踐行生命化教育18年

本刊記者_徐飛 供圖_張文質

張文質，詩人，生命化教育發起人，家庭教育研究專家，專著有《教育是慢的藝術——張文質教育講演錄》《奶·蜜·鹽的分齡教養金律》《父母改變，孩子改變》《唇舌的授權》等

“教育是慢的藝術”，生命化教育發起人張文質的這句話影響力之大，幾乎成為教育界的一面旗幟。 多年來的實踐，越來越讓張文質意識到，學校作為知識普及的教育機構無法落實到生命個體的具體情境中。他認為，研究兒童比研究教學更重要，教師的思維要從教好一節課轉向讀懂一個人。讀懂一個人一定能教好一節課，教好一節課卻不一定能讀懂一個人。

“教育是慢的藝術”，其實所有的社會變革都是慢的藝術。“想大問題，做小事情”；“從能夠改變的地方開始改變”，這是生命化教育對所有人的啟示。

最初的理念：堅持民間立場，相信野生的力量

九十年代中期，張文質在從事基礎教育研究之前，對文學、詩歌很感興趣，作為詩人的身份延續至今。雖然大學畢業后就走上了教研崗位，但當時的他對此并沒有太強的認同感，直到遇到黃克劍老師。

黃老師對他說：“你可以做一個詩人，但你應該更多的關注教育。教育才是真正值得去做的事情。”

這句話對張文質觸動很大，他決定用心做教育。一開始他就明確要做民間的教育，不做體制的教育。堅持民間立場，相信野生的力量，這是他所秉持的信念。

2001年，張文質正式開始到鄉村學校做生命化教育。萬事開頭難，最難難在師出無名——你憑什么做教育？為什么我們要跟你走？憑什么你能帶領我們走？

經反復調研和探索，2002年張文質成立了生命化教育研究小組，提出要在學校實踐生命化教育。實驗學校一開始就設定為鄉村學校。

怎么展開呢？先到各地、各種教育場合宣講生命化教育，跟認識的校長講生命化教育的理念，獲得認同后受邀到學校實踐課程。

最早去的學校是在福建晉江陳埭鎮下面的一個村，那是中國民企最發達的地區，村子很大，村民很富裕，但居住的人員混雜，也沒通公交汽車，重要的交通工具是摩托車，開摩的的有當地人也有外地人，你難以想象，最早開展生命化教育，是從摩托車上開始的——張文質老師去講課，要坐很久的摩托車，常常在村里迷路。

當地人很有錢，但村校建設卻非常落后。第一次去，學校安排的會議室，簡陋得難以想象：沒有話筒，只有一個從屋頂上吊下來的燈……

這樣的地方，當然從來沒有人講過像生命化教育這樣的課。

生命化教育的特質：給予生命切實的人文關懷

2002年秋天，張文質去廈門一所鄉村學校講學，校長介紹說曾經有個劇組要在當地拍民國劇，合適的外景怎么找都找不到，結果到學校一看，發現不用搭布景直接就可以拍，因為學校里很多建筑都是民國時建的。這個事情聽起來詩情畫意，其實完全不是那么回事：老建筑通風不好，也沒有風扇，上一會課老師就渾身濕透、學生們滿頭大汗；更可怕的是廁所竟然是旱廁，狼藉得簡直無法使用。

致力教育，但張文質仍保持詩人本色

評課時張文質跟校長說，只要有錢了，第一件事就要改造廁所。

2005年，生命化教育在該校開研討會，錢理群、孫紹振、劉鐵芳、竇桂梅等很多專家學者都來了，學校已煥然一新——原來那幾年校長到處籌集資金，并得到了社會各方的支持，學校真的建設得好起來了——包括學校廁所的改建。

在張文質看來，“陪伴”是家庭教育中最重要的一個詞

當時有人半開玩笑說張文質是鄉村學校廁所革命的推動者。其實我們談教育，一直喊口號是不行的，好的教育，一定是對教育中的每個人真正有生命層面的關懷的。這些關懷表現在哪里？對生命的真正尊重，對生命的真正成全，體現在哪里？它一定是要切實關注到每一個細節的。你很難想象，一個校長辦公室對面或者教室旁邊有個奇臭無比廁所的學校，能是一個優秀的學校，里面的學生能成長得好。

這是最基本，卻總是被大概念淹沒的常識。生命化教育關注點，卻能落到這些事情上。

文字記錄——開啟生命化教育反思的新途徑

張文質堅持生命化教育實踐的三原則，“民間立場，草根情懷，田野作業”——就是要回到教育的現場，回到真實的課堂。

它對教師的要求是深入、細致地研究課堂文化；對學者和知識分子的要求是，改變教育不能簡單停留在對教育的批判上。

教師的專業成長和生命成長是連在一起的。而回望生命，并從中反思自我，認識“人”與教育，特別需要文字的記錄——張文質是最早倡導寫教育隨筆的學者之一，并身體力行地于上世紀九十年開始寫隨筆作品。張文質的隨筆寫作經常回溯這樣一個問題：到底是誰教育了我？有了孩子之后，對孩子成長的觀察也成了主題之一。

他逐漸增加了一個研究方向：家庭教育。

說到孩子，張文質特別感慨：以前沒有孩子時，對生命往往是一種抽象的、平面的理解。當父親后，可以說是種本質的改變：都有孩子了，還能再紙上談兵？這是一個值得各方合力來做的事情，中國的教育需要變革，中國的父母需要變革自我。

他想聚集各方人士來談教育。2007年，張文質為家庭教育研究建立了1+1教育網，前身是福州的1+1讀書俱樂部，俱樂部是開放式的，由不同學科、不同背景、不同年齡的人組成，最初不到20人。

所謂1+1就是讀跟寫的結合，課堂教學跟教育隨筆的結合，通過自己影響一個孩子，一個家庭，一個課題，一所學校。追求一種多維組合的自我變革力量。

錢理群老師很關心這個讀書俱樂部，他多次問道：你們讀書俱樂部還在讀書嗎？教師還在讀書嗎？之所以關心，是因為錢老發現絕大多數老師只看重分數，都忙著督促學生做題，很少講讀書的事。當然，對于不申請課題、不參加評獎、不謀求私利的生命化教育，錢老一直評價很高，稱這是直插鄉村、直撲鄉村，在中國最需要的地方開展的教育行動。

進退之間：把研究“退回”到家庭，讓教師有精神的烏托邦

有人戲稱張文質的生命化教育研究是節節敗退的，從成人教育到基礎教育，從基礎教育退回到家庭教育。其實，這是他幾十年的研究中發現總結，做出的研究方向的調整。

很多成人的問題，其實是童年時期的問題；很多學業問題，其實是家庭教育問題。要從根本上解決一個人的問題，就要溯本正源，找到他的童年，找到他的家庭。

如果教育不以家庭為核心去觀照一個人的成長，那是無根基的，不負責的。

張文質認為“陪伴”是家庭教育中最重要的一個詞，沒有陪伴就沒有真正的愛，陪伴要肌膚之親，生命在場。偉大的下一代不是知識造就的，而是情感造就的，是價值觀造就的，是生命的責任感造就的。再深入一步講，只有愛才會讓孩子意識到他對父母是有責任的，父母之愛愛父母，社會之愛愛社會，他人之愛愛他人。

在家庭教育上，他提出“父母改變，孩子改變”，呼吁教育好孩子，新時代的父母必須先自我反思，自我改變，不能把做父母看做是天然的權力，而是要滿懷敬畏感，有學習心，有慈悲之情。同時，他提出孩子成長所必需的奶、蜜、鹽概念，給父母們指出生命成長的真正所需。從此他開始了以兒童發展為根本目的的家庭文化重建。

同時，對于學校教育的研究，依然沒有停止。他和謝云積極發起、組織了五屆大型公益研修活動“教育行走”，時時關注教師的生命成長與專業成長。2013年他提出的“教師的微革命”15條，最能體現“教育行走”的宗旨：

1.一定要關注時局，議論時事。

2.一定要盡你所知說出歷史事實。

3.對任何有新見解，可能說出真相的文本，都盡量通過個人網絡平臺加以傳播。

教育行走公益研學，致力于教師的生命成長與專業成長

4.努力說真話，無法做到時也盡量不說假話，少說假話。

5.盡自己所能至少參與一項旨在助推社會進步改善民生與教育的公益活動。

6.堅持每天閱讀，并與親友分享閱讀心得。

7.回家吃飯，休息時間和家人在一起。

8.多喝水，多走路，不抽煙，少喝酒。

9.認識100位以上非本地的朋友。

10.走訪30所以上非本地的學校。

11.一定要走出國門，看看外面的世界。

12.堅持每天至少寫200字。

13.至少結交一位對自己精神成長有幫助的人。

14.堅持自己的愛好。

15.對新事物新知識始終保持好奇心。

教育行走公益研修活動到今年已經是第五屆，每屆都有四五百人參加，涵蓋29個省市和地區，包括臺灣。90%的參與者是自費，生命化教育的影響，以不喧囂但深入人心的方式，繼續進行著。