馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史演進(jìn)及現(xiàn)代動態(tài)

劉冉冉

摘 要：誕生于19世紀(jì)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，以其嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)揭開了“資本主義生產(chǎn)的神秘面紗”。為了深刻研究并理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說的科學(xué)性和革命性，就必須明確其來龍去脈。任何社會科學(xué)都有時代局限性，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也不例外。迎接挑戰(zhàn)，再鑄輝煌，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的出路與發(fā)展前景是超越傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)固有的范式，跟上時代步伐，實現(xiàn)現(xiàn)代化，以構(gòu)建起理論現(xiàn)代化的橋梁。而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化，即堅決反對教條主義，突破“傳統(tǒng)范式”與“西化范式”。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;政治經(jīng)濟學(xué);歷史脈絡(luò);現(xiàn)代化

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）07-0031-02

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)代表著資本主義制度下無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是對人類社會發(fā)展中經(jīng)濟關(guān)系的集中表現(xiàn)和科學(xué)總結(jié)。馬克思在《資本論》第一版序言中寫道：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會（指資本主義社會）的經(jīng)濟運動規(guī)律。”[1]11由此可以很直觀地了解，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在歷史上的變化歷程，其生命力在于運用特有的研究方法對不合理的現(xiàn)實進(jìn)行由內(nèi)而外的分析。但是，同其他學(xué)科一樣，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)由于局限于特定的歷史背景，面臨著理論滯后于經(jīng)濟實踐的問題。

一、歷史的記憶：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的縱向梳理

15世紀(jì)末，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽和成長，重商主義應(yīng)運而生。重商主義認(rèn)為財富的直接來源是流通，利潤在流通中產(chǎn)生。晚期的重商主義進(jìn)一步認(rèn)為：利潤和財富的直接來源是商業(yè)特別是對外貿(mào)易，一國財富增長只能通過貨幣流入實現(xiàn)。顯然，“貨幣主義者或重商主義者，是一些拜物教徒”[2]112，“政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴展的自然結(jié)果，隨著它的出現(xiàn)，就有了一整套成熟的官許的欺詐辦法，一門完整的發(fā)財致富的科學(xué)來代替那簡陋的非科學(xué)的生意經(jīng)”[3]596。可以看到，重商主義僅將商業(yè)資本的運動作為研究對象。由于“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程時候才開始”[4]376，因此重商主義應(yīng)當(dāng)屬于尚未獨立的經(jīng)濟學(xué)說。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)在17世紀(jì)到19世紀(jì)初，得到了興起與發(fā)展。首先重農(nóng)主義把“財富的主體本質(zhì)已經(jīng)移入勞動中”[2]114。但他們一味看重農(nóng)業(yè)，將農(nóng)業(yè)部門視為財富的唯一來源，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動能夠生產(chǎn)。而古典經(jīng)濟學(xué)派認(rèn)為，任何生產(chǎn)領(lǐng)域都可以產(chǎn)生財富，“更加明確和徹底地發(fā)揮了關(guān)于勞動是財富的唯一本質(zhì)的論點”[2]118。同時古典經(jīng)濟學(xué)進(jìn)一步研究了生產(chǎn)關(guān)系中的各種內(nèi)部聯(lián)系，極大促成了政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。值得注意的是，古典經(jīng)濟學(xué)派止步于物與物、人與物關(guān)系上，無法進(jìn)一步揭示生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)是“發(fā)財致富的科學(xué)”[5]而不是對客觀規(guī)律的探索。因此，古典學(xué)派雖有科學(xué)觀點，但其中庸俗成分不容忽視，內(nèi)在的不科學(xué)部分使得資產(chǎn)階級古典學(xué)無法進(jìn)一步發(fā)展。

在19世紀(jì)上半期產(chǎn)生了三種具有空想主義特點的經(jīng)濟學(xué)說。小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)妄圖“恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會”[3]276。它看不到資本主義大生產(chǎn)代替小生產(chǎn)的必然性與先進(jìn)性，試圖以小生產(chǎn)的規(guī)范來改造資本主義社會，只能是一種空想。封建的社會主義，為維護(hù)封建貴族利益而產(chǎn)生。他們喊出“抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”[3]274的口號。貴族們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益，獲得工人階級的同情和支持，裝作被資產(chǎn)階級剝削的一方。“每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臂部帶有舊的封建紋章”[3]274。西歐三大空想社會主義的經(jīng)濟學(xué)說缺少對資本主義根本矛盾和發(fā)展規(guī)律的揭示，不懂得階級斗爭與無產(chǎn)階級的歷史使命，只是追崇無法實現(xiàn)的空想社會主義。

19世紀(jì)40年代，隨著西歐資本主義國家逐步完成產(chǎn)業(yè)革命，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大與獨立，并在歷史舞臺起到越來越重要的作用。馬克思和恩格斯用批判思維再度剖析古典政治經(jīng)濟學(xué)，取其科學(xué)成分，以英國、法國和德國為例，對社會經(jīng)濟形態(tài)與階級利益關(guān)系對政治經(jīng)濟學(xué)的決定性進(jìn)行闡釋。明確指出一切社會關(guān)系都建立在資本-勞動關(guān)系基礎(chǔ)之上，并創(chuàng)立剩余價值理論，揭露資本主義剝削實質(zhì)與其生產(chǎn)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，提出了無產(chǎn)階級終將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，建立社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終任務(wù)與歷史使命。這一系列偉大發(fā)現(xiàn)貼合實際、符合客觀規(guī)律，對社會主義成為一門具有實踐性的科學(xué)起到了關(guān)鍵性作用，是政治經(jīng)濟學(xué)的一次偉大變革。

二、當(dāng)代反思：新常態(tài)下馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)何去何從

任何一門社會科學(xué)都產(chǎn)生于特定的時代背景之下。19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)，社會發(fā)生了一系列翻天覆地的變化，這使得馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也因為客觀環(huán)境的復(fù)雜而不得不面對巨大危機與不斷挑戰(zhàn)，必須從各時期現(xiàn)實情況出發(fā)，結(jié)合實踐，找出新問題，提出新觀點，總結(jié)新方法從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不斷發(fā)展與更新。

（一）馬克思、恩格斯提出的“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立”和矛盾空前緩和與弱化

今天的工人階級所擁有的生活質(zhì)量與19世紀(jì)不可同日而語。他們不再是除了自己的勞動力以外一無所有的無產(chǎn)者。除了享有充裕的生活資料，部分工人會持有定量公司債券與股票，這改變了資本家以往剝削工人，例如增加勞動時間與勞動強度，來獲取利潤的做法，大大緩和了資本家與工人之間的沖突。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義國家通過提高社會福利來間接提高工人的經(jīng)濟收入與生活質(zhì)量，從而縮小貧富差距，緩解階級對立。盡管資產(chǎn)階級獲取的利潤仍以較快速度增長，但勞資對立關(guān)系很大程度上有了緩和，這削弱了工人階級的斗爭鋒芒，使得當(dāng)代工人與資本家之間的斗爭很少發(fā)生，甚至連因經(jīng)濟訴求而罷工的現(xiàn)象也很少出現(xiàn)。而過上高水平物質(zhì)生活的工人階級缺少動力去進(jìn)行社會主義革命來推翻資產(chǎn)階級。

（二）企業(yè)生產(chǎn)的組織計劃性與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)的對立與矛盾大為緩和

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)過程對專業(yè)化的要求不斷提高。在技術(shù)提升的前提下，各個企業(yè)為與市場同步、追求利潤最大化，必然會選擇加強企業(yè)管理，提高勞動生產(chǎn)率。這樣做，難免會進(jìn)一步加劇市場競爭，使得社會生產(chǎn)因缺少政府的宏觀調(diào)控而變得無序。雖然企業(yè)個體生產(chǎn)有其自己的規(guī)律和固定程序，但這種有序性與社會生產(chǎn)整體的混亂狀態(tài)對立的背后，是資本主義基本矛盾的作用。自20世紀(jì)80年代以來，這對矛盾為市場與經(jīng)濟帶來了巨大的消極影響，西方國家效仿社會主義，在市場失靈條件下進(jìn)行國家適度干預(yù)，從而使社會生產(chǎn)的計劃性大幅提高。這在一定程度上緩解了兩者的沖突與矛盾，使得互相聯(lián)系、彼此有關(guān)的生產(chǎn)部門和企業(yè)打破分割，處于一個和諧統(tǒng)一的局面中。

（三）生產(chǎn)無限擴張與市場有限性的矛盾得到很大程度的緩解

企業(yè)都以最大利潤為目標(biāo)，造成了市場上激烈又殘酷的競爭，反過來又阻礙企業(yè)追求利潤最大化。巨大的壓力使資本主義生產(chǎn)不可避免地產(chǎn)生無限擴張趨向，而在市場的擴張速度趕不上生產(chǎn)的瘋狂擴張時，沖突就不可避免。帶來沖突的資本主義的生產(chǎn)方式，這一根本因素如果不能徹底改變，沖突和矛盾就永遠(yuǎn)得不到解決而周期性爆發(fā)。這就是恩格斯所講的由資本主義生產(chǎn)的新的“惡性循環(huán)”[6]65。但自20世紀(jì)80年代以后：資本主義國家一方面刺激國內(nèi)需求，大力拓展市場;另一方面運用國家資源與力量，通過外交支持、政策幫助等方式，鼓勵資本家開拓海外市場。這樣一來，市場擴張速度保持不斷提高，生產(chǎn)方面也隨之跟進(jìn)，二者之間達(dá)到了基本平衡，從而有效避免了周期性“惡性循環(huán)”的發(fā)生。

三、發(fā)展趨向：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代化

較之自由資本主義時代，當(dāng)代資本主義基本矛盾已經(jīng)發(fā)生巨大變化，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容與方式也應(yīng)相向變動，這是理論居于制度背景之下的必然要求。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須與時俱進(jìn)，為人們理解當(dāng)代的社會經(jīng)濟問題提供深刻而透徹的分析，從而在公共政策領(lǐng)域發(fā)揮其重要作用與真實效用。

（一）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教條化

列寧曾明確表示馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)“不是教條，而是行動的指南”[7]219。馬克思與恩格斯在對《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行修改時，也警惕了僵化的思想，認(rèn)為“由于政治形勢已經(jīng)完全改變，所以這些意見在實踐方面畢竟是過時了”[8]238。“具體情況具體分析，不僅是馬克思主義的精髓，更是其之所以具有方法論意義，能夠不斷豐富發(fā)展，開放是其光輝的品質(zhì)”[9]213。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)主要以分析19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟社會現(xiàn)實為起點，“想要保持其活力，就需要不斷地發(fā)掘與創(chuàng)新”[10]86。但就目前的實踐研究來看，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者們往往缺少大膽創(chuàng)新，使得經(jīng)濟理論無法匹配經(jīng)濟實踐，更罔論方向上的理論指導(dǎo)。對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究只有結(jié)合實際，注意時代發(fā)展變化中的新問題，才能實現(xiàn)走向現(xiàn)代化的目標(biāo)。

（二）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的簡單照搬

《共產(chǎn)黨宣言》中指出共產(chǎn)黨人最終要“消滅私有制”[8]265，但同時也為該任務(wù)的完成設(shè)立了條件：生產(chǎn)力充分發(fā)展，滿足消滅私有制所必需的全部條件。如果忽視該前提，就難以實現(xiàn)。蘇聯(lián)和中華人民共和國建設(shè)初期的超前的提出消滅私有制所造成的嚴(yán)重后果就是教訓(xùn)。馬克思揭示了當(dāng)時資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。而列寧以壟斷資本主義為研究的前提條件，闡述了資本主義的生產(chǎn)方式與運作規(guī)律[11]。可以看出，那種凡事都認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典著作中擁有解決任何現(xiàn)實問題直接答案的想法和做法大錯特錯。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不僅要與時俱進(jìn)，還要考慮到不同國情，將科學(xué)理論與國家實踐相結(jié)合，不斷發(fā)展和完善馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，實現(xiàn)其現(xiàn)代化，充分發(fā)揮其在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要指導(dǎo)作用。

（三）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“傳統(tǒng)化”“西式化”

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)一定要“隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前”[12]。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)要保持持久生命力，必須要突破“兩個范式”的束縛：一是“傳統(tǒng)范式”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)作為不可改變的“傳統(tǒng)”，加以固守或拋棄。前者過分崇拜與僵化，而后者則忽視了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在今天依然有效的現(xiàn)實。二是“西化范式”，即將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)西方化問題。自改革開放以來，由于許多西方經(jīng)濟理論進(jìn)入中國，其特有的適用性與時效性誘使部分研究者試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體系內(nèi)融入西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，通過西式化來挽救這個缺乏活力的理論體系。這樣的行為毫無疑問是失敗的，是將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)置于古典政治經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之間的尷尬位置。

（四）防止馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與“實踐”相脫節(jié)

理論源于實踐，要馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)常青，就必須要認(rèn)清時代和社會實踐正在快速發(fā)展與變化的事實，不斷發(fā)展和創(chuàng)新理論內(nèi)容。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)起始于19世紀(jì)，這個時代有其自身的客觀環(huán)境和特點，在歷史的進(jìn)程中，一段時期中諸多因素都已經(jīng)被限定。而在21世紀(jì)，無論是什么意識形態(tài)的國家都在因時代的變遷而進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時期，這就要求馬克思主義者在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實情況，挖掘新問題并進(jìn)行分析和探討，加以解釋研究，最后提出新的思想觀點，通過否定之否定的過程從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)緊跟時代的腳步并超越有限歷史條件的束縛，發(fā)揮其真正效用。

總之，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)擁有科學(xué)的世界觀和方法論，以科學(xué)的唯物史觀和基本的剩余價值學(xué)說揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，使社會主義變成了具有實踐性的科學(xué)。為確保馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)能夠永葆生機，要不斷發(fā)展與創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，在理論上保持科學(xué)性、實踐性，從而使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)得到繼承創(chuàng)新和發(fā)揚光大。

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