淺談網絡和自媒體時代下西藏新聞輿論的特點和意義

【摘 要】 輿論是社會生活中一部分群眾或一定集團對某種時態發展所持的大體一致的意見，一直以來新聞在很大程度上設置或者左右著輿論的形成和發展，但在當今的自媒體時代下，每個人都可以是新聞的發布者和當事人。因此在現代社會，輿論的形成往往不是正規的新聞行業所把控，往往有些時候是先從網絡和自媒體產生第一輿論，再到輿論新聞，從而轉變為正規新聞行業發布的新聞，繼而成為社會熱議的輿論，影響人們。而這樣的輿論新聞的形成又有哪些特點和意義，過程及方式，在此以西藏地區為例，略作探討。

【關鍵詞】 輿論 自媒體 西藏輿論 新聞輿論

一、西藏社會的綜合背景

21世紀，是以科技和經濟為口號，各種技術日新月異，文明程度空前的時代。然而西藏卻是獨樹一幟，一說起西藏，人們第一個可能會想到的是“佛教”、“布達拉宮”，甚至會想到“落后”等詞。而外國人一聽說Tibet，也幾乎肯定會想起“Buddhism”等詞。西藏自古以來都是佛教圣地，這里的人們幾經千年的佛教生活，佛教已經是深入人們的骨髓，生活方方面面都滲透著佛教的影子。因此，在西藏無論從事什么研究都不可否認佛教所帶領的影響力，從而新聞輿論也不例外。

除了佛教，還有在佛教影響下所產生的文化，人文、以及現代社會的經濟發展沖擊下所帶來的沖突，而這些沖突恰好就是西藏人民所熱議的輿論，也是我們所值得關注的。

二、近幾年西藏網絡和自媒體輿論的特點

（1）輿論主題和發展特點

正所謂的輿論不是漫無目標或沒有目標性，而是某些特點群體的價值取向和目標指向，如若不然跟自己沒有關系的事情就算以怎樣的激烈方式發生，對于人們來說也是無關痛癢的。所以在此以新聞的接近性為出發點，是以西藏為地域，以藏族為主要團體的輿論特點。由于每個地區所處的歷史環境和經歷的差別，藏族人民最關注的不外乎于佛教的輿論。也許有人覺得說西藏無外乎佛教，萬事都與佛教關聯，會覺得缺乏真實性。

但是對于佛教為標簽的西藏來說，對于佛教信仰是不容置疑的。

就論近期或近幾年的“神湖拍裸照的模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設計服裝事件”以及“用寺廟為背景設計的射擊游戲”和“用酥油燈喝酒的電視劇”等等事件層出不窮，只要是傷害到了藏族人民又或西藏人民佛教感情的事情，在西藏，一夜之間就能形成激烈的輿論場。而這些輿論場的形成離不開如今的網絡環境和自媒體的傳播。

（2）輿論內容特點

在西藏輿論或論網絡和自媒體時代下的輿論，主要都是跟佛教有關的事情。就從上述的“神湖拍裸照的模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設計服裝的事件”以及“用寺廟為背景設計的射擊游戲”和“用酥油燈喝酒的電視劇”等等事件都是以佛教習俗和佛教文化被人褻瀆和不尊重，又或者由于不理解而冒犯等情況引發的一系列事件，而現實中相當活躍的輿論可直接反映此間國情民意。因此德國傳播學者伊麗莎白·諾爾·諾曼曾把輿論稱為“我們的社會皮膚”。[1]在西藏，人們的生活方方面面都滲透者佛教的影子，當然也包括網絡和自媒體時代下的輿論，也許在其他地域或宗教沒那么重要，但是在西藏，佛教的重要性是不可言表的。就同在上述的一系列事件當中也不難看出佛教對于西藏的影響。在西藏，不管是從事任何跟新聞有關的行業，關注佛教方面的輿論是必然的。因此，在西藏也要從輿論的視角察言觀色，地抓住佛教和輿論的脈動，從而發掘有價值和民眾關心的的新聞。

三、了解西藏網絡和自媒體輿論的意義

無論是怎么樣的輿論，都是客觀世界的社會現階段的真實反映，而輿論具有準確的預測能力，人們通過輿論反映現階段民眾所關心的生活內容，而西藏也是一樣，就上述的“神湖拍裸照的怒模特事件”、“用唐卡或者佛教圖案來設計服裝的事件”以及“用寺廟為背景設計的射擊游戲”等等事件都是西藏人們所關心的，而且是跟西藏人民的切身利益所及的事情。因此，對于一個新聞工作者來說，應該去關注民眾所最在乎，談論最多的內容負有職業的職責，也是成全民眾成就自己的途徑和方法之一。

并通過對此類事件被正規的新聞行業所報道，且得到有關部門的關注和解決，讓那些不知道西藏風俗習慣的游客或者人們的行為而遭到破壞的現象減少甚至從有到無，對西藏人民的佛教文化被人們所知曉和尊重是有很大的意義，而且對于西藏來說，旅游業是最主要的經濟產業之一，但遺憾的是隨著旅游業也帶來經濟飛速發展的同時，是不知道佛教文化風俗習慣的個別人對許多文物古跡的破壞和毀滅，而發生這些事情的最主要的原因。一者則是個別游客素質低下，不知尊重藏族人民對佛教文化的感情所致，二者則是西藏人民自己的宣傳和保護措施不全所致，而對此新聞工作者也是脫不了干系或者有相當大的責任，因為對于一個新聞工作者來說，扎根于民眾，時刻關注民眾所關心的和談論的話題。如今的網絡 和自媒體時代恰好給予了新聞工作者很大的契機和便捷。

四、結語

縱觀新聞史上的很多優秀的新聞報道，大多都是某種意義上的輿論新聞。而在當今的網絡和自媒體時代下的輿論更是如此，由于網絡的匿名性和迅速性，快捷等特性。再者加上自媒體的自主性和普遍性，每個人都是新聞當事人和參與者，網絡和自媒體下產生的輿論很大程度上都是民眾的真實想法，對于一個新聞工作者來說，密切關注輿論是作好新聞工作的重要前提，而對于西藏來說，更是如此，因為西藏的佛教文化和人文，經濟所各方面錯綜復雜的關系和特殊性所致，網絡和自媒體時代下的新聞輿論將會是優秀新聞工作者的窗戶和寶庫。

【注 釋】

[1] 張國良主編：《20世紀傳播學經典文本》，復旦大學出版社2003，P533～546

【參考文獻】

[1] 彭菊華《新聞學原理》，中國傳媒大學出版社，2014.6

[2] 張國良主編：《20世紀傳播學經典文本》，復旦大學出版社2003

[3] [以色列]尤瓦爾·赫拉利《未來簡史》中信出版集團2017.2

[4] 桂敬一[日本] 《多媒體時代與大眾傳播》劉雪雁譯，新華出版社，2000

[5] 約瑟夫·斯特勞巴哈，羅伯特·拉羅斯[美] 《信息時代的傳播媒介》熊澄宇等譯，清華大學出版社，2002

[6] 李良榮《西方新聞事業概論》復旦大學出版社，1997

作者簡介：姓名 周特1996（出生年份—），性別男，學歷，碩士研究生，單位，西藏大學，單位郵編，研究方向 中國少數民族語言文學藏語新聞方向