談聲樂演唱意境的樂感表達

關(guān)淑秋

【摘 要】聲樂藝術(shù)的三重境界分別是智慧、天機、境界。根據(jù)聲樂演唱藝術(shù)的三重意境，現(xiàn)在我們具體結(jié)合樂感來討論聲樂藝術(shù)的三重意境。

【關(guān)鍵詞】聲樂;演唱;意境;樂感

中圖分類號：J616 ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）19-0095-01

聲樂藝術(shù)的三重境界分別是智慧、天機、境界。這里需要指出的是，與之三重意境已經(jīng)匹配的是第一樂感、第二樂感和第三樂感。

一、第一樂感

當人們在歌唱的時候，會因為自身對音的敏感程度而使得演唱的音樂感覺有所不同。例如：這是一棵樹，我們用語言來抽象地構(gòu)建，使你明白它是什么，但是它真的是什么，我們內(nèi)心感受到的卻只能用音頻來表達。當然，肢體動作也可以表現(xiàn)，可是“是什么”的這個過程，必定是用一種具有無限意義特點的辦法來厘清。擁有了第一樂感，也就擁有了歌唱的敲門磚，所以第一樂感是除開技術(shù)外，聲樂中最重要的部分。

《莊子·人世間》出：“回曰：敢問心齋。仲尼曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣。”真正的第一樂感并不是聽出來的，而是用心感受出來的。如果我們只是模仿普通的旋律或者音頻，那只是聲音而不是音樂。但是我們一旦模仿音樂，那么我不僅僅要從聲音上去模仿它，更要從音樂的整體感知去模仿它。第一樂感不是把音樂模唱出來，而是要有文字和樂譜的規(guī)定情感的。例如：《黃水謠》，當我們唱到歌曲中的“自從鬼子來，百姓遭了殃……”總不會是帶著笑容和開心的聲音吧？這里自然而然地流露出一種悲傷的情感，并且旋律在這里也比較低沉，兩者相互作用下，規(guī)定了場景設(shè)置，那么第一樂感就必須毫無差池地把這里演繹完成。所以，第一樂感更注重的是歌詞的意境和樂譜的規(guī)范，加上自身在歌唱行為中，不斷提取屬于這些規(guī)定情節(jié)的自我體悟，然后形成第一樂感，與“智慧地歌唱”是可以相互印證的。如《全世界人民團結(jié)起來》主部由兩句體樂段構(gòu)成，收攏性的全終止，堅定、豪邁的進行曲風格;B段分為兩個部分，開始旋律較為舒展，后兩句再回至進行曲風格;A1段由于語詞的風格不同，音樂稍做變化;C段節(jié)奏改為切分，后半部分是號召性音調(diào);A2是全曲的終結(jié)，具有結(jié)束功能，結(jié)束音提高八度。演唱此類歌曲時，每個樂段的演唱風格對比和情感表達的不同之處就是第一樂感的重要體現(xiàn)。

二、第二樂感

第二樂感對于聲樂演唱來說，也具有一定的認知性和調(diào)控性。如我們在玲聽演唱時，經(jīng)常會評論到他（她）的聲音很甜美、很苦澀或者酸溜溜的。又如，我們在欣賞京劇時，會說某某唱得非常“有味”，某某的歌聲是一碗“白開水”。同是京劇名生角、名旦角，他們都各有各的“味兒”。山東柳琴味兒、山西梆子味兒、河南豫劇味兒、河北梆子味兒、陜北民歌味兒、東北二人轉(zhuǎn)味兒、廣東粵劇味兒、北京京韻大鼓味兒、上海越劇味兒，還有蒙古族民歌味兒、藏族民歌味兒、維吾爾族味兒、白族味兒、回族味兒，這些劇種、歌曲各有自己的地方和民族風格。風格是歌曲的靈魂。聲樂表演者一定要抓住歌曲的第二樂感。從欣賞者的習慣看，比如：作曲家為一首描寫西藏風土人情的詩歌譜曲，那么，他一定要深入細致地研究和揣摩西藏地區(qū)文化的特征、風俗習慣、風土人情等等，并在此基礎(chǔ)上，賦予其新的音樂生命、新的時尚;這樣的創(chuàng)作既遵循了西藏音樂的地方風格，滿足藏族人民的欣賞口味;又能夠在更寬泛的社會層面得到傳播、流行。歌曲《阿姐鼓》《青藏高原》的創(chuàng)作和廣泛流行是非常典型和成功的范例。

三、第三樂感

第三樂感和第二樂感基本上是一樣的表達，但是在歌詞上卻有著非常不同的感受。第二樂感主要針對第一人稱和第二人稱的美情上面的，而第三樂感則是針對沒有人稱指代的歌曲中。

你的聲音，你的歌聲，永遠印在我的心中。昨天雖已消逝，分別難相逢，怎能忘記你的一片深情。我的情愛，我的美夢，永遠留在你的懷中。明天就要來臨，卻難得和你相逢，只有風兒送去我的一片深情。（《鄉(xiāng)戀》）

這里的歌詞很容易把演繹者帶入到場景中去，分別是通過第一人稱來敘述的。但是，也有歌曲沒有這樣的人稱，這些更多地出現(xiàn)在古典詩詞中，在這里我們只做無人稱歌詞理解。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（《江城子》）

第三樂感，從另一個層面也可以理解為是聲樂在與其他藝術(shù)形式載體中所表現(xiàn)出的特質(zhì)，以及所反映出的抒情達意方式上的變化。比如藝術(shù)創(chuàng)作歌曲，大都表現(xiàn)出具有抒情性為主的形態(tài);曲藝聲樂作品大都表現(xiàn)出具有敘事性為主的特征;歌劇、戲曲等聲樂作品，大都具有戲劇性為主的特點;電影與電視等藝術(shù)作品巾的插曲大都具有影視性為主的特點，也就是在抒情達意上與影、視畫面構(gòu)成視聽的相互影響的效果等。

四、結(jié)語

本文在這里把樂感分為三重，與之對應(yīng)的是三層歌唱意境。聲樂演繹，通過個人意見所認識的，永遠停留在審美和自我感知上面，而通過知識獲取的聲樂認知，才是真正讓作品和演繹者以及欣賞者得以提升的前提。只有擁有了偉大的欣賞者和演繹者才能提取出作品的偉大，作品的偉大才能使演繹者和欣賞者不斷從中發(fā)現(xiàn)新的奧秘。

參考文獻：

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