傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用研究

陳偉

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷繼承和弘揚(yáng)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都具有重要的推動(dòng)作用，例如在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)具有重要的影響作用。對(duì)此，本文分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)狀，隨后研究傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在幾千年來(lái)不斷的累計(jì)和沉淀中形成自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，目前隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們逐漸的引進(jìn)西方的科技和文化，但是在中西文化相互交融的時(shí)期，及其容易產(chǎn)生崇洋媚外，將自身傳統(tǒng)的優(yōu)良文化摒棄。因此，應(yīng)該正視傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，建立自身獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的現(xiàn)狀

環(huán)境要受到本國(guó)本地的文化影響，所體現(xiàn)的也應(yīng)該是那個(gè)地方的風(fēng)情，是適合那個(gè)地方的，符合居住者心理情感需求的環(huán)境。蘇州園林在世界都算一流的，其中也正是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的一些儒家和道家思想如“天人合一”、“虛實(shí)相生”、“太和”觀等，使人與環(huán)境完全相融，達(dá)到天人合一的境界。但到了近現(xiàn)代，部分的中國(guó)設(shè)計(jì)師盲目崇拜西方，導(dǎo)致中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨如此的現(xiàn)狀：

（1）西方強(qiáng)勢(shì)文化的設(shè)計(jì)模式左右了中國(guó)設(shè)計(jì)界。

現(xiàn)代的很多中國(guó)設(shè)計(jì)師及學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國(guó)在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)，使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的引入成為必然。站在文化的角度看，我們這樣一個(gè)文明古國(guó)在當(dāng)代卻很少有屬于自身本土文明繁衍出來(lái)的建筑環(huán)境概念和形式。對(duì)于西方的盲目崇拜，使得現(xiàn)在在中國(guó)隨處可見(jiàn)“混血兒”的誕生，處于一個(gè)“國(guó)人食之無(wú)味，洋人見(jiàn)之可笑”的尷尬境地。很多各有特色的古城鎮(zhèn)、文化遺跡，在歷史的風(fēng)吹雨打中逐漸褪色，喪失了原有的特點(diǎn)，而且逐漸被無(wú)情的建設(shè)之手把它們從我們的記憶中抹去。城市建設(shè)千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。

（2）傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。

在我國(guó)，很多真正意義上保存了中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維與實(shí)踐的案例，都大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，還較多保持著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣鳌１热纾不胀钅稀疤一ㄔ蠢锶思摇钡暮甏濉⑽鬟f等村，那里的古民居建筑以及外部環(huán)境，就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思維和實(shí)踐的代表。而隨著媒體傳播的發(fā)展和西方設(shè)計(jì)理念的侵入，中國(guó)鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自給自足的空間結(jié)構(gòu)，與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢(shì)正在日漸喪失。

二、在傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用

（一）用形狀表達(dá)特定含義

圖形是一種特殊的設(shè)計(jì)表達(dá)形式，圖形是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重要組成部分，對(duì)各種圖形的設(shè)計(jì)就是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)方式，在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到圖形設(shè)計(jì)中，通過(guò)圖形的設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，則會(huì)也是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的完美呈現(xiàn)。現(xiàn)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求圖形和人類現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境相融合、藝術(shù)設(shè)計(jì)材料要突出環(huán)保的意識(shí)，只有這樣將一系列相關(guān)元素結(jié)合，才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合，最后圖形的價(jià)值才會(huì)淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)

（二）促使設(shè)計(jì)的形意相結(jié)合

圖形設(shè)計(jì)其中包含的含義眾多，其中主要是帶給人們視覺(jué)上的沖擊和感覺(jué)上的配合，如果將視覺(jué)感應(yīng)和感官的適應(yīng)相互的融合，那么就是一種形意合用的狀態(tài)。圖形設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著重要的作用，只有通過(guò)獨(dú)特的審美觀點(diǎn)辯證的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上感受圖形設(shè)計(jì)的“神”與“意”，在此期間，也是一種弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。在中國(guó)，人們的審美無(wú)處不在，人們可以在簡(jiǎn)單的線條之間發(fā)現(xiàn)美，人們還可以通過(guò)線條之間相互表達(dá)的東西，不斷的增添設(shè)計(jì)者的靈感，促使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，在中國(guó)古典的詩(shī)詞中就可感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的形意結(jié)合，例如古代詩(shī)人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》中所提到的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”這種意境就是一種環(huán)境和藝術(shù)的相關(guān)結(jié)合。

（三）繼承和弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化

環(huán)境藝術(shù)具有眾多的設(shè)計(jì)要求，在人類文明進(jìn)步和發(fā)展的同時(shí)也正在促進(jìn)著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。藝術(shù)源于生活，同樣的也高于生活，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)與現(xiàn)實(shí)生活的相結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種社會(huì)文化發(fā)展的表現(xiàn)特征[4]。傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)是現(xiàn)代社會(huì)新型人類的崇高使命，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)作為目標(biāo)，并逐漸的環(huán)境設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，不斷的審時(shí)度勢(shì)，用辯證的思維對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如中國(guó)園林設(shè)計(jì)，中國(guó)園林中體現(xiàn)的就是一種樸素的古代美，園林設(shè)計(jì)就是把一種自然美和人工美相結(jié)合的過(guò)程，這種人工環(huán)境和自然環(huán)境想融合將中國(guó)的美升華到最高模式，這種園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是民族文化延伸的一種方式，也是中國(guó)人所具有的獨(dú)特審美觀念，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)使一種審美文化在探索過(guò)程中的弘揚(yáng)。

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展的一種設(shè)計(jì)理念，這種設(shè)計(jì)會(huì)深受國(guó)際環(huán)境的影響，于是新型的審美理念和審美觀點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生，雖然國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化趨于一體化發(fā)展，但還存在著一定的差異性和獨(dú)特性，因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既要適應(yīng)國(guó)際的發(fā)展，將眾多文化相互結(jié)合還要將中國(guó)的傳統(tǒng)文化所具有獨(dú)特的時(shí)代精神結(jié)合進(jìn)去，以便于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到的更高層次的發(fā)展。

三、總結(jié)

鑒于此，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)該走一條既適合我們自己國(guó)情，同時(shí)又跟隨時(shí)代潮流的具有中國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)之路。創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。傳統(tǒng)元素要與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合，應(yīng)該是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映，并非生硬的照搬傳統(tǒng)風(fēng)格元素。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。

【參考文獻(xiàn)】

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