結合《文心雕龍》分析《出師表》的公文價值

公文是社會發展的產物，必須適應社會的發展。回顧公文史，公文從甲骨文書到當下的紙質文書，從任意抒發到有約定俗成的規矩，這期間經歷了一個漫長的過程。劉勰在《文心雕龍》中論述了20多種公文問題的起源與演變、運用范圍、擬制要領、語言色彩和作用等。他的論述深刻、精辟又形象。

《出師表》作為古代公文的范本，以樸實的文風、豐沛的情感而著稱，文天祥稱之“或為出師表，鬼神泣壯烈”，陸游則道“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，可見其藝術價值之高，值得人們學習和研究。本文從公文學的角度，結合《文心雕龍》對公文寫作的“六義”要求來分析《出師表》的公文價值，以供公文撰寫者參考。

一、《出師表》背景簡介

諸葛亮一生寫了大量公文文體，如教、表、上書、尚言、書、議、論、誡等，他寫的公文謹嚴周至，言辭充滿感情，強調文理質實，經世致用，《名臣奏議》《漢名臣奏》《魏名臣奏》等公文集皆有收錄。后有陳壽搜集諸葛亮遺文，編寫成《蜀相諸葛亮集》。在諸葛亮公文作品中，最為人熟知的莫過于《出師表》。蘇軾云：“諸葛孔明不以文章自明，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見于言語，至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎！”

三國時期，魏、蜀、吳并立。諸葛亮作為蜀國丞相，受先帝托孤，幫助后主劉禪恢復漢室，一生殫精竭慮，鞠躬盡瘁，直至病死沙場。《出師表》是諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安之前給后主劉禪上書的表文，文以議論為主，兼備記敘和抒情。

二、《出師表》的公文價值

（一）明確的文種

標題中的“表”即表明了它的文體。魏晉南北朝開始，文學與公文有了較為明顯的分別，這是由于劉勰對“文筆之辨”有了較為清晰的見解。劉勰認為，較為講究辭采和韻律的為“文”，不講究聲律、辭采的則屬于“筆”，而且他根據《史傳》和《書記》的列舉，認為“筆”為史傳、說、戒、檄、封禪、章表、奏、書記、策等。

對于諸葛亮而言，他雖然是劉禪的相父，在情感上如同父子，但是其并沒有選擇以家書的形式，向劉禪提出希望和建議，而是謹遵上下級關系，采用“表”這一文體，可謂“表以陳情”。這說明，這時期的公文作者已經具有讀者意識，即公文寫作主體能夠根據公文的閱讀對象來確定公文風格和內容。

換句話說，讀者意識是指撰寫公文者，針對行文方向、行文目的等來選擇不同的文種。劉勰提倡公文寫作應“設情以位體”——根據情理來決定體制，即根據發文意圖來選擇文種。這意味著選用文體要依據發文機關的職權范圍，如下級機關使用的請示、報告，上級機關使用的命令、公告。另外，選擇“表”這一文體還意味著要考慮行文方向，從而選擇上行文、下行文或者平行文。

（二）樸實的文風

《出師表》中無過多華麗的辭藻，字里行間皆能感其樸實之風。整體而言，篇章在語言運用上沒有以往初讀古文時的生澀，讀起來朗朗上口，音節停頓處多有抑揚頓挫之感，可謂“淺顯易懂，簡潔明快”。在內容觀點上，大量排比疊加，增強說服力度。例如，諸葛亮在追憶先帝、贊揚先帝的德行和盛名時，寫道：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”他將積極做法和消極做法同時擺出。再如，在為劉禪分析局勢時，諸葛亮針對治國理政提出了許多有用的建議：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”這一句成為千古名句，以“親”和“遠”做對比，并以前后兩種做法的不同結果做對比，表明近朱者赤，近墨者黑。

文本在布局安排上緊湊有序，邏輯清晰，詳略分明。總體上，《出師表》分為四個部分，一是背景，開門見山，“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”;二是如何理政，分別有法治管理、推賢舉能;三是追憶先帝與回顧自己一生;四是文章結尾，“今當遠離，臨表涕零，不知所言”。

劉勰在《文心雕龍》中談到了諸葛亮公文風格，即其不講文采、樸素質實、淺顯易懂，他評價“孔明之辭后主，志盡文暢”，說明諸葛亮樸實的文風備受推崇，很好地體現了劉勰關于公文寫作的要求。一是“酌事以取類”，根據內容來選擇事例，即根據主旨來選擇材料。公文在舉例子，增加說服力時，要選取與主題相關、直白有力的，如《出師表》中“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”。二是“撮辭以舉要”，選擇文辭來顯示要義，即選用適合公文作品的表達語體，語言準確、直接。公文寫作篇章不易長，要短小精煉，字字有力，字字有理，例如，《出師表》中四字詞語常連串一起使用，如“妄自菲薄，引喻失義”“興復漢室，還于舊都”“咨諏善道，察納雅言”等。三是“外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體”，公文各部分間有過渡與呼應。《出師表》開頭直接提出公文事由，“先帝創業未半而中道崩殂，今……”，文末以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”十二個字，娓娓道來不舍之感。

（三）真摯的情感

現代公文偏向應用性，說一是一，多以論述和說明為主。《出師表》與當代公文不同之處在于它夾敘夾議，比冷冰冰的應用文多了許多個人色彩。

《出師表》最后兩段中，諸葛亮把自身的情感淋漓盡致地躍于文字之上。一是寫“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的出山經歷，二是寫“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”的臨危受命。諸葛亮在文中回顧自己一生的經歷，受先主劉備三顧茅廬，后一路追隨，為光復漢室而努力二十載，至今仍親臨戰場。

讀之蕩氣回腸，想之感慨萬千，諸葛亮憂國憂民的形象浮現于讀者眼前。諸葛亮把統一中原、興復漢室作為自己的政治追求，奉獻一生的精力與智慧，他六出祁山，最終卻隕落于五丈原中。

“表”是“然則敷奏以言，即章表之義也”，即用口頭語言來陳述自己的政見主張，這是章表這種文體的意義。直白說來，《出師表》是諸葛亮上給后主的工作報告和下一階段的工作打算，這就注定了諸葛亮在文中不會賣弄文筆，因此，《出師表》全文表現出了一種質樸真率的風格，也將諸葛亮自己內心的感情完全呈現在讀者面前。劉勰在公文寫作的“六義”中指出“情深而不詭”，也就是說感情深厚而不偏邪。古人論文章，有“為文造情”者，有“為情造文”者。宋代趙與時的《賓退錄》云：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠，讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。”《出師表》的確屬于“為情造文”。

在當代公文寫作中，擬寫通知、通告、請示等通用性較強的文種時，不能夾帶個人情感。但是，公文寫作在廣義上還涵蓋了領導的講話稿等，這時候寫作者就可多站在領導角度去思考問題，站在聽眾角度去考慮想聽什么，政策怎么講才淺顯易懂，容易打動聽者，被其接受。正如《出師表》，讀者能感受到諸葛亮心中的著急、憂懼——他作為蜀國朝政的執掌者，發現蜀國已經到了危急存亡的時刻，而興復漢室的目標還遙遙無期，己方力量一天天衰弱，而敵人一天天強大。因此，諸葛亮以通俗易懂的語言將這種郁結一吐而出，他勸劉禪要對內廷、外廷一視同仁，要察納雅言，要開張圣聽，要親賢臣、遠小人，不要妄自菲薄、引喻失義。這些勸諫，一時諄諄如嚴父，一時絮絮如慈母，叮嚀周至，諸事詳悉，感人至深，正如古人所評價：“忠義自肺腑流出，古樸真率，字字滴淚，與日月爭光。”

（四）古今文種之對比

表作為古代的一種公文文種，功能在于向帝王陳情言事。對比《黨政公文處理條例》中的十五種公文，相似性質的有：意見（適用于對重要問題提出見解和處理辦法），請示（適用于向上級機關請求指示、批準）和報告（適用于向上級機關匯報工作、反映情況，回復上級機關的詢問）。

首先，《出師表》對于蜀國發展和君王理政提出處理方法;其次，諸葛亮對于倘若討賊興復不效而請求治罪;再則，他反應了當下糧草充足，可北上伐魏，平定中原的作戰準備工作。可見，當時，“表”的內涵是非常豐富的，并沒有一個非常明確的定義，所以也不能用現在定義去考量和批判其不足。畢竟，古代應用文與文學同源，而古人對文體的劃分又比較模糊，這種情況下受寫作需“典雅”要求的影響，應用文在條理清楚，有邏輯性，盡量讓讀者接受自己的觀點和意見的前提下，難免會蒙上一層文學色彩。

對于現在的公文寫作而言，人們應該清晰了解各種公文的內涵和定義，明白相似文種之間的區別和聯系，如通報和通告、請示和報告、意見和請示等。這樣才有助于作者選擇合適文種，根據不同文種，選擇合適的用詞、用語、格式等。

三、結語

《出師表》是“表”中之佳作，結合劉勰的《文心雕龍》關于“表”這一文體定義和公文寫作理論的“三準”“六義”來看，《出師表》對于當下公文寫作的價值在于：一是明確立場，謹慎選擇合適文種;二是凝練語言，簡明扼要表達觀點;三是情真意切，適當帶入一絲情感;四是了解內涵，遵循不同文種要求。

（暨南大學文學院）

作者簡介：李泳思（1994-），男，廣東廣州人，碩士在讀，研究方向：高級秘書、行政助理學。