北路梆子傳統戲《明公斷》的藝術魅力

趙亞君

年少看戲懵懵懂懂，只圖個熱鬧，以至于留在記憶里最深的印象就是勾黑臉的包公。如今細細觀看由梅琳北路梆子劇團演出的《明公斷》，重溫兒時看戲的滋味之余，又對傳統劇目的藝術魅力多了幾分新感受。

《明公斷》又名《鍘美案》《秦香蓮》，是一出情節緊湊、以唱功為主的傳統戲，也是京劇及其他地方劇種常演劇目之一。每場戲獨立成篇，各有高潮，其中《殺廟》《見皇姑》《十告狀》都成為膾炙人口的經典折子戲。不同劇種演繹的版本大體情節相同，只是各有側重。前年在南充看過楚劇版的《秦香蓮》，比北方版多了點插科打諢，劇情也交代得仔細妥帖，如秦香蓮到駙馬府前尋夫，卻遭門官的調侃。當時感覺新鮮，滿滿的一出悲劇因為增添一點詼諧而更多些悲劇意味。如今再看北路梆子版本的《明公斷》又是一番酣暢淋漓的感覺，也不由對這個戲多了幾分好奇。好奇于該劇的傳播之廣，好奇于這個戲的生命力之長。

好戲總是用一句話就能概括其內容，《明公斷》也是這樣，寫包公是如何審判民婦秦香蓮狀告當朝駙馬陳世美這件棘手案子的。這是在民間廣為流傳的故事，因之表現的是傳統綱常倫理，加之以入情入理的情節敷演故事，被搬演舞臺，自然成為傳播度較廣，有著恒久生命力的一個優秀劇目。這類與科舉制度有關的道德理念戲曲題材，其實在民間一直盛行。南宋詩人陸游在他的《小舟游近村舍舟步歸》描述了這類故事在民間流行的情況：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場，死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”因十分普及，被多次編成戲文、院本、說唱文學等，只是當時沒有包公，男女主人公也不是秦香蓮和陳世美，是蔡伯喈和趙五娘。宋光宗時期有南戲《趙貞女》，在元末明初陶宗儀所著的《輟耕錄》里錄有雜劇《蔡伯喈》，后來又有《琵琶記》和《賽琵琶》等劇目，這些都是寫蔡伯喈和趙五娘之間的故事，只因立意不同，呈現出大同小異的劇情，其中最出名的自然是傳奇《琵琶記》。

高明的《琵琶記》雖然宣揚了封建禮教，但通過趙五娘悲慘生活的細節描寫，反復細致渲染和揭露了元代社會的黑暗，同時也提出了“不關風化體，縱好也枉然”的戲劇理念。清中葉地方戲興起之后，又出現一部《賽琵琶》，在焦循的《花部農譚》里有記載。其中有明顯批判精神的情節：秦香蓮被三官神救下，并被傳授兵法。后來秦香蓮因打仗有功，獲得了親自審問遭彈劾下牢的陳世美的機會，得以洋洋灑灑數落其犯下的罪行。焦循認為，其“酣暢淋漓直抒胸臆，真是大快人心。”這些劇目都與后來的《明公斷》有著明顯的繼承關系。

在歷代藝人的多次演出創作中，又加入了個性鮮明的包公，逐漸演變成自清代同光年間流傳至今的梆子戲《明公斷》。戲里包公的出現，也是符合當時社會現實的。朝為田舍郎，暮登天子堂，因身份變化導致生活境遇發生變遷，最終引發人物關系發生變化，這種情形在生活中并不少見。因此，極易引起趙五娘、秦香蓮之類婦人們的同情和共鳴。同時，在“山高皇帝遠”的生活環境里，民間百姓面對無法改變的生存困境，有著濃濃的“清官情懷”，將改變現狀的美好夢想寄托于那些持有“龍虎”鍘刀或尚方寶劍的清官身上。因此，《明公斷》吻合了當時社會的人心風俗，符合人們的心理期望。所以，好的題材不會因為年代久遠而顯得落伍，只要賦予時代意義，經過一代代人精心整理改編，是能夠煥發新的生命力的。那些穿越時空流傳至今還在舞臺上演出的優秀傳統劇目大抵如此。

好戲總是結構完整，情節豐滿。《明公斷》的特點就是一環扣一環，高潮不斷。從“差琦”“殺廟”“誆美”“審美”“見皇姑”到最后“鍘美”，環環緊扣，最終一氣呵成，達到高潮，其間人物情緒也是自然向前發展的。因秦香蓮和陳世美人物身份地位懸殊，造成了天然的矛盾沖突。同時戲里每個人物都面臨困境，地位如草芥的秦香蓮為生活所迫千里尋夫，權高位重的陳世美因秦香蓮的出現而面臨原有謊話被揭穿、被治欺君之罪的境遇，包公面對皇親國戚的阻攔，面臨如何公正處置陳世美的困境。人物之間的關系對立，一個要努力尋回丈夫，一個要極力躲開前妻，這種特殊的人物關系勢必引發新的激烈沖突，于是陳世美派韓琦追殺秦香蓮。她被逼從尋夫的美夢中驚醒，選擇狀告陳世美。因駙馬的特殊身份，包公起先在處置駙馬時也選擇了溫和方式，先是勸解，然后面對國太的阻攔，試圖送秦香蓮銀子和解，卻最終被秦香蓮激怒，下令鍘殺陳世美。每一出戲起伏跌宕，戲劇性極強，而且為下一場戲做足了鋪墊。

《明公斷》的妙處還在于：用大量的閑筆精心塑造了性格飽滿、個性突出的秦香蓮和包公。整出戲將秦香蓮由愛生恨的情緒和情感體現得淋漓盡致。丈夫一去不復返，她用瘦弱的肩膀扛起了一家人的艱辛生活，千里尋夫反被殺，再沒有比這更悲慘的生活境遇了，于是秦香蓮會在大堂上洋洋灑灑大聲斥責陳世美，并陳述其十大罪狀。而當秦香蓮見到地位懸殊卻又與自己有著千絲萬縷關系的公主時，心里五味雜陳，將她自己與公主從穿戴到神情做著細細鋪陳的對比。對方綾羅綢緞，而自己卻布衣寒酸，似乎說的是不相干的穿戴打扮，卻傾訴著人世生來不平等的心酸。在一番穿戴打扮比較后，她在一瞬間閃過退縮的念頭，一絲悔意掠過心頭，后悔不該來，但是很快執念又起，在公主面前重新展現出不卑不亢的一面。這又延續了《琵琶記·吃糠》里通過物化對象打開人物情感閘門的技巧：《吃糠》是趙五娘有感于糠和米的分離，聯想到她自己的處境；《見皇姑》是秦香蓮有感于自己與公主著裝比較后的懸殊，聯想自己卑微的生活處境。

包公本是個臉譜化的人物，印象中都是不怒自威、剛正不阿的形象。偏偏在《明公斷》這個戲里，包公的形象雄勁之余多了幾分寬厚，寫出了人性人情之美。包拯先是巧施計策誆陳世美到府上，面對當朝駙馬首先是做思想工作，此時的態度是平和婉轉，既不疾言厲色，也不盛氣凌人。這完全符合兩個人的身份地位。包公好言相勸陳世美居高位不可忘恩負義，勸他認下糟糠之妻秦香蓮，卻遭陳世美斷然否認和指責。于是，包公讓秦香蓮呈上狀紙，試圖逼陳世美相認，但陳世美仍無悔改之意。包公沒奈何，只好讓秦香蓮上堂，讓秦香蓮罵陳世美，其實是想讓曾經一起患難的秦香蓮以妻子身份感化他。香蓮聲淚俱下細膩感人的一次次稱呼陳世美“強盜”，顯得既親昵又滿含怨氣，最終曉之以理，動之以情，訴之以法，仍然打動不了陳世美。此時包公看清形勢，才選擇將無動于衷的陳世美拘禁起來。但是當面對趕來救駙馬的公主和國太，怕自己的模樣嚇著公主，要戴紅綾罩一下，又體現出包公粗獷外表下的細心貼心，流露出濃濃的人情味。正是這大量的閑筆塑造了一個豐滿的包公，既鐵面無私不畏權貴，同時又可信可親可愛。

時隔多年再看《明公斷》，才看出這個戲的妙處。題材本身有現實性，人物有個性，又善于用細節鋪陳，再輔之以一代又一代人的改編創作使其故事逐漸豐滿，最終讓這個戲有了深遠的影響力，以至于陳世美成為“忘恩負義”的典型代表，包拯則是鐵面無私、不畏權貴、被老百姓寄托了眾多期望的正義化身。而這個戲也讓我們明白：尊重傳統但又不拘泥于傳統，在還原本體的同時，注入現代審美意識，也是一種傳承。