論《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展啟示

【摘 要】 1880年，恩格斯把《反杜林系統(tǒng)論》中“最重要的部分”，即引論中的第一章“概論”，第三編的一、二兩章抽出來匯集在一起，進(jìn)行修改調(diào)整后，由拉法格譯成法文，同年五月在巴黎出版。原名為《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》，后在1883年出法文版時(shí)改為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。

一百三十多年來，這篇?dú)v久彌新的科學(xué)社會(huì)主義文獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展史上，始終占據(jù)最重要的地位。如今，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的浪潮，面對(duì)世情、國情的新變化，我們要深入體悟它的真諦，這不僅很有必要，而且也是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

【關(guān)鍵詞】 空想社會(huì)主義 科學(xué)社會(huì)主義 唯物史觀

本書共三章，分別闡述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源;唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué);以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理等內(nèi)容。

第一章中，恩格斯論述了三大空想社會(huì)主義者——圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說產(chǎn)生的歷史條件及其思想理論貢獻(xiàn)。在討論這三個(gè)偉大的空想主義者之前，恩格斯首先闡明了一個(gè)重要原理，即不論在任何時(shí)代，任何有重要價(jià)值的思想理論都是那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是在繼承前人思想理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這也就是說現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其經(jīng)濟(jì)根源和思想來源的，而空想社會(huì)主義則是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。

第二章中，恩格斯主要論述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的有關(guān)問題。這兩個(gè)偉大的理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石，它們使社會(huì)主義奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。

最后，在文章的第三部分，恩格斯系統(tǒng)的闡述了資本主義社會(huì)的基本矛盾，并以此為基礎(chǔ)論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，并對(duì)未來社會(huì)的特征作了預(yù)測(cè)。闡述了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的根本任務(wù)。這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。這無疑是社會(huì)主義學(xué)說史上的一個(gè)最重大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今的中國迅猛發(fā)展是不爭(zhēng)的事實(shí)，也展示著科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。我們黨在改革開放的歷史進(jìn)程中，把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。

而通過對(duì)文本的重復(fù)閱讀，雖然理論離我們有些遙遠(yuǎn)，但是其深厚的內(nèi)涵以及偉大的精神卻在現(xiàn)今的世界不時(shí)得到體現(xiàn)。從而我們不難發(fā)現(xiàn)：

一、馬克思主義時(shí)代化是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的根本要求

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是馬克思主義時(shí)代化的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯的時(shí)代觀反映了他們對(duì)時(shí)代的科學(xué)判斷和對(duì)時(shí)代脈搏的準(zhǔn)確把握。把無產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)與推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，從而與共產(chǎn)主義的事業(yè)連在一起，體現(xiàn)了馬克思主義具有世界歷史意義的時(shí)代觀。

馬克思主義時(shí)代化啟示我們，馬克思主義的發(fā)展始終與無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，相互依存，始終與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，相互依存。馬克思主義時(shí)代化還啟示我們，必須發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。馬克思主義必須緊密貼近時(shí)代，隨著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，始終走在時(shí)代的最前列。這就要求馬克思主義必須科學(xué)地判斷時(shí)代發(fā)展的主題，正確地認(rèn)識(shí)世情、國情和黨情發(fā)展的新變化，回答和解決新問題。與時(shí)俱進(jìn)，永遠(yuǎn)創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展的不竭動(dòng)力。

二、馬克思主義大眾化是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需求

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》脫胎于一本學(xué)術(shù)著作，是針對(duì)那位“博學(xué)的”歐根·杜林先生的理論體系所寫的《反杜林論》，后來改編而成。作為科學(xué)社會(huì)主義的入門一書，恩格斯在形式和內(nèi)容上做了一些修改。在形式方面，恩格斯只限于刪去一切不必要的外來語。在內(nèi)容方面，恩格斯肯定地說，它對(duì)德國工人來說困難是不多的。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在工人運(yùn)動(dòng)中得以廣泛傳播，其根本原因，在于馬克思的唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值理論，易于被工人階級(jí)理解和接受。可以說，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是對(duì)馬克思主義大眾化的最好說明和注釋。

馬克思主義大眾化啟示我們：馬克思主義大眾化，不是一種主觀意愿，而是實(shí)踐的呼喚和需要。從根本上說，是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的需要。馬克思主義大眾化的根本原因，在于它的理論內(nèi)容是工人階級(jí)的理論，是為最廣大人民群眾謀利益的理論，正因?yàn)槿绱耍顝V大人民群眾熟悉它、理解它、接受它。馬克思主義大眾化還啟示我們：馬克思主義要為最廣大人民群眾所接受，無論是在理論形式還是理論風(fēng)格，必須貼近人民群眾，必須通俗易懂。馬克思主義大眾化而不是小眾化，它不是為少數(shù)人服務(wù)的理論。

三、馬克思主義歐洲化、中國化、世界化是歷史發(fā)展的必然

馬克思主義的歐洲化，是指19世紀(jì)下半葉馬克思和恩格斯的學(xué)說已傳遍歐洲并被付諸實(shí)踐。

19世紀(jì)下半葉馬克思主義的歐洲化，是工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的偉大勝利成果。此后，進(jìn)入20世紀(jì)還有一個(gè)俄國化問題--列寧主義的誕生和發(fā)展，在一定意義上講，馬克思主義的歐洲化也包括俄國化。馬克思主義歐洲化、俄國化、中國化，是馬克思主義發(fā)展史的不同歷史階段，而馬克思主義的世界化，則是一個(gè)歷史總趨勢(shì)。

歷史進(jìn)程表明，馬克思主義無論怎樣“化”，世界化是它的總趨勢(shì)，是歷史的必然。這就是恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中所指出的，根據(jù)唯物史觀和剩余價(jià)值原理，“無產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)。……人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”

【參考文獻(xiàn)】

以上文章中引號(hào)內(nèi)容均來自：馬克思恩格斯文集[第三卷]——馬克思恩格斯1864-1883年著作 ?《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

作者簡介：馬媛（1994年-），女，回族，青海人，研究生，思想政治教育方向。