解讀《面紗》中的異國形象及其與注視者的關系

⊙張雪勤［西華師范大學文學院，四川 南充 637000］

一、比較文學形象學的異國形象與注視者

形象學研究是比較文學研究當代的新發展的具體表現之一，其主要研究對象為異國形象。其著眼于注視者、他者等方面，注視者通常表現為作者、敘述者、作品中的人物等等，他者表現為文本中的人像、物象等。異國形象即是一個重要的他者?！靶蜗蟀饔^因素與客觀因素、文化因素和情感因素”，注視者所建構的異國形象，不論是異國人物形象、異國肖像還是異國地理環境等，是注視者在主觀敘事與客觀敘事相結合過程中，形成的關于異國的文化意識與文化心理。注視者眼中的每一個形象，暗含了當時的文化背景，或者說暗含了一種根深蒂固的文化認知，這種文化認知體現出跨國性、跨文明性、跨學科性?！爱悋蜗缶蛯儆谝粋€社會的想象，它在各方面都超出了文學的固有范疇，而成為人類學、歷史學或社會學的研究對象”，所以，注視者建構的異國形象所體現出的文化意識，不只是囿于文學認知，也包括對某一社會的人性、歷史等的文化認知，是一個文學形象與文化形象相融合的“文化的表征”。

二、《面紗》中的異國形象

（一）英國人視野下的中國形象

英國作家毛姆創作的《面紗》，從英國人的視野下審視中國形象，通過英國女子基蒂、英國醫生沃爾特、殖民助理大臣湯森、海關瓦爾頓來建構中國形象。既含有中國人物形象、物象與環境，也包含身份形象，這些中國形象是英國視域下中國文化風貌的表現。在作品中呈現的中國典型人物形象主要有中國的女子和各類小人物。文本中塑造的典型中國女人是瓦爾頓的情人——一位滿洲貴族女子。這位女子在作品中呈現出復雜性，既有東方女性的魅力與高貴，又像一個人偶般麻木與卑微?；賹⑵涠x為一個“尤物”，“眼睛透露著機警、沉穩，顯得深不可測”，“有著令基蒂相形見絀的高貴”，具有可以代表東方的“古老、玄奧、深邃”。但在基蒂看來，她像是人偶而非女人。而瓦爾頓作為女子的依靠，不是出于愛情，更像是無可奈何地接受。對于女子為了愛情離家出走的行為，瓦爾頓認為是“一種相當可笑的感覺”。他可能對女子存在異性之愛，但這種愛情充滿了男權主義的味道，是一種居高臨下的愛情，也從另一方面反映了他眼中的這個中國女子是卑微的，必須依附于他才能存活。作品建構了另一類中國人——中國仆人與其他社會底層小人物。中國仆人在作品中出現次數較多，他們的每一次出場與沉默和順從共生，注視者認知中的中國仆人仿佛就是如此。當基蒂和湯森偷情暴露，思慮轉動門把手的人是誰時，就擰把手這一動作發出“肯定是那個仆人，只有中國人才會那么擰把手”的固定認知，擰把手這一動作與民族文化和傳統相結合了?；賹⒅袊腿丝醋魇侨虤馔搪?、不敢張揚的，“反正這事中國仆人早就知道了，但他們會管好自己的嘴巴”。女傭則是“跪在地上”收東西。基蒂以一種命令和高人一等的姿態看待中國仆人。文本中中國仆人出場的其他地方也是與此類似：順從麻木、只會做事不會言語、卑微低賤而冷漠。作品提到的其他社會底層小人物也具有這些特點。小伙計是“狡猾”的；古董店主是不會與權利作對的“肥臉小個子男人”；轎夫們怪異骯臟；修道院的小嬰兒“幾乎不屬于人類”；廚子“帶著中國人一貫的冷漠”。通過文本中的這些中國仆人和社會底層小人物形象可知，在英國人視野下，中國人的形象是根深蒂固的屈從冷漠，這些形象是否真切尚不深析，但反映了英國人在英國文化影響下對中國人形象的固定認知，深層次是對中國文化的固定心理。

（二）英國人視野下的中國物象與地理環境

《面紗》中出現的中國物象令人神往，但主要是破敗不堪讓人厭惡。在基蒂眼中，幽會的屋子、湄潭府的建筑、古董店等骯臟惡心，她渴求逃離。湄潭府的拱門和沃爾特的棺材則是比較特殊的存在。拱門是專為某位幸運的單身漢或者貞潔的寡婦修建?；侔阉醋飨笳髫憹嵉臉酥荆@標志于她而言卻并不友善，“瞧上去有些古怪又頗具諷刺意味”，仿佛是在嘲笑這個出軌的女人。象征貞潔的拱門在英國文化視野下仍舊是怪異的。中國棺材是另一個具有深厚意味的物象。棺材伴隨著基蒂在湄潭府的覺醒與自我救贖。初到湄潭府所見的棺材讓人畏懼；基蒂夢中的棺材無聲而過讓人驚醒。這幾處的“棺材”讓基蒂知曉死亡，而沃爾特的死亡和沃爾特的棺材讓她在死亡體驗中徹底成長，讓她從死亡中冷靜并獲得救贖與解脫。但在基蒂看來是“奇怪的墳墓”“會休息得不踏實”，同中國的拱門一樣，英國人視野下的中國棺材始終帶有中國色彩的怪異性。

中國地理環境孕育了諸多中國物象。《面紗》中英國人視野下的中國環境主要是通過香港和湄潭府兩座城市得以展現。香港是英國殖民地，帶有東方國家的神秘，基蒂對香港感到好奇與神往。但是文本中卻表現出另一個臟亂的模樣：屋子里彌漫著煙味、樓梯黑乎乎的、維多利亞大道旁的小屋子骯臟不堪。湄潭府則是寧靜與噩夢的交融處。基蒂在這里看過黎明、黃昏和夜晚，“偶爾能再次捕捉它的美”。寧靜背后卻是霍亂肆行，基蒂更多時候看到的是“死亡在迂回曲折的街上狂奔”，整個城市處于惶恐之中。這是基蒂總在想象逃離的城市。城市中存在的一絲華麗被死亡與骯臟淹沒?；偈冀K“厭惡中國的城市”；瓦爾頓視湄潭府為人間地獄。英國人視野下的中國城市，難以脫離臟亂、落后的印象。

（三）英國人視野下中國人的職業與身份

英國人視野下的中國人物和環境印刻在白種人對黃種人的文化認知中，即是一種與職業和身份相關的文化心理。在杜拉斯的情人系列作品中，法國女子不能與中國男人結婚，與中國男子發生肉體關系后慘遭毒打與辱罵，充滿了濃重的種族主義歧視?！睹婕啞繁砻嫔峡此撇淮嬖诜N族痕跡，沒有通過愛情婚姻表現出來，但是在這場婚姻關系中，基蒂帶有明顯的優越感，原因之一在于沃爾特是一個在中國工作的細菌學家。此外，文本中呈現的中國軍官和各類政府官員，瓦爾頓帶有蔑視的態度。湯森更是對這些中國的殖民代表不屑一顧?？傊?，文本中英國人眼中的中國人有著與生俱來的奴性，這實質上是白種人在黃種人面前的傲慢與偏見，白種人所認知的黃種人及由黃種人發展的文化與地理環境都是不堪而低賤的，這是異國形象中蘊藏的身份與種族認知。

（四）英國人視野下的法國形象

《面紗》著力建構的異國形象是中國形象，對另一個異國形象——法國形象也有重要描繪。白種人眼中的白種人的形象和文化與黃種人的形象和文化有著本質區別。法國形象集中體現為湄潭府的修道院與法國修女，二者的出場帶著“愛”的光輝。修道院是由一個法國女人在霍亂中全力修建，以救治病人和士兵、收留孤兒為責任，霍亂中“靜謐在那里停留”，仿佛是臟亂恐慌的城市中唯一的潔凈之地。修道院的院長與修女是愛的化身和傳遞者。院長的出場充滿愛和威嚴之氣，“就像上帝在對人類施愛”，這個女人讓高傲的基蒂信服并感到壓迫；修女們是天真無邪的，瓦爾頓對她們的犧牲與信念高度贊美。在這些英國人視野下修道院與修女代表了崇高的信仰，無人可比，哪怕是英國人本身也不及。這樣一種贊美存在于白種人與白種人之間，不帶有種族主義歧視，對同種族的人持有無法解釋的認同感。

三、注視者與異國形象的關系

文學作品的注視者通常含有作者本身、作品中的敘述者、作品中的某個人物等，注視者與異國形象的關系，立足于作品中的敘述者與異國形象、作品中的人物與異國形象的關系，最終會反映出作者與異國形象的關系，本質上體現出創作者對某一文化的認知。在《面紗》中，基蒂、沃爾特、湯森、瓦爾頓、修道院長及修女均是中國形象與文化的注視者。在他們的注視下，文本呈現出中國華麗與骯臟的兩面性，其中骯臟形象居于主導地位，是英國人對于中國的文化意識。而中國人及英國人是法國形象的注視者，他們所看到的所感受到的法國人與法國文化虔誠而崇高?？傊⒁曊咄ㄟ^自己的感受反映出“他者”或“被注視者”的形象，被注視者也反映注視者的形象特征。《面紗》由英國作家所作，作者在文本中塑造的英國人物與異國形象，實際上也是作者自身對異國形象的感受與認知，作者毛姆是對這些異國形象最大的最根本的注視者。文本中英國人物對異國形象帶有的種族主義、殖民主義或者是文化認同感，實則是毛姆本人的一種文化心理，通過文本人物的注視來表現自己的注視角度與結論，注視者與異國形象的關系是多維度的。

四、結語

《面紗》塑造了兩大突出的異國形象——中國形象和法國形象，中國形象占據作品的主要部分。在這些異國形象中，包含著英國人視野下對中國和法國的文化意識與文化認知，不同認知背后隱藏著殖民者心理與種族意識。注視者的文化意識通過異國形象得以體現，異國形象又讓注視者的文化心理表現鮮明。《面紗》是研究異國形象值得關注的文學作品。

①②劉獻彪、劉介民：《比較文學教程》，中國青年出版社2001年版，第119頁，第117頁。

③楊松芳：《異國形象研究中的文化透析》，《社會科學輯刊》2017年第11期。