“樹”與兒童文學(xué)中的親子關(guān)系

張雁飛

【摘 要】兒童文學(xué)作品中以“樹”為主要角色或意象的雖然較少，但有限的作品卻不乏立意深刻的佳作。如本文選擇的《愛心樹》、《去年的樹》和《我親愛的甜橙樹》三部作品，采用不同的故事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，引發(fā)讀者對父母角色、兒童獨(dú)立性和親子關(guān)系的思考，筆者將其中體現(xiàn)的親子關(guān)系概括為“索取-給予式”、“分離-接受式”和“毀滅-重建式”三類并結(jié)合文本分析，希望能得到關(guān)于如何“收獲更幸福親子關(guān)系”的啟示。

【關(guān)鍵詞】樹;親子關(guān)系;兒童;《愛心樹》;《去年的樹》;《我親愛的甜橙樹》

【中圖分類號】I28 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）15-0005-01

在兒童文學(xué)的世界中，多數(shù)作品是以動物為主角或以動物為兒童的主要玩伴，而植物（如樹、森林）常常融在環(huán)境里作為故事發(fā)生的背景。但在閱讀作品的過程中，植物也能帶給我們深層且穩(wěn)定的心理感受，比如“樹”。

即使樹不說話，也可以通過它獨(dú)特的“身體語言”進(jìn)行豐富感情表達(dá)。《愛心樹》、《去年的樹》和《我親愛的甜橙樹》這三部以“樹”為主要角色或主要意象的作品，它們具有不同的體裁（圖畫書、短篇童話和長篇小說）、情節(jié)和人物設(shè)置，帶給讀者不同的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)著不同類型的親子關(guān)系。

親（親代，即父母親）子（子代，即子女）關(guān)系是個體一生中最早接觸到的關(guān)系，是影響兒童未來同伴關(guān)系發(fā)展的重要源泉之一，包含了親子之間的關(guān)愛、情感和溝通。

下面筆者將依次分析三部作品中體現(xiàn)的不同親子關(guān)系模式。

一、《愛心樹》：“索取-給予式”親子關(guān)系

《愛心樹》是美國詩人、插畫家、鄉(xiāng)村歌手謝爾·希爾弗斯坦的圖畫書作品，英文原名為《The GivingTree》，本身就體現(xiàn)著樹不求回報、只為奉獻(xiàn)的品質(zhì)。

在故事中，小男孩和大樹是互相愛著的，男孩喜歡愛心樹的陪伴，愛心樹在男孩不同的成長階段給予他樹葉、樹蔭、秋千架、果實(shí)、建造房屋的木材和建造船身的樹干。男孩不斷的索取，大樹不斷的奉獻(xiàn)，這大樹是父母，而小男孩就是我們吧。我們的父母就這樣竭盡所能地滿足我們、成就我們，“他們幾乎從來都沒有責(zé)問過我們一句，可是我們自己也忘記了要責(zé)備一下自己。也許當(dāng)愛就是這樣注定會給你的時候，我們又能責(zé)備自己什么？”在這樣的親子關(guān)系中，持續(xù)著“孩子需要—大樹付出—大叔很快樂”的環(huán)形故事結(jié)構(gòu)，直到大樹再也無法給予更多。

以發(fā)展心理學(xué)角度看，在人的一生中，親子關(guān)系是發(fā)展著的。在生命最初，親子關(guān)系幾乎是嬰兒的全部，“并影響到兒童所有的生理和心理能力”，而成年后，“子女對父母更多的表現(xiàn)出一種責(zé)任和義務(wù)，父母更多的表現(xiàn)出對子女的依戀。”親子關(guān)系應(yīng)由子女未成年時期的“父母→子女”的縱向關(guān)系，慢慢轉(zhuǎn)為子女成年后的“父母-子女“的橫向關(guān)系，再轉(zhuǎn)為父母年老后的”子女→父母“縱向關(guān)系。

而《愛心樹》中男孩似乎總是在縱關(guān)系的下游，接受一切，即使結(jié)婚生子變成老人，他也從未長大。雖然每一次付出樹都充滿快樂，但如果男孩可以不斷成長、給予樹更多一點(diǎn)時間和愛，樹會不會比寂寞等待、拼命付出更加快樂呢？

二、《去年的樹》：“分離-接受”式親子關(guān)系

《去年的樹》是日本童畫家新美南吉的代表作之一，故事中這棵樹的好朋友是一只小鳥，“小鳥天天在那棵樹的枝頭上唱歌，樹從早到晚聽著小鳥唱歌。”這樣和諧的生活在寒冬到來前中斷，鳥兒飛去南方過冬，約定好第二年春天再飛回來給樹唱歌，可是當(dāng)它回到樹的位置時，樹并不在那里，只剩樹根。鳥兒發(fā)現(xiàn)它的朋友被砍倒成為木材、被切成火柴棍、火柴燃起了火……末了，小鳥對著燈火唱歌，“唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了。”

這似乎是對親子關(guān)系的隱喻，“父母”這棵大樹，總會在某一天和他們的“小鳥”分離，這種分離可能是經(jīng)濟(jì)上的子女獨(dú)立，也可能是物理上的生離死別。“大樹”選擇或被迫在什么時候與“小鳥”分離？“小鳥”該怎樣面對和接受分離的事實(shí)呢？

關(guān)注兒童“能否在分離后保持獨(dú)立的自我”，也是對象關(guān)系理論分析的問題之一。一個經(jīng)歷了早期健康親子關(guān)系的孩子在面對分離時能夠更加從容，“…這種分離在自我與他者之間建立了一條邊界，同時形成一種感覺，即自己是一個獨(dú)立的存在，既不會受拋棄也不會受吞沒的威脅。”由于早期良好親子關(guān)系的建立，孩子感受到親密的信任感和安全感，故事中的小鳥信守諾言找到了已經(jīng)變?yōu)榛鸩癖稽c(diǎn)燃的大樹，對著火光歌唱，然后飛向了自己的天空。

三、《我親愛的甜橙樹》：“毀滅-重建”式親子關(guān)系

《我親愛的甜橙樹》是巴西作家若澤`毛羅`德瓦斯康塞洛斯的一部自傳體小說。

在故事的開始，澤澤一家因?yàn)榘职质I(yè)無法繼續(xù)負(fù)擔(dān)原來房屋的房租而搬家，在新家簡陋的院子里，澤澤遇到了他的甜橙樹。這棵會說話、有思想的甜橙樹，成了早慧的男孩澤澤最親密的朋友之一，澤澤把心事對它傾訴、把喜悅和它分享、騎在甜橙樹的樹叉上做自己世界的王，直到澤澤疾速長大——他是怎樣疾速長大的呢？他被不理解他的家人暴打，他的甜橙樹要在拓寬道路時被砍掉，還有他視為真正的父親的“老葡”被車禍帶走了生命。在高燒產(chǎn)生的幻覺或夢境里，澤澤和甜橙樹告別，再次清醒時，他明白自己真的長大了，永遠(yuǎn)告別了他的內(nèi)心崇敬的“第二父親”老葡，也永遠(yuǎn)告別了他的甜橙樹。

與前兩部作品都不同，在《我親愛的甜橙樹》中，大樹并非作為父母的角色而存在，它更像是小男孩澤澤內(nèi)心無處宣泄的情感的外化，像是世界上的另一個澤澤。他的原生家庭由于經(jīng)濟(jì)、知識水平等原因沒能給予澤澤恰當(dāng)?shù)睦斫馀c關(guān)愛，家人們甚至?xí)r常因?yàn)檎`解而毆打澤澤，接連幾次被家人暴打之后，澤澤產(chǎn)生了創(chuàng)傷，一種“對突如其來的災(zāi)難性事件的無法回避的經(jīng)歷”。對于親子關(guān)系來說，體罰“可能招致憤怒和怨恨，使兒童將注意集中在傷痛上而不是錯誤行為上，因此他們更難接受父母的教導(dǎo)”，體罰對兒童的影響已經(jīng)如此惡劣，無緣無故的毆打更甚，以至于澤澤產(chǎn)生了“殺死爸爸”的念頭和死亡的念頭“我要去臥軌”，澤澤與生父的親子關(guān)系遭到“毀滅”。

另一方面，澤澤偶然結(jié)識與父親同齡的“老葡”，卻發(fā)自內(nèi)心地給予澤澤寬厚的包容和不加條件的溫暖，老葡幫助澤澤建立自我認(rèn)同，建立對這個世界的信心。然而與老葡建立親密的“親子關(guān)系”后，澤澤卻不得不面對老葡被撞死而永遠(yuǎn)離開自己，死亡，讓他與“老葡”的“親子關(guān)系”也遭到了“毀滅”。

因此在澤澤的親子關(guān)系經(jīng)歷中，他先后兩次離開自己的“父親”，第一次是心理上的，離開自己的生父，如文中的描述“當(dāng)你停止喜歡一個人，他就會在你心里慢慢死去”;第二次是物理上的，和“第二父親”老葡天人永隔。

最后他學(xué)會了接受現(xiàn)實(shí)，也接受自己，重新面對家庭，再一次接受他的父親。從依戀理論來看*，澤澤在心里重新接受父親的過程，也是依戀重建的過程。

四、如何收獲更幸福的親子關(guān)系

在親子關(guān)系中是否存在“絕對正確”的模式？未必。

從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來看，對“索取-給予式”的親子關(guān)系，我們要在精神和物質(zhì)上明確親代和子代是各自獨(dú)立而自由的，父母不把未達(dá)到的“詩與遠(yuǎn)方”強(qiáng)行塞給子女讓他們奮斗，子女也不把“滿足自己在社會立足的物質(zhì)條件”當(dāng)作父母應(yīng)盡的義務(wù);對“分離-接受式”的親子關(guān)系，在分離之前親子之間要盡量建立足夠的依戀，尤其是在嬰兒期，因?yàn)椤耙缿俚纳锕δ苁巧妫睦砉δ苁谦@得安全感”父母應(yīng)該努力成為孩子生理和心理上雙重的保護(hù)傘;對“毀滅-重建式”的親子關(guān)系，父母應(yīng)避免對孩子進(jìn)行體罰甚至虐待（包括身體與精神），耐心地愛孩子、傾聽他們，別讓親子關(guān)系“毀滅”，當(dāng)遇到特殊情況（如父母發(fā)生意外，孩子進(jìn)入領(lǐng)養(yǎng)家庭等），需要重建親子關(guān)系時，應(yīng)該尋求專業(yè)的心理咨詢和指導(dǎo)。

在閱讀悲劇時，讀者“產(chǎn)生憐憫和恐懼并從體驗(yàn)這些情感中得到快感”，并完成自己的情感宣泄，因此涉及親子關(guān)系的悲劇情節(jié)同樣會令人感到凄美和動人，就如這三部優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。

而在現(xiàn)實(shí)中，更幸福的親子關(guān)系并不需要父母做孩子一生依靠和索取的一棵樹（如《愛心樹》），也不需要讓孩子做父母枝頭的小鳥，被迫學(xué)會獨(dú)立和堅強(qiáng)（如《去年的樹》），更不該讓孩子面對現(xiàn)實(shí)中冷漠的親子關(guān)系而在心里創(chuàng)造能和自己進(jìn)行對話的“朋友”。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，最好的親子關(guān)系也許是父母是兩棵大樹，孩子是這兩棵大樹旁的一株小樹，他們會受到父母充滿愛意的呵護(hù)，但他們終究會靠自己，吸收陽光和雨露，長成一棵真正的樹。

五、結(jié)語

通過對三部以“樹”為主要意象的兒童文學(xué)作品中體現(xiàn)的三種類型的親子關(guān)系的總結(jié)與分析，我們心中理想的親子關(guān)系模式也自然浮現(xiàn)，回到“樹”——最好的親子關(guān)系也許是父母是兩棵大樹，孩子是這兩棵大樹旁的一株小樹，他們會受到父母充滿愛意的呵護(hù)，但他們終究會靠自己，吸收陽光和雨露，長成一棵真正的樹。

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