王章葉
浙江泰順素有“木偶戲之鄉(xiāng)”的稱號。泰順木偶戲有800多年的歷史,是當(dāng)?shù)厣矫裎幕畹闹匾M成部分。作為泰順代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),泰順提線木偶戲具有獨特的藝術(shù)價值和文化傳播價值。保護和利用好泰順提線木偶戲,無論是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展,還是對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展都有重要意義。
近年來,泰順縣立足實際,開展木偶戲活態(tài)傳承保護工作,取得了明顯成效,但也面臨著傳承與發(fā)展的瓶頸。本文以泰順提線木偶戲在當(dāng)代的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展作為研究對象,分析其存在的問題并提出發(fā)展建議。
一、泰順提線木偶戲的傳承發(fā)展及現(xiàn)狀
泰順木偶戲始于宋,繁榮于明清。泰順提線木偶戲演出內(nèi)容豐富,形式通俗易懂,極大豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?,加上其道具輕便,便于在交通不便的山區(qū)流動,使其得以在泰順生根發(fā)芽、世代相傳。泰順提線木偶戲在抗日戰(zhàn)爭時期和20世紀70年代前后遭到嚴重破壞,直至改革開放后才得以復(fù)蘇。近年來,泰順立足本地實際,開展了一系列木偶戲活態(tài)傳承保護工作,并取得明顯成效。
每年,泰順縣內(nèi)百家宴、二月二、三月三等節(jié)慶以及送戲下鄉(xiāng)、進禮堂、進社區(qū)、進校園等活動中,提線木偶戲都是標配,深受群眾喜愛。泰順藥發(fā)木偶戲、泰順提線木偶戲、泰順木偶頭雕刻分別于2006年、2011年、2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泰順縣則連續(xù)被評為2011-2013年、2014-2016年“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(木偶戲)”和“浙江省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(木偶戲)”?!短╉標幇l(fā)木偶戲》《泰順提線木偶戲》等專著先后出版。2014年以來,泰順縣在泗溪廊橋文化園開設(shè)提線木偶戲周末劇場,在豐富景區(qū)文化內(nèi)涵的同時,擴大了木偶戲文化的傳播范圍。
泰順縣先后組織木偶團隊赴俄羅斯、印度、土耳其、瑞士、尼泊爾、約旦等國家展示展演,反響熱烈。2018年,由泰順縣三藝木偶劇團表演的越劇《李三娘磨磨》、泰順縣木偶藝術(shù)劇團表演的亂彈《真假牛魔王》,在浙江省民營文藝表演團體折子戲精品展演活動中同時榮獲金獎。同年,泰順縣在以往全縣木偶戲匯演的基礎(chǔ)上進行升級,開展首屆泰順提線木偶戲精品展演活動,為當(dāng)?shù)厝罕妿硪粓霆殞偬峋€木偶戲的文化盛宴。2019年1月,泰順木偶戲《木偶“爭”春》作為溫州市唯一的選送節(jié)目,獲邀參加全國鄉(xiāng)村“斗”春晚。
二、泰順提線木偶戲傳承與發(fā)展所面臨的問題
當(dāng)前,泰順提線木偶戲的保護傳承態(tài)勢逐漸向好。同時,人們也應(yīng)看到,泰順提線木偶戲的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展還存在一些問題。
(一)傳承人老齡化
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、看不見的,它的傳播主要依靠傳承人的口傳心授得以延續(xù)和發(fā)展,因此傳承人在泰順提線木偶戲保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。截至2018年底,泰順提線木偶戲代表性傳承人共63人,其中,國家級2人(其中1人已去世),省級4人(其中1人已去世),市級傳承人2人,縣級傳承人55人(其中2人已去世)。在世的59名傳承人平均年齡達62歲,其中60歲以上傳承人占比50.8%,40歲以下傳承人占比1.7%。雖然縣內(nèi)仍有一些從事木偶提線的藝人未納入傳承人體系,但同樣也面臨老齡化的趨勢。如果沒有年輕人補充進來,提線木偶戲的傳承不久后將會出現(xiàn)斷層。
(二)創(chuàng)新不足
經(jīng)過近年的木偶戲復(fù)排、木偶戲匯演和精品展演,泰順提線木偶戲的劇目和表演形式有所創(chuàng)新,但總體而言,其在表演內(nèi)容和表演形式方面的創(chuàng)新仍然不足。其中,傳承人老齡化是導(dǎo)致創(chuàng)新不足的客觀因素之一。木偶戲傳承人的技藝不容置疑,但他們接受新事物的速度和自身的成長速度沒有跟上受眾的變化,較難根據(jù)時代的發(fā)展進行有效創(chuàng)新,從而呈現(xiàn)出符合當(dāng)代年輕觀眾需求的作品。
(三)受眾老齡化
隨著時間的流逝,有著提線木偶戲情懷的一代人早已進入老年,受眾數(shù)量也日漸萎縮。年輕一代雖有接觸,但由于審美觀念的變化、文化生活的豐富以及提線木偶戲本身創(chuàng)新不足等因素,他們更熱衷現(xiàn)代文娛活動,對木偶戲的熱愛遠不及老一代。所以,目前泰順提線木偶戲的受眾仍以老年群體為主,中青年和孩童相對較少。
(四)市場開發(fā)不足
泰順提線木偶戲是當(dāng)?shù)匦叛隽?xí)俗文化的重要組成部分,有著深厚的群眾基礎(chǔ),目前主要采用政府采購、群眾免費觀看的運作方式。業(yè)務(wù)能力強、表演基礎(chǔ)好的戲班每年會有幾十場演出,經(jīng)營情況次之的戲班,每年可能只有春節(jié)前后的十幾場演出。除泰順縣三藝木偶劇團近年來主動出擊,積極探訪縣外景區(qū)尋求合作,先后在文淵獅城、廣東河源巴伐利亞莊園等地進行演出外,其他木偶劇團或戲班面向縣外市場的少之又少。
三、泰順提線木偶戲未來的發(fā)展建議
(一)促進與學(xué)校教育融合,優(yōu)化木偶戲傳承梯隊
縣內(nèi),木偶戲傳承人和藝術(shù)人應(yīng)深化與中小學(xué)合作,拓展木偶進校園活動的形式及內(nèi)容,從小培養(yǎng)孩子對木偶戲的興趣;深化與泰順縣職業(yè)教育中心合作,設(shè)置木偶專業(yè),提高教學(xué)的系統(tǒng)性??h外,木偶戲傳承人和藝術(shù)人應(yīng)加強與高等院校合作。一方面,高校對泰順提線木偶戲項目代表性傳承人進行系統(tǒng)培訓(xùn),將現(xiàn)代理念融入傳統(tǒng)技藝,提高傳承人的眼界和文化素養(yǎng),鼓勵和扶持傳承人提高綜合能力,開展更多的傳習(xí)活動;另一方面,為從縣職業(yè)教育中心畢業(yè)的木偶專業(yè)學(xué)生及普高學(xué)生牽線搭橋,提供定向委培的后續(xù)進修平臺,逐步充實泰順提線木偶戲老中青傳承隊伍。
(二)創(chuàng)新內(nèi)容和形式,結(jié)合時代出精品力作
一個時代有一個時代的藝術(shù),一個時代有一個時代的精神。受眾是提線木偶戲存在與發(fā)展的基礎(chǔ),如果提線木偶戲與當(dāng)下年輕人漸行漸遠,便談不上有效的傳承與保護。因此,木偶戲傳承人及藝術(shù)人應(yīng)走進年輕人的生活,多從年輕人的視野、角度來創(chuàng)作排演木偶戲,表達年輕人的心聲;在復(fù)排經(jīng)典劇目的同時,從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感,創(chuàng)作出深刻反映時代變化與時代精神的節(jié)目。
(三)開發(fā)非遺衍生品,推動木偶文化融入現(xiàn)代生活
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要見人見物見生活,在生活中弘揚,在實踐中振興。泰順提線木偶戲自出現(xiàn)之始,就與當(dāng)?shù)孛袼谆顒泳o密結(jié)合,如今泰順提線木偶戲仍是當(dāng)?shù)馗鞔竺袼坠?jié)慶活動的標配,泰順縣可以通過非遺衍生品的開發(fā),使木偶戲進一步走進人民的生活。例如,將木偶元素延伸到文具、郵品、服飾、家具用品等產(chǎn)品的開發(fā)中,設(shè)計制作膠帶、明信片、文化衫、抱枕、手機殼、掛件、帆布包、茶具等文創(chuàng)產(chǎn)品,推動泰順木偶文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
(四)活用數(shù)字媒體,做大做強泰順木偶品牌效應(yīng)
互聯(lián)網(wǎng)時代,泰順木偶可攜手網(wǎng)絡(luò),與其融合,借力推廣,提升公眾對泰順木偶戲更深層次的文化認同。例如,挖掘泰順提線木偶戲的經(jīng)典人物、經(jīng)典故事等元素,制作成紀錄片和抖音小視頻等易于傳播的產(chǎn)品;或通過與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合,將木偶元素融入網(wǎng)絡(luò)文化空間,一方面為游戲增添傳統(tǒng)文化底蘊,另一方面讓更多年輕人接觸和了解泰順木偶文化,從而實現(xiàn)對木偶文化更好的保護與傳承。
(五)面向市場,實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一
只有泰順提線木偶戲的市場活起來,泰順提線木偶戲才能真正火起來。木偶戲的發(fā)展不能全依賴政府補貼、政府采購送戲下鄉(xiāng),傳承人和藝術(shù)人應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動性,面向市場,加強包裝、宣傳及推廣,在景區(qū)、劇院等場所為人們演繹喜聞樂見的木偶作品,讓傳統(tǒng)木偶戲在現(xiàn)代社會煥發(fā)生機。只有市場活起來,人才才會集聚,從而激發(fā)木偶戲的發(fā)展活力,實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一。
(泰順廊橋研究保護中心)