(湘潭大學411100)
“隨著廣播、電視、和其它電子媒介的出現,人與人之間的時空距離驟然縮短,整個世界緊縮成一個‘村落’,稱之為地球村?!?這是麥克·盧漢在《理解媒介:人的延伸》中提到的,網絡全球化的趨勢讓文化不再獨屬一方,互聯網現代化進程推進了文化的分解。從人類自身行為習慣來說,碎片化時間讓人類對于完整了解和感受非遺文化缺少足夠的耐心,這正是導致非遺文化遭到擯棄,面臨被分解可能的癥結所在。那么,我們是否可以有針對性的利用互聯網思維和數字化技術去轉換非遺的傳統文化發展模式,適應人類新的“快準狠”生活方式,從而達到保護非遺文化的多樣性的目標,為非遺文化持續不斷地注入新鮮力呢?
筆者對長樂古鎮文化的有比較深入地研究探討,試圖結合當地習俗、娛樂活動、生活方式來探究國家非物質文化遺產長樂故事會中的精髓。通過長樂故事會的故事特點,取其“匠心”故事中的人物角色、造型、故事情節,以互聯網為媒介載體,使用Princeple軟件制作交互游戲,向大眾展示非遺藝術長樂故事會的精神文化和魅力。
長樂故事會是分為“上市街”和“下市街”兩個陣營,需要雙方結合自己的知識層面思考,用智慧來創作抬閣故事去壓制對方。同時,雙方還會互派“間諜”去探聽對手的消息。在故事會的創作和展示階段,體現的不止是當地的風土文化,更多的是長樂居民們的團結精神和濃濃的親情。在這里長大的孩子們從小就扮演故事會里的各種戲劇角色,為人父母后就成為扎故事、化妝和推著抬閣展示的角色,家家戶戶、老老少少都是參與者,是一項全民參與的非遺藝術,快樂一直在傳遞。
筆者在設計游戲最初就設定了“上市街”和“下市街”兩個陣營,用故事對壘的形式來參與游戲,而且還會時不時的出現偷偷摸摸的小“間諜”,這個時候就必須用鼠標快速點擊,趕走“間諜”。對壘故事是《哪吒腦?!?、《托塔天王》、《大鬧天宮》、《取西經》,這是一條流暢的故事線,關系是一層壓制一層的,體現了故事會中的“斗”的精神。

圖1
游戲角色都取自故事會中的經典人物角色,整個故事講究服裝的搭配,采用的是傳統京劇的亮相造型,將其面容、配飾和服裝用二維矢量繪畫的形式進行表現,在背景層
采用灰度調色彩,在畫面中主角處用鮮艷的彩色,背景物體做點狀化效果,重要主角作顆粒效果突出,這樣整個畫面顏色鮮艷會顯得熱鬧卻不會艷俗。結合當下年輕人喜愛的造型和色彩搭配,將傳統藝術進行現代化再創造。參與者必須要讀懂每一個故事的含義,并選擇正確的人物角色和造型元素才能打敗對方的故事,將非遺民俗藝術不再遙不可及,而是一直在參與。

圖2
筆者制作出電腦版與手機版兩款互動游戲,其體積小,受眾不限年齡的限制,現已投放在古鎮博物館、線上公眾號和網址等平臺,可以通過互聯網進行分享,將長樂故事會的表演形式、服飾、妝容和文化內涵等變成隨時可見的視覺畫面,讓更多的人了解到在這長樂古鎮有這樣一群人一直在堅守著古老的非遺藝術,不再是“養在深閨人未識”。

圖3
毋庸置疑,我們是需要利用數字化技術進行非遺文化的保護與傳承的,現已有不少熱門的非遺項目和傳承人通過微博微信、網絡自媒體等多種跨媒體平臺參與非遺文化的網絡傳播,并且有眾多數字化技術做支撐的非遺文創產品推向市場。非物質文化遺產的保護與傳承并非要固步自封,它應當是一個互動中流變的過程,應改變自身去適應社會發展,應時代變化去順應文化潮流。在建立文化自信的戰略背景下,非遺保護與傳承工作更應該創新思路、選擇變革,讓非物質文化遺產的魅力更加閃耀在世人面前。