基于實(shí)踐助力兒童學(xué)力提升

趙丹丹

摘要：陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的思想以及陶先生關(guān)于親知、聞知和說知的論述，深深地影響著我的小學(xué)語文教學(xué)。這篇文章圍繞蘇教版國標(biāo)本第十二冊第19課《夾竹桃》、第21課《孔子游春》兩篇課文，談?wù)勎业慕虒W(xué)心得和體會。

關(guān)鍵詞：說知；親知；聞知；小學(xué)語文教學(xué)

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）26-0020-02

最近在讀《陶行知教育名篇》，感觸頗多。盡管先生的時代離我們有一段距離了，但是先生的教育思想依然指引著我們，先生對學(xué)生的那份真心依然感動著我們。其中一篇先生的演講深深地觸動了我，先生說“行是知之始，知是行之成。”先生從小孩子說起，先生說孩子起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的……凡此種種，我們都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。從中我體會到學(xué)生要在課堂中不斷地實(shí)踐，哪怕在課堂上出錯，甚至“燙了手”、“碰到了石頭”也是十分珍貴的經(jīng)歷。語文課上最常見的錯誤莫過于讀錯字音、朗讀讀錯句子、寫作偏離方向等。而剛好又是這些經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生更好地提升語文學(xué)習(xí)能力。

書中又提到親知、聞知和說知。親知是親身體驗(yàn)，就是從“行”中得來的，我理解為學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中總結(jié)得到的經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)習(xí)新知的基礎(chǔ)。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，我理解為課堂上習(xí)得的新知。說知是推想出來的知識。

因此，結(jié)合前文“行是知之始，知是行之成。”我將從《孔子游春》和《夾竹桃》這兩課的教學(xué)實(shí)踐中闡述我的思考，致敬陶公。

一、“燙了手”、“碰到石頭”也是一件好事

（一）朗讀實(shí)踐，朗朗書聲中提升學(xué)力

在教學(xué)《孔子游春》第八自然段“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”的時候，出示這段話，讓學(xué)生齊讀，學(xué)生讀到“它好像有情義”這里時的斷句為“它/好像有情義”，而與我備課時候的思路相悖。我設(shè)計(jì)的斷句是“它好像/有情義”，將“有情義”三個字放在一起，可以強(qiáng)調(diào)水的特點(diǎn)，進(jìn)而更好地理解課文。“萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……”這里有一串省略號，學(xué)生在朗讀的時候未稍作停頓。于是，在學(xué)生“碰到石頭”的時候，請他們稍作思考，這時我再出示如下朗讀停頓的提示和著重號提示，讓學(xué)生一看便知。

孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水/奔流不息，是哺育/一切生靈的乳汁，它好像/有德行。水/沒有一定的形狀，或方/或長，流必向下，和順溫柔，它好像/有情義。水/穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像/有志向。萬物入水，必能/蕩滌污垢，他好像/善施教化……由此看來，水是真君子啊！”

這么一對比，學(xué)生在原有的朗讀基礎(chǔ)之上，朗讀效果大有提升。正是因?yàn)橹霸跀嗑涞臅r候出了錯，才會讓正確的斷句在腦海中留下深刻的印象。

（二）提煉中心句實(shí)踐，凝練概括中彰顯學(xué)力價值

課后有一題練習(xí)，找出下面這段文字中的總起句。

“但是夾竹桃的妙處還不止于此。我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團(tuán)模糊；但是香氣卻毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來。它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲子爬過，這就是遠(yuǎn)渡重洋的海輪。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展現(xiàn)出一個小池塘。夜蛾飛過，映在墻上的影子就是游魚。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫。微風(fēng)乍起，葉影吹動，這一幅畫竟變成活畫了。”

學(xué)生找到的總起句是第一句“但是夾竹桃的妙處還不止于此。”讀過整篇課文就知道，這句“但是夾竹桃的妙處還不止于此”只是承接上文，真正引起下文的句子是“我特別喜歡月光下的夾竹桃”。因此學(xué)生在找總起句時也碰了壁，不能準(zhǔn)確定位到相應(yīng)的句子。于是我借此機(jī)會把“中心句”和“總起句”講了個明白。這么一來，學(xué)生“燙了手”，在《夾竹桃》一課中動手畫過的句子雖是錯的，但也實(shí)實(shí)在在地幫學(xué)生明確了“總起句”和“中心句”的區(qū)別。

二、以“親知”為基礎(chǔ)組織學(xué)生有序?qū)W習(xí)

（一）“托物言志”，讓情感之種落地生根

我在《孔子游春》一課教學(xué)時，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)談?wù)撝鞠虻亩温洌蓪W(xué)生找出每個人的志向，為理解前文的水有情義、有志向、有德行、善施教化做鋪墊，從而真正理解托物言志。本課的核心問題是孔子眼中的水是真君子，特點(diǎn)是有德行、有情義、有志向、善施教化。我在課前設(shè)置“了解孔子、掌握核心詞”這個環(huán)節(jié)。首先用提示的方式介紹《詩經(jīng)》，引出孔子。這本書是中國最早的一部詩歌總集，“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”這個詞就出自這本書，這本書包括三大部分（風(fēng)、雅、頌），藝術(shù)表現(xiàn)手法上有賦、比、興。其實(shí)這本書就是《詩經(jīng)》，揭示答案的同時，我引申到最近我們正在誦讀《關(guān)雎》、《桃夭》和《蒹葭》，一下子點(diǎn)燃了學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情和信心，我感覺語文的種子正在悄悄萌芽。追述編訂這本書的人，正是2500多年前學(xué)而不厭、誨人不倦的萬世師表——孔子。就在這時，學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地看著黑板，個個坐得筆直，眼神里流露出對孔子的尊敬與崇拜之情。

這時聚焦到第八自然段孔子“遇水必觀”、“談?wù)撝鞠颉本退角闪恕Ｔ诳鬃友壑校鞘裁矗坑惺裁刺攸c(diǎn)？學(xué)生圈畫“有德行、有情義、有志向、善施教化。”有志向的真君子不就正如文中的孔子和他的弟子們嗎？孔子弟子三千，賢者七十二，學(xué)生在文中找到七十二賢之真君子志向并畫出這些句子。

孔子的志向：“我就盼望著有那么一天，所有人在晚年的時候都能夠安享幸福，朋友之間都能夠互相信任，年輕的子弟們都能夠懷有遠(yuǎn)大的理想。”

水是真君子！你們看，文章寫的是水，實(shí)際上是在寫人，這就是托物言志。這樣一來，“托物言志”就會很自然地被學(xué)生接受。

（二）“詠物抒情”讓情感之樹開花散葉

在《夾竹桃》這篇文章中，季先生在爭奇斗艷的萬花叢中選擇既非名貴、又不嬌艷的夾竹桃作為吟詠的對象，正寄寓了他的追求和趣味。

我是這樣設(shè)計(jì)《夾竹桃》一課的。首先，通過自學(xué)課文，說說夾竹桃給你留下的最深印象是什么？細(xì)細(xì)品味課文第四自然段，你覺得哪里能讀出其中的“質(zhì)樸與典雅”、“率真與睿智”？學(xué)生畫出能體現(xiàn)夾竹桃韌性的字、詞或句子，細(xì)細(xì)品味，做好批注。

然后，以超鏈接的方式遵循每位學(xué)生的自主性，在學(xué)生交流完各自的批注之后，出示：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。”2006年的“感動中國人物”這樣描述這位長者、智者——季羨林先生。季老一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，著作等身，即便是“文革”期間被關(guān)進(jìn)了牛棚，還在偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》。每當(dāng)讀到他的事跡與文章，我腦海中都會浮現(xiàn)出老人清癯的面龐、和藹的笑容，同時也會想起這樣一段文字：

“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，看不出有什么特別茂盛的時候，也看不出有什么特別衰敗的時候，無日不迎風(fēng)吐艷。從春天一直到秋天，從迎春花一直到玉簪花和菊花，無不奉陪。”

這樣一來，“詠物抒情”一詞的含義便不難理解了。質(zhì)樸的語言，真切的情感，再想到先生一生傳奇般的經(jīng)歷，讀起來格外讓人感動。因此，在這篇課文的教學(xué)中，對“韌性”的品讀就可以成為教學(xué)的突破點(diǎn)和語言的訓(xùn)練點(diǎn)。關(guān)于季羨林先生的散文，我還補(bǔ)充了《二月蘭》和《聽雨》。

正如陶行知先生所說“世上有十八歲的老翁，八十歲的青年”，而季羨林不正是陶公筆下八十歲的青年嗎？永遠(yuǎn)蓬勃向上，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶。如此，“詠物抒情”也就自然容易理解許多。

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