新媒體視域下“三農(nóng)”題材紀錄片的傳播價值分析

曹青云

摘要：國家的根本是農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)土文化的發(fā)源地在農(nóng)村，因此“三農(nóng)”題材紀錄片承擔了記錄時代命脈和傳播鄉(xiāng)土人文關(guān)懷的巨大社會責任與價值。本文通過對新媒體視域下“三農(nóng)”題材紀錄片的傳播價值分析，窺探紀錄片對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)建設(shè)的思考，同時為該題材紀錄片的傳播發(fā)展拓寬思路。

關(guān)鍵詞：“三農(nóng)”題材? ?紀錄片? ?新媒體? ?傳播價值

中圖分類號：J952? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）13-0160-02

紀錄片在多視野的文化價值坐標中以一種影像紀實的方式，對社會文化、自然環(huán)境與人類的生存關(guān)系進行描述與表達，成為人們感知自然、讀取社會、探尋人文關(guān)懷的重要途徑。費孝通說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”農(nóng)業(yè)是人類賴以生存的重要源泉，工業(yè)是生活發(fā)展的必要原件，而工業(yè)的振興與開拓離不開農(nóng)業(yè)提供原料，農(nóng)村又是極為廣闊的商品市場。所以，人類的發(fā)展離不開“三農(nóng)”。2019年2月19日，中央一號文件再次把調(diào)整“三農(nóng)”運行環(huán)境、解決“三農(nóng)”發(fā)展現(xiàn)實問題、解決農(nóng)民利益問題放在更加突出位置。農(nóng)業(yè)是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，而我們鄉(xiāng)土文化的發(fā)源地又在農(nóng)村，因此“三農(nóng)”題材紀錄片承擔了記錄時代命脈與傳播鄉(xiāng)土人文關(guān)懷的巨大社會責任與價值。

本文所提到的“三農(nóng)”題材紀錄片是指以農(nóng)業(yè)題材為表現(xiàn)內(nèi)容，把三農(nóng)問題作為紀錄片宣傳中的根本性問題，將農(nóng)民、廣大農(nóng)業(yè)科技工作者及城鄉(xiāng)廣大觀眾作為主要服務(wù)對象的紀錄片。文章試圖對新媒體視域下“三農(nóng)”題材紀錄片的傳播價值探討，為其傳播發(fā)展拓寬思路。

一、新媒體時代紀錄片呈現(xiàn)形式的嬗變

中國紀錄片發(fā)展自1911年的新聞題材影片《武漢戰(zhàn)爭》開拍算起，已有一百多年的傳播歷史。20世紀80年代的紀錄片《話說長江》讓中國人第一次通過影像傳播直觀地看到了一個國家的人文地理。到了20世紀90年代，國內(nèi)紀錄片經(jīng)歷時間的沉淀和外來文化的熏陶，其風格出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，逐漸追求用“事實說話”以及“客觀記錄事物真實發(fā)展”的拍攝思路。進入21世紀，中國紀錄片再次進入發(fā)展的黃金時期，央視紀錄頻道的開播讓紀錄片走入大眾的日常生活，并形成紀錄片產(chǎn)業(yè)。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的大背景下，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動技術(shù)通過新媒體平臺將海量信息多渠道傳輸給大眾①。與此同時，傳統(tǒng)的媒介傳播形式已逐漸無法滿足當代受眾的需求，網(wǎng)綜、網(wǎng)劇、網(wǎng)影充斥網(wǎng)絡(luò)視聽市場，網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等行業(yè)迅速崛起。

在新媒體發(fā)展的大浪潮推動下，紀錄片產(chǎn)業(yè)也逐漸朝向網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展，迎來了新的發(fā)展機會?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”賦能紀錄片生產(chǎn)實踐的進程帶動了中國紀錄片的市場化和產(chǎn)業(yè)升級。同時，新媒體紀錄片對影片時長要求也發(fā)生了改變，形式由過去的四五十分鐘自由壓縮時間成微記錄片②。通過對紀錄片時長的壓縮，一定程度上方便用戶利用碎片化時間即可觀看內(nèi)容③。

二、“三農(nóng)”題材紀錄片的傳播價值探究

（一）通過推廣技術(shù)促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收

新媒體視域下，“三農(nóng)”題材紀錄片用更便捷的傳播手段通過移動手機客戶端以短、頻、快的方式挖掘各地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的典型經(jīng)驗，記錄農(nóng)產(chǎn)品種植、養(yǎng)護等思路、新舉措，成為農(nóng)業(yè)科學技術(shù)的有力推廣渠道和“三農(nóng)”信息的有效傳播平臺。

央視紀錄片《白蓮重生記》從傳播實用技術(shù)的角度用嚴謹?shù)恼Z言詳細介紹了白蓮這一生態(tài)種養(yǎng)技術(shù)的操作要點以及它所產(chǎn)生的良好的經(jīng)濟和社會生態(tài)效益，讓觀眾對這一農(nóng)業(yè)產(chǎn)品有了更加深入、直觀的了解。其通過講解農(nóng)業(yè)實用生產(chǎn)技術(shù)，將產(chǎn)品與文化背景、當?shù)刭Y源及市場狀況相結(jié)合，吸引廣大用戶收看，得到相關(guān)行業(yè)及研究人員的青睞④。

（二）聚焦人文關(guān)懷引發(fā)受眾情感認同

從人文視角來看，“三農(nóng)”題材紀錄片的關(guān)注對象顯然是農(nóng)民，這種關(guān)懷的本質(zhì)就是對農(nóng)民的關(guān)注、尊重、理解和維護。其在表現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的基本政策、制度、風土人情乃至農(nóng)民的心理變遷、精神風貌的同時，也融合了創(chuàng)作者個人的表達與思想內(nèi)容。

紀錄片《鄉(xiāng)村里的中國》運用樸實而自然的鏡頭描繪了當代中國鄉(xiāng)村生活環(huán)境，雖然整部作品的內(nèi)容平實而簡潔，但卻自始至終鑲嵌著導(dǎo)演焦波的人文關(guān)懷和對“三農(nóng)”問題的思索。影片既反映了基層農(nóng)村生活的淳樸風情，也講述了當前中國農(nóng)業(yè)部分領(lǐng)域叫人憂慮的發(fā)展狀況，還洞察了面朝黃土背朝天的農(nóng)民純凈的內(nèi)心深處。

（三）產(chǎn)業(yè)融合帶動農(nóng)村發(fā)展分享經(jīng)濟

如今，脫貧工作反映的是國家“從唯經(jīng)濟增長到以人為本”發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村是扶貧工作的主戰(zhàn)場，如果說，單純地依靠規(guī)模化生產(chǎn)提高農(nóng)業(yè)附加值，力度是十分有限的，更核心的舉措是提高延長產(chǎn)業(yè)鏈和調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

近年來，“分享經(jīng)濟”連續(xù)多次被列入政府工作報告中。分享經(jīng)濟（Sharing Economy）是指將社會海量、分散、閑置資源等，進行平臺化、協(xié)同化的集聚、復(fù)用與供需匹配，從而實現(xiàn)經(jīng)濟與社會價值最大化利用的新經(jīng)濟業(yè)態(tài)。通過企業(yè)、電商、網(wǎng)絡(luò)、媒體等多元化營銷方式推廣鄉(xiāng)村產(chǎn)品和加工品，促進體驗升級，實現(xiàn)品牌化營銷，塑造品牌影響力是一個值得肯定的發(fā)展思路。

三、新媒體視域下“三農(nóng)”題材紀錄片傳播的優(yōu)化思路

（一）滿足用戶個性化需求

新媒體平臺為紀錄片的傳播提供了十分便捷、高速的推廣空間。在內(nèi)容為王的新媒體時代，獲取用戶的注意力資源永遠是傳媒經(jīng)營必須遵循的不二法則，也是紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

一部合格的“三農(nóng)”題材紀錄片應(yīng)當以“貼近農(nóng)村、貼近農(nóng)民、貼近生活”為拍攝的中心思想，以農(nóng)村生活和農(nóng)民關(guān)注的熱點問題作為記錄的核心內(nèi)容。馬克思說，城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個社會的面貌也跟著改變?？s小城鄉(xiāng)之間的差距，不僅是經(jīng)濟、社會學領(lǐng)域問題，同樣也是“三農(nóng)”題材紀錄片創(chuàng)作所要思考的重要問題。只有真正站在農(nóng)民的視角觀察和凸顯“三農(nóng)”特色，才能使紀錄片緊扣“三貼近”原則，并在繼承和發(fā)揚紀錄片基本職能外實現(xiàn)功能性傳播效果。

（二）全媒體聯(lián)動，多元化跨媒體傳播

喻國明教授將互聯(lián)網(wǎng)形容為一種可以激活個人元素的“高維媒體”，也就是互聯(lián)網(wǎng)激活了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中以單獨用戶為基數(shù)的傳播勢力，并使其重構(gòu)為一股強大的全球性結(jié)構(gòu)力量，形成“圈群化”傳播勢態(tài)。

“三農(nóng)”題材紀錄片在傳播過程中同樣應(yīng)立足媒介傳播趨勢，全媒體聯(lián)動發(fā)布，同時多元化跨媒體實現(xiàn)內(nèi)容輸送⑤。這種“高維媒體”完全沖破傳統(tǒng)媒介傳播的限制與范圍，對于往常被認為小眾的紀錄片來說，新媒體平臺強勢介入的影響十分重大。通過全媒體聯(lián)動，多元化跨媒體傳播形式，“三農(nóng)”題材紀錄片具有十分廣闊的發(fā)展前景。

（三）充分發(fā)揮彈幕視頻網(wǎng)站的優(yōu)勢

“彈幕網(wǎng)站”最早出現(xiàn)在日本，2008年國內(nèi)將其引進，在首輪A站（Acfun）和B站（bilibili）的帶動下，我國各大主流視頻網(wǎng)站也紛紛采用彈幕功能。2016年，B站上紀錄片《我在故宮修文物》的用戶點擊量高達三百多萬，同時擁有超過七萬條的彈幕數(shù)量。隨后，B站又陸續(xù)與各大傳媒公司合作，推出例如《極地》《人生一串》等紀錄片，點擊量一度飆升。彈幕通過一種集體圍觀的形式，在集聚志同道合的用戶進行互動交流、傳遞感官愉悅的同時，也形成獨特亞文化傳播擴散的社群。

“三農(nóng)”題材紀錄片在一定程度上對城市和農(nóng)村居民均有一定的聯(lián)系度，宣發(fā)人員完全可以抓住這一趨勢，讓觀眾在觀看紀錄片時完全通過彈幕方式直接參與話題和內(nèi)容討論，在給予觀眾充分話語權(quán)同時，也為紀錄片的制作與發(fā)展提供了交流與反思的空間。

四、結(jié)語

著名智利導(dǎo)演帕特里克·古茲曼曾說過，“一個國家沒有紀錄片，就如同一個家庭沒有相冊”。對于一個國家的文化內(nèi)容與發(fā)展進程的表達，紀錄片無疑是最好的方式。同時，一個時代的紀錄片也折射出這個年代的紀錄片發(fā)展狀況與紀錄片的傳播環(huán)境。

“三農(nóng)”題材紀錄片是當代媒介傳播書寫歷史、領(lǐng)航時代、繼承精神的重要載體，我們應(yīng)充分認識到，對“三農(nóng)”建設(shè)的傳播與記載，是時代也是當代社會托付給“三農(nóng)”題材紀錄片的重要使命⑥。

注釋：

①張銀柱：《對韓國歷史題材電影<逆鱗>的評析》，《大眾文藝》，2018年第14期，第140-141頁。

②張沁沁，張曉晨：《后期剪輯在慢綜藝中的運用——以<向往的生活>為例》，《大眾文藝》，2018年第14期，第142-143頁。

③張鑫：《新媒體視域下紀錄片的傳播特征分析》，《新媒體研究》，2018年第15期，第22-24頁。

④杜佩：《農(nóng)村題材紀錄片傳播價值分析——以<鄉(xiāng)村里的中國>為例》，《視聽》，2016年第6期，第91-92頁。

⑤潘鏡羽：《從美學角度淺析電影<饑餓游戲>》，《青年文學家》，2018年第35期，第164-165頁。

⑥陳相雨，王丹：《大眾傳媒參與生態(tài)文明建設(shè)的理念定位和實踐路徑》，《閱江學刊》，2015年第2期，第96-102頁。