中國傳統(tǒng)文化元素在畫意攝影中的應(yīng)用研究

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 250353）

一、畫意攝影的藝術(shù)起源與發(fā)展

在現(xiàn)代攝影蓬勃發(fā)展的洪流之中，畫意攝影獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二十余年。這一國際范圍內(nèi)盛行的攝影流派之所以為人所知，是因?yàn)樗鲝垖z影視為一種藝術(shù)，并從繪畫主題和繪畫技法中汲取了大量靈感。畫意攝影流派產(chǎn)生于19世紀(jì)80年代，到20世紀(jì)20-30年代早期終止，是源自西方的一種很典型的藝術(shù)思潮。畫意派攝影師主張?jiān)跀z影領(lǐng)域中展現(xiàn)自己的個(gè)性與才華，通過畫面中影調(diào)以及光線的把控，打造出類似于繪畫風(fēng)格的藝術(shù)美感。

20世紀(jì)攝影觀念的主流意識主要定位在瞬間摹寫與片段紀(jì)實(shí)上，并始終處于擺脫傳統(tǒng)美術(shù)影響的進(jìn)程當(dāng)中，從而導(dǎo)致這一時(shí)期的攝影藝術(shù)過于模仿并追隨繪畫藝術(shù)。但是歷史的發(fā)展告訴我們，攝影與繪畫之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者之間相互借鑒、相互融合、相互發(fā)展，在藝術(shù)本質(zhì)上是相通的，這就為早期畫意攝影的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。1851年到1853年是畫意攝影的萌動時(shí)期，從塔爾博特開始到卡維爾，利用風(fēng)景畫的創(chuàng)作方式借鑒到攝影領(lǐng)域已經(jīng)十分嫻熟，直到1857年開始畫意攝影進(jìn)入了黃金時(shí)代，攝影大師雷蘭德在英國曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽會上展出了他的代表性攝影作品《兩種人生》，這幅作品在當(dāng)時(shí)引起了重大反響，由于雷蘭德在畫意攝影上的貢獻(xiàn)與榮譽(yù)，使他贏得了“藝術(shù)攝影之父”的美譽(yù)，這使得畫意攝影來到了屬于自己的第一次春天。從1900年開始，歐洲畫意攝影運(yùn)動開始受到學(xué)院派的危機(jī)，畫意攝影派的攝影師們彼此之間產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，攝影師斯蒂格利茨為有效區(qū)分并為畫意攝影帶來第二次生命，他強(qiáng)調(diào)畫意攝影是“現(xiàn)實(shí)而直接的表達(dá)”，這從根本上將畫意攝影導(dǎo)向了現(xiàn)代攝影。伴隨著膠片攝影時(shí)代的到來，許多攝影師通過技術(shù)來彌補(bǔ)這種唯美主義攝影類型所能表達(dá)的情感上的不足，畫意攝影的普及以及藝術(shù)性延展受到了制約，但這種藝術(shù)攝影形式卻一直保留了下來。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，攝影工藝水平的提高使得人們對于藝術(shù)審美的理解越來越多樣化，畫意攝影再一次進(jìn)入了人們的視野當(dāng)中，攝影師們不僅僅是在創(chuàng)作形式上追隨古典畫意攝影，更多的是把自身主觀感受和藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在作品當(dāng)中，運(yùn)用攝影技術(shù)表現(xiàn)自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)想法。

二、中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵與特點(diǎn)

文化是人類在社會歷史進(jìn)程中對自身所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總稱，而中國作為一個(gè)歷史大國在時(shí)代的演變中必然留下了深厚古樸的傳統(tǒng)地域文化，這種文化是民族文明、風(fēng)俗以及精神的統(tǒng)稱。

中國傳統(tǒng)文化作為世界文化不可或缺的一部分具有歷史悠久和博大精深的特點(diǎn)，歷史悠久是因?yàn)樗钌罡灿谥腥A文明上下五千年的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，而博大精深是說明中國傳統(tǒng)文化不僅龐大且類型豐富，更是極具深度且神秘莫測，簡單來說，它代表著中國民族歷史上各種先進(jìn)思想和社會觀念的總體表征。文化是一個(gè)民族和國家的“根基”，沒有文化傳承的國家難以立足于世界之林，習(xí)近平總書記在近幾年的國際大會中不斷提出要樹立文化自信這一理念，他屢次強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是建立文化自信的重要來源，由此可見中國傳統(tǒng)文化在大時(shí)代背景下的重要性。

縱觀中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)它是多種哲學(xué)思想和文化特征的糅合，這其中哲學(xué)思想例如“儒”家思想的“仁愛”與“道”家思想的“和諧”，都是哲學(xué)思想中流傳至今的瑰寶。中國傳統(tǒng)文化元素包括中國繪畫、傳統(tǒng)文學(xué)、中華詩詞、民間工藝以及中國戲曲等等，每個(gè)文化元素中又包含著許多帶有地方特色的本土文化元素，它們之間相互影響相互借鑒，在文化碰撞中又推動本民族傳統(tǒng)文化快速發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在畫意攝影中的應(yīng)用

中國的攝影藝術(shù)在上世紀(jì)還處于百廢待興的局面，許多珍藏下來的佳作都是國外攝影師游歷中國記錄下來的。隨著時(shí)間的遷移和文化制度的完善，國家之間的文化交流碰撞不斷擦出火花，許多學(xué)者從國外學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)也把畫意攝影的觀念帶了回來。這種近現(xiàn)代風(fēng)格的攝影藝術(shù)一經(jīng)傳播就在中國引起了廣大反響，它與傳統(tǒng)中國繪畫審美觀念融合建立起來的中國“畫意攝影”風(fēng)格迅速成為了中國的攝影主流。

中國繪畫在華夏文明中占有重要地位，其歷史底蘊(yùn)不可估量，這種中國“畫意攝影”與西方近現(xiàn)代畫意攝影不同的地方在于中國攝影師會在其中利用中國繪畫的寫實(shí)風(fēng)格來表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀情感。中國繪畫講究畫面有意境、畫外有精神、畫外有畫，對于格局版式講究密不透風(fēng)，構(gòu)圖和諧，對于意境的經(jīng)營尤其重視，運(yùn)用精湛的筆法通過點(diǎn)線面的勾勒彰顯出山水花鳥的雄偉與靈動，通過黑白灰的影調(diào)關(guān)系營造出大氣磅礴的藝術(shù)氣息。

中國的畫意攝影對于中國繪畫尤其是山水畫的借鑒可謂比比皆是，這其中就不得不提到中國的畫意攝影大師—郎靜山。郎靜山是中國攝影的先驅(qū)，也是享譽(yù)全球的大師，他開創(chuàng)了一條“集錦攝影”的新路，以相機(jī)代替畫筆，重塑中國畫的山水意境，將繪畫的高超境界融入攝影藝術(shù)之中，并因之馳譽(yù)于世界藝壇。中國畫意攝影作為攝影藝術(shù)領(lǐng)域中的一種特殊的攝影藝術(shù)形式，不僅向全世界展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化元素的絢麗多彩，同時(shí)也豐富了世界攝影領(lǐng)域的藝術(shù)內(nèi)容，它也漸漸成為了中國傳統(tǒng)文化與世界文化之間交流的藝術(shù)載體。

四、中國畫意攝影在當(dāng)代攝影藝術(shù)中的發(fā)展與革新

新時(shí)代中國畫意攝影在創(chuàng)作方式和創(chuàng)作題材等方面都有了很大的提升，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.作品內(nèi)容上的理解有所升華。西方的畫意攝影經(jīng)過了模仿古典繪畫、自然主義繪畫、印象派繪畫和后現(xiàn)代派繪畫等各種潮流，而中國畫意攝影在經(jīng)歷“仿畫”的階段之后一直在完善和創(chuàng)新這一階段的內(nèi)容，在傳承性和技術(shù)水平上有所顯著提升，畫面中的文人氣息更加濃郁，對于“仿畫”的理解更加深刻。

2.作品創(chuàng)作方式上的多樣化。數(shù)碼技術(shù)的革新使得許多攝影想法變成了可能，攝影師通過電腦技術(shù)彌補(bǔ)前期畫意攝影拍攝時(shí)的不足，將不同的中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行后期拼接和合成，在保留原作畫意神韻的基礎(chǔ)上提升整幅作品的層次感，使得作品創(chuàng)作方式上呈現(xiàn)多樣化，這其中一位杰出的代表人物就是“新人文畫意攝影師—孫郡”孫郡的作品對于古代文人畫精神的繼承和保留十分重視，他的創(chuàng)作方式既不完全脫離傳統(tǒng)文人畫精髓，又有新的情感內(nèi)容和審美情趣，對于中國畫意攝影在當(dāng)打攝影藝術(shù)中的發(fā)展具有重大影響。孫郡的畫意攝影經(jīng)過了專業(yè)的訓(xùn)練和長期的拍攝實(shí)踐，以一個(gè)普通攝影師的視角展現(xiàn)不同明星的氣質(zhì)，他的作品對畫意攝影的創(chuàng)作有明確的審美追求和風(fēng)格探索，他把相機(jī)當(dāng)作詩詞利器，將中國傳統(tǒng)文化元素的情懷展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.作品題材上有所創(chuàng)新。數(shù)碼時(shí)代的高速發(fā)展拓展了畫意攝影的創(chuàng)作領(lǐng)域，許多攝影師的視角已經(jīng)不僅僅局限于山水花鳥以及人物，在周遭環(huán)境中也能滋生出許多創(chuàng)作靈感，更多的把鏡頭放置于人們的日常生活中。知名攝影師姚璐的《中國景觀》系列，作品采用非常態(tài)構(gòu)圖攝影的形式，以今天的北京到處可見的綠色防塵布所遮掩的建筑材料為創(chuàng)作題材，將中國傳統(tǒng)文化元素的庭院以及船舟加以拼湊，傳遞出一個(gè)似真似假、朦朧虛幻的風(fēng)景，表達(dá)出他對如今環(huán)境變化的態(tài)度和想法。

4.對中國傳統(tǒng)文化元素的重視程度得到提升。中國傳統(tǒng)文化是中國的一面旗幟，更是我國大國形象的一種展現(xiàn)。畫意攝影的重視其實(shí)也是對國家對傳統(tǒng)文化的重視，近幾年中國在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化領(lǐng)域讓世界投射了贊許的目光，同時(shí)也更有利于我國攝影技術(shù)走出去獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，隨著新媒體時(shí)代的到來，畫意攝影已經(jīng)成為了一種廣為人知的攝影藝術(shù)方式，也成為了眾多攝影愛好者溝通和交流的攝影語言之一。

五、結(jié)論

攝影藝術(shù)發(fā)展到今天，畫意攝影創(chuàng)作已經(jīng)有了鮮明的個(gè)性，在技術(shù)層面和畫面韻律的展現(xiàn)上也越來越成熟。無論畫意攝影發(fā)展到什么地步都不能舍棄中國傳統(tǒng)文化元素，攝影師更應(yīng)該選擇有內(nèi)涵有深度有中國文化氣息的攝影作品不斷品味和琢磨，并將弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神作為自己的職業(yè)目標(biāo)和方向，才能創(chuàng)作出符合中國文化自信、文化繁榮、文化自強(qiáng)的畫意攝影作品。