從文字層面淺析溫庭筠《菩薩蠻》中的女性形象

周嘉遠

摘 要：花間派詞人溫庭筠在其詞《菩薩蠻》里用細膩的筆調從女子的梳妝過程、姿容服飾之美及其慵懶無聊的心境，刻畫了一位美麗而孤獨寂寞的貴族女子形象。這也是花間詞乃至五代詞中極具代表性的女性形象，對于這首詞，本文暫且拋開作者的生平經歷和寫這首詞的真實意圖，先從文字層面初步分析該女子的家境情況、容貌狀態和內心情感。

關鍵詞：花間詞；貴婦；年輕貌美；孤獨寂寞

公元941年（后蜀廣政三年）中國文學史第一部詞選集在后蜀人趙崇祚的手中完成編輯，他將唐末至五代時期十八位詞風相似的文人留下的五百首詞匯編成十卷，并為之取名《花間集》，此后坊間便逐漸開始將此十八人稱為“花間詞派”，其中以溫庭筠和韋莊為代表，而溫庭筠又最負盛名，被冠之以花間派“開山鼻祖”的稱號。盡管如此，在后世人看來，花間詞派及其作品在整個宋詞發展中的地位，相比起后來的婉約派、豪放派卻始終要稍遜一籌，究其原因主要是因為它的整體風格“綺麗香艷、婉約柔媚、秾艷華美”，其內容多表現“寫男女相思離別、旅愁閨怨、合歡離恨”，故而在表現領域和境界方面都顯得過于狹窄，尤其是詞在產生初期本來就是作為一種和樂而歌的歌詞、曲子詞，被視為“詩余小道”，和唐代高度繁榮的抒情言志詩歌相比，整體格調不高，不可同日而語。

溫庭筠的《菩薩蠻》是中學階段的必學作品，詞中的女主人公是花間詞乃至五代詞中極具代表性的女性形象，全詞寫道：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

這首詞通過描寫一位深閨女子晨起后的梳妝過程、姿容服飾之美及其慵懶無聊的心境，生動刻畫了一位美麗而孤獨寂寞的貴族女子形象。對于很多初學詞的中學生而言，盡管這首詞的文字比較通俗淺顯，在這短短的幾句詞里，是如何體現這位女子美麗的姿容、孤獨寂寞的心境以及她朱門貴婦的身份的呢？接下來我們就從文字層面來分析這位女子的具體形象。

一、衣食無憂的朱門貴婦

對于詞的首句“小山重疊金明滅”，很多人如果不看注解根本不能理解它表達的內容，因為即便是在學術界，對于“小山”的理解也還有較大的爭議和分歧，我們通常更多的理解為“女子房里的屏風圖案上的小山重重疊疊，在早上陽光的映照下金光閃閃忽明忽滅”（也有理解為女子頭上的發髻或者眉心的彩妝）。屏風最初出現于周代，只有天子和貴族在較莊重正式的場合才使用，如祭祀和朝堂用于阻隔遮擋，在某種程度上它是一種地位的象征；隨著時代和社會的發展，雖然它開始慢慢普及，可即便到了漢唐時期，也是有錢人才能使用，多用于客廳、臥室等莊重或隱私的場所，依舊是財富和地位的象征，對普通百姓而言，沉重的賦稅徭役早已將他們盤剝干凈，溫飽尚無法解決，更不要說使用屏風這等“奢侈品”了，因此這位女子的家境應是較為殷實的。

屏風上的圖案為何會在陽光的照耀下金光閃閃？這與屏風圖案、材質相關，古代屏風都很講究材質的選用和做工的精細，不管屏風圖案是鏤空雕刻的，還是在絲綢布帛上繡的，用筆墨畫的或是其他工藝，圖案能夠在陽光下金光閃閃，除了做工精細之外，圖案本身也大有文章，可能使用了特殊的材質，比如金漆、金絲線、黃金、瑪瑙玉石等進行加工和裝飾，使屏風更加精美、華麗、貴氣。

起床后，她很是閑暇的在畫眉，慢慢的梳洗，對著鏡子慵懶的打扮，種種行徑足以表明她不是終日忙于繁雜家務、農務的窮苦百姓，不用為生計而奔波勞碌，相反她生活得很有閑情逸致，富有情趣，有著精神層面的審美追求，因此她在物質生活層面必然也是富足有余的，非尋常百姓之家可以相比。再來看最后一句寫到她羅裙上繡的圖案為“金鷓鴣”，同樣又是用精美的絲線制成的華麗圖案，所以綜上分析，可以確定，她是一位生活在朱門大戶衣食無憂的貴族女子。

二、膚白貌美的年輕女子

在“鬢云欲度香腮雪”一句中，女子酣睡一夜后醒來，原本扎起的鬢發都變得蓬松如云，將掩未掩的垂落在雙頰。而即便如此，依舊能透過垂下的鬢發清晰的看到她雪一般潔白的臉頰，她的皮膚白嫩如霜雪，想必還很年輕，并非白居易《琵琶行》里琵琶女“暮去朝來顏色故”或者李易安筆下“人比黃花瘦”這類人老珠黃，青春不再的黃臉婆形象。在“懶起畫蛾眉”里，蛾眉，指細長而美麗的雙眉，后借指女子美麗的容貌，蛾眉也就逐漸成了美女的代名詞。《詩經.衛風.碩人》里寫到“螓首蛾眉”；《楚辭.離騷》也有“眾女嫉余之蛾眉兮”；白居易 《長恨歌》里描寫楊貴妃“宛轉蛾眉馬前死”，這幾處都將蛾眉與美麗女子緊密聯系起來，用“蛾眉”直接指代“美女”。

而后詞里又更直白的描述女子的美麗：“照花前后鏡，花面交相映”。女子對著鏡子前前后后照來照去，妝臺上的那美艷的花此時也映在鏡子里，花容與自己的美艷交相輝映，相得益彰，格外美麗，她甚至覺著自己比這盛放的花還要嬌艷欲滴，還要明艷動人，還要惹人憐愛。古詩詞里常將人和花互相映襯來表現女子的美麗，如“人面桃花相映紅”、“南國有佳人，容華若桃李”、“名花傾國兩相歡”、“芙蓉如面柳如眉”?！霸启W花顏金步搖”等等，多不勝數。

綜上所述，可以認為詞中的女子是一個膚白貌美的年輕女子。

三、孤獨寂寞的深閨貴婦

這個女子是待字閨中還是已然婚嫁？我們多偏向于已婚。首先看她衣裙“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”就不適合未婚女子的衣著。羅襦，本指綢制短衣，這里指新制繡花短襖?？墒窃谶@襖子上卻又偏偏繡了一對鷓鴣圖案，注意是一對，寓意很明顯，即成雙成對，出雙入對。古代人們對所穿衣服及圖案都有講究，要與人的年齡、身份、地位相符，尤其未出閣的女子對穿著、發飾都有嚴格的規定。如若她真是待字閨中的少女，這繡著雙飛鳥圖案，寓意夫妻恩愛成雙成對的衣服是絕對不適合她的，因為不符合禮法，不說世人，便是家里的長輩也不允許，而聯想到古代女子新婚都會親手縫制華服，繡上雙飛胡蝶、白頭鴛鴦、并蒂蓮花等圖案，故此可以推斷她可能是新婚不久的婦人。同時，很多詩詞里，“羅襦”也經常用來表述已婚女子，如《孔雀東南飛》里寫劉蘭芝“妾有繡腰襦，紅羅復斗帳”；《陌上?！防飳懬亓_敷“緗綺為下裙，紫綺為上襦。”；張籍《節婦吟》里寫節婦“感君纏綿意，系在紅羅襦。”；清代黃遵憲《拜曾祖母墓》里“頭上盤云髻，耳后明月璫，紅裙絳羅襦”；王維《雜詩》里“楚國無如妾，秦家自有夫。對人傳玉腕，映燭解羅襦。”等，幾乎都是用“羅襦”指代婦女已婚的身份。

這樣一位衣食無憂的美麗貴婦，她的孤獨寂寞從何而來呢？女子，越是美麗的女子越注重精心打扮自己，亙古不變。女子精心裝扮主要是為了取悅誰呢？當然大多都是為了男子，所謂“視為知己者死，女為悅己者容”，女子盛裝打扮無非是為了在所愛慕的人面前展現自己，就如同今天女孩子要和男朋友約會，出門前總會讓男朋友經歷一番慢長的等待，干嘛呢？自然是化妝打扮。可就是這樣一個美女，卻偏偏要“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”。她慢吞吞、懶洋洋的畫眉上妝，遲緩慵懶的梳頭洗臉。很明顯，她的心思根本就沒有放在梳妝打扮上，或者根本就不想妝扮自己，是什么原因讓一個美女可以如此不修邊幅呢？答案只有一個，那就是她覺得沒有梳洗打扮的必要，因為不管打扮的多美，都沒有人來欣賞自己，或者說，愛慕欣賞自己的人，根本不在身邊。她在意的人，那個她愿意為之精心妝扮的人，也許此刻正外出遠游、考取功名、遠征沙場、出任為官或在外經商，總之不在自己的身邊，因此所有的精心打扮都是徒勞的，對于梳洗打扮這些平時很上心的事兒，她此刻表現的極為冷淡，毫不在乎，甚至可以一覺睡到日曬三竿，因為她都不用早起服侍丈夫。

因此我們可以想象此刻女子內心是何等愁苦寂寞，詞中雖未明言，卻通過神態舉止體現的非常明顯。高門大戶的深閨內院里，它終日足不出戶，也不需要擔心自己素顏出鏡會被人譏笑，別人走不進來，自己也出不去，每天只能和身邊一兩個侍女為伴，除此之外，再無旁人，更加不必費心勞神于妝容了。這樣的處境下內心又如何不感到孤單、寂寞，百無聊賴呢？她何嘗不想愛的人在身邊一起長相廝守，否則不會有“雙雙金鷓鴣”的美好愿望。然而事與愿違，現實的處境往往更多的是求而不得的無奈，每每念及此，她的內心便越發孤寂、無心在妝容上費神，即便紅顏依舊，也只得慵懶度日。

以上便是我們通過詞的文字層面對該女子的形象進行的分析，僅從字面來看，女主人公的形象與“花間詞”派“男女相思離別、旅愁閨怨、合歡離恨”的內容題材和“婉約柔媚、秾艷華美”風格基本契合，透過文本，也能準確的分析出女子的形象，即一個生長在朱門大戶，過著衣食無憂的日子，年輕貌美，同時內心又孤獨寂寞的深閨貴婦。