據統計，金文約有三千余字，這也表現了古代人民駕馭語言文字的能力有了長足進步。由于金文流傳形式刻于鐘鼎之上，字體整齊遒麗，古樸厚重，與甲骨文相比更能保存書寫原跡風貌，并且金文褪去板滯，變化多樣，字形更加豐富，也不失古樸之風格，它在筆法、結字、章法上都為書法的發展做出了貢獻。

二、藝術性的繼承

隨著青銅時期漢字的逐漸成熟，一門與之相關的藝術——書法，也迎來新的發展。書法之美是建立在甲骨文象形基礎上演化成為線條、章法和結構的美，所以書法更注重結字合法、曲直相宜、布局完美。書法對漢字的繼承是進化線條的過程，從最初的圖騰圖案發展到較為舒展的刻符，再由僵板硬朗的甲骨文發展到長篇記事的金文，都表明了人們對字的線條有意識的追求。金文《毛公鼎》方圓兼備、結構端正、字形剛健、外柔內剛，它的沉圓雄渾之容與甲骨文尖利瘦勁形成明顯對比。秦王大一統后，簡化大篆籀文，將小篆作為全國標準通用字，小篆字形呈縱勢，筆畫粗細劃一、方中寓圓、平衡對稱，章法排列整齊。例如現存的《泰山刻石》和《瑯琊臺刻石》就是小篆的代表。比篆書更簡便的是隸書，通過隸變，使漢字形體進行一次革命性的變化，使漢字徹底擺脫了象形意味，漢字經過隸變由古文字階段進入今文字階段，推動了漢字體系的不斷發展和完善。兩漢時期是隸書藝術的頂峰境界，《曹全碑》的秀逸多姿、結體勻整，《張遷碑》的棱角分明、古樸雄厚以及《禮器碑》的莊重典雅。這些經典碑刻無不體現了兩漢時期高古、豐富、燦爛的書法藝術。進入魏晉時期，我國的政治、經濟、宗教、文藝等等都經歷了轉折變化，表現在書法方面則是將嚴肅端正和古樸雄渾的漢隸變為了真、草、行、楷。這一時期的書法藝術已經基本成熟，極富當時代表性質的二王書跡《姨母帖》、《鴨頭丸帖》、《喪亂帖》等，以極其優美的線條表現出了當時人的種種神采風貌，這更體現了神清氣朗、超群飄逸的魏晉風度。書法藝術在盛唐時期擊出了整個書法史上的最強音。楷書是漢字中最成熟的書體，經歷了魏晉時期的演變，最后在唐代成熟。無論是初唐的歐虞褚薛，還是中唐的顏真卿，晚唐的柳公權，他們都表現了出唐人博大的氣度和胸襟，他們的風格陽剛雄健，整齊嚴謹。孫過庭在《書譜》中提出明確把書法作為抒情達意的藝術手段，提高了書法理論高度，是一個重要的突破，同時也預示盛唐書法頂峰的到來。張旭、懷素的草書，行筆飛速、風馳電疾、豪壯奔放，他們將強烈的思想感情躍然紙上，用這疾風一般的線條表現出來，傳達了大唐盛世自信、自豪、大氣、開放的時代精神。

自漢字產生，幾經演變，書寫造型也不斷經歷著古人的豐富和發展。時代在前進，漢字、書法也在發展，我們應植根于深厚而悠久的歷史土壤，感應蓬勃飽滿、積極向上的時代精神，勤學古人法書，做好我們這一代人的漢字傳承，弘揚書法藝術。