暮春蘭亭下，詩酒趁年華

李子蕙

摘 要：文人雅集是中國古代文士的傳統，留下了大量膾炙人口的作品與美談。本文第一部分試探討文人雅集的源頭和組織形式，認為其起源可追溯至先秦時代，主要有權貴邀約、文人結社和私人小聚三種組織形式。第二部分通過《蘭亭集序》的文本，說明其時間、地點、酒令以及其文學意義。

關鍵詞：雅集；文會；蘭亭集序；酒令

一、概說雅集

（一）溯源

“君子以文會友，以友輔仁。”中國的文士自古以來就有文會的傳統，即是雅集。雅集的起源，大概可以追溯至春秋戰國時期。《論語先進》有關于孔子與子路、冉有、公西華等弟子相聚一堂討論治國方略、政治理想的記載，或許可以看做是文人集會的濫觴。

漢代以后，文人群體逐漸形成，文人之間的交際應酬和集會活動也漸漸增多，文人雅集成為中國古代文化史上一個獨特景觀，在交游宴飲、唱酬贈答的聚會之時留下大量藝文佳作。“蘭亭雅集”“西園雅集”“玉山雅集”是史上影響力最大的著名文人集會，史稱“三大雅集”。而其中，東晉永和九年王羲之等名士的“蘭亭雅集”，更是藉“天下第一行書”《蘭亭集序》而名垂青史。

（二）組織形式

1.權貴邀約，文人出場

據《史記·梁孝王世家》記載，漢初，西漢梁孝王劉武召集當時名士枚乘、司馬相如等，常作梁苑之游于商丘梁園，為文作賦。在場名士所作之賦有七篇最為著名，包括枚乘《柳賦》、鄒陽《酒賦》等，被稱為“忘憂館時豪七賦”。梁苑之游是由當朝權貴為核心所召集的雅集活動，東漢末年曹氏父子與建安七子的鄴下文人集團所組織的“鄴下之游”、西晉權臣石崇組織的“金谷宴集”亦屬此類。

2.文人結社，濟濟一堂

唐宋時期，在結社基礎上的雅集活動日漸普遍，漸成風氣。最著名的當屬元末顧瑛召集、楊維楨主盟的“玉山雅集”，持續二十年，參與者多達三百余人。《四庫提要》贊其“文采風流，映照一世”。

詩社之外，文人雅士們也因不同的意趣結成不同的會社，如琴社、茶社、畫社等等。如清光緒三十年由浙派篆刻家丁輔之、王福庵等人發起創建的西泠印社，以篆刻書畫創作研究和藝術收藏享譽海內外，有“天下第一名社”之美譽。

3.三五知己，把酒抒懷

《世說新語》記載：“陳留阮籍，樵國稽康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶。陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”七賢的竹林之游非常隨意，它沒有精心籌劃、特定目的，只是氣質相合的幾個人相聚酣飲、清談。但七賢高潔不羈的氣度，早已成為后人的楷模，令人追慕。

唐人薛用弱《集異記》中記載，高適、王昌齡、王之渙曾聚于酒樓之上，時有四名歌姬歌唱當時流行的詩作。三人立下約定，根據歌姬所唱自己詩作的數量“定其甲乙”，多者為優。其中兩名歌姬分唱了王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》與《長信怨》，一名歌姬唱了高適《哭單父梁九少府》一詩。王之渙賭曰四歌姬中最佳者必唱其詩。及唱，果為王之渙所作《涼州詞》。這就是傳為佳話的“旗亭畫壁”。

群賢畢至盡風雅固然為人歆羨，三五好友圍坐對飲、把酒抒懷，亦不失為一大樂事。

二、細訪蘭亭

（一）暮春三月，雅士云集

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”序的開篇，王羲之即說明了集會的時間和地點。

“蘭亭”者，《水經注浙江水注》云：“湖水下注浙江，又遷會稽山陰縣，浙江又東與蘭溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，號日蘭亭，亦曰蘭上里。”可見蘭亭是坐落于會稽山陰的一處風景秀麗之地。

“暮春之初”，當為三月上巳節。“修禊”，是指一種古老的風俗。漢代應劭的《風俗通義》說：“禊者，潔也……療生疾之時故于水上釁潔之也。”《后漢書禮儀上》載“祓禊”之禮，曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢塵，為大潔。”去宿垢，是指除去舊病。這里劉昭作注說：“自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此。不過到了東晉時期，這種風俗承載的禮儀作用已經減弱，成為了文人集會出游的一個契機。

至于此次集會的與會者，王羲之在此僅說“群賢畢至，少長咸集”。《世說新語·企羨》劉孝標注引王羲之本人的《臨河序》則記載此事說：“……右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左。前余姚令會稽謝勝等十五人不能賦詩，罰酒各三斗。”又，唐何延之在《法書要錄蘭亭記》中載：“右軍……等四十有一人，修祓褉之禮，揮毫制序，興樂而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。”《臨河序》和《法書要錄》稱蘭亭詩會的參加者共四十一人，其中有詩的二十六人，不能作詩被罰酒的十五人。從中可以看出，蘭亭集會匯集了以孫綽、謝安等名門之士，是一場規模較大，以飲酒吟詩為主要內容的文人集會。

（二）流觴曲水，詩酒年華

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

三月江南，本是草長鶯飛、姹紫嫣紅開遍的季節。但在此處，得入羲之之目者，唯清新明朗，生機盎然的山、水、林、竹、天、風而已。字里行間，無不流露出王羲之與朋友們流連于大好山水之間的暢意。

此番美景，自然要有美酒相陪。飲酒，也有其一套獨特的學問，是為酒令。蘭亭集會之際，雅士們行“曲水流觴”以助興。與會者依次坐于蜿蜒流動的水邊，一人把酒杯置于上游，使其順流而下，酒杯止于誰人面前，則取而飲之，然后作詩，作不出或遲作皆要受罰。據前，當時有十六人作不出詩，各被罰酒三觥。

風景明麗的環境，閑逸悠然的氛圍，詩與酒雅致結合，可謂“詩酒入書擅風流”。

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”透過對雅集的文字與書畫的記錄，我們仍能感受到古代文人雅士們齊聚一堂，或吟詩作賦，或談學論道的俊逸文采、翰墨風流。

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