論習(xí)近平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

摘 要：十八大以來，習(xí)近平高度重視利用科學(xué)社會(huì)主義來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，無論是在理論上還是實(shí)踐上都豐富了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵，為科學(xué)社會(huì)主義注入了新的血液。要想了解習(xí)近平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就必須先厘清，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的理論關(guān)系;其次從理論層面，實(shí)踐層面來闡述對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新;最后來分析習(xí)近平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;科學(xué)社會(huì)主義;貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）17-0268-02

作者簡介：楊茜婷（1995-），女，湖南郴州人，長沙理工大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

習(xí)近平總書記始終著眼于將馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義來指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，他立足于中國當(dāng)前的“世情，時(shí)情，黨情”，將科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了符合新時(shí)代的習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想。這體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和契合社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性，更是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的最新理論成果。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之間的“源”與“流”的關(guān)系

首先，科學(xué)社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的源頭，是繼承其理論精髓的源頭也是遵循其基本原則的起點(diǎn)。總而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義離不開科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)。其次，隨著社會(huì)不斷發(fā)展更替，社會(huì)主義處于不同的階段，也應(yīng)運(yùn)而生了的不同的新的理論成果來補(bǔ)充科學(xué)社會(huì)主義。要系統(tǒng)了解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義如何對(duì)科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，就要厘清兩者的“源”與“流”的關(guān)系。

（一）科學(xué)社會(huì)主義的誕生

科學(xué)社會(huì)主義的“科學(xué)”是相對(duì)于空想社會(huì)主義的“空想”而言的，空想社會(huì)主義是由19世紀(jì)以圣西門、傅立葉、歐文為代表的，對(duì)資本主義進(jìn)行批判的和對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行積極猜想和主張的社會(huì)主義。但空想社會(huì)主義是一種泛道德的批判，它沒有建立在對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握上，并且把社會(huì)未來的希望寄托在資本家的“良心發(fā)現(xiàn)”與道德力量上。而馬克思和恩格斯對(duì)資本主義不僅有著深刻而全面的批判，而且在工人運(yùn)動(dòng)中和優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。為后來世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，高度重視對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的運(yùn)用與發(fā)展。習(xí)總書記縱觀古今中外，在把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了極富創(chuàng)建的新思想，極大的豐富了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展。樹立了中國夢(mèng)的共同奮斗目標(biāo)，形成了“五位一體”和“四個(gè)全面”的布局，為科學(xué)社會(huì)主義在治國理政中創(chuàng)新了發(fā)展理念和戰(zhàn)略思想。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

習(xí)總書記堅(jiān)持貫徹對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本方向和重要原則的堅(jiān)持，是我們?cè)诋?dāng)代運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義和中國實(shí)際國情相結(jié)合的重要理論前提和事實(shí)判斷依據(jù)。他明確強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義了。”[1]習(xí)總書記在深刻把握我國現(xiàn)階段發(fā)展的特征，立足于黨的建設(shè)和國家發(fā)展的基本情況，總結(jié)了改革開放以來，特別是我國在十八大以來所獲得的歷史性的成就，提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的這一重大政治論斷，并提出與之相適應(yīng)的理論創(chuàng)新，實(shí)踐舉措和發(fā)展規(guī)劃，是當(dāng)代對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代體現(xiàn)。

（一）在理論層面上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的繼承和探索

1.踐行科學(xué)社會(huì)主義，新時(shí)代的新思想

在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，習(xí)近平的新思想要走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這一思想體系是習(xí)近平在理清了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展脈絡(luò)后，考察了國內(nèi)外形勢(shì)下，闡述出來的具有創(chuàng)造性價(jià)值的思想體系。習(xí)近平在十八大精神研討班上的講話中，闡明了中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段，且特別指出，兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)正從宏偉藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)的過程，也是中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展到社會(huì)主義中高級(jí)階段的過程，并且會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義階段，這不僅是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的大趨勢(shì)，也是科學(xué)社會(huì)主義的又一次實(shí)踐印證，必將“使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”[2]這是大勢(shì)所趨，習(xí)總書記對(duì)我國當(dāng)前所處的科學(xué)社會(huì)主義階段的診斷猶如把混沌的現(xiàn)實(shí)世界清晰的劃分開來，無論對(duì)理論的創(chuàng)新還是實(shí)踐的進(jìn)步都具有戰(zhàn)略性的意義。

2.踐行科學(xué)社會(huì)主義，新時(shí)代的新理念

習(xí)近平總書記一直以來堅(jiān)定不移的貫徹落實(shí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在結(jié)合中國當(dāng)代發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新了理論體系，不斷豐富著科學(xué)社會(huì)主義。新發(fā)展理念就是在踐行科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐中，在走中國特色社會(huì)主義的道路中發(fā)展出來的具有創(chuàng)新性的新理念。新發(fā)展理念是指創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，這五大發(fā)展理念。1992年鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀念，時(shí)隔二十年的今天，習(xí)總書記通過對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)，開創(chuàng)性的提出五大發(fā)展理念。首先，五大發(fā)展理念是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義國家發(fā)展學(xué)說的創(chuàng)新。五大發(fā)展理念站在一個(gè)歷史性的高度，用馬克思主義辯證的思維方式去破解當(dāng)前改革進(jìn)程中的重大難題，是當(dāng)代中國科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于國家發(fā)展內(nèi)容，戰(zhàn)略，目標(biāo)的集中展現(xiàn)。其次，五大發(fā)展理念是對(duì)人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出“個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]以五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。第一，創(chuàng)新發(fā)展理念培養(yǎng)了人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。我國正處在關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在全球競技的舞臺(tái)上，創(chuàng)新成為了我們發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。而創(chuàng)新的主體就是人本身，所以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的人才就顯得尤為重要。第二，貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念去培養(yǎng)復(fù)合型人才。人的全面發(fā)展是多個(gè)維度的，要物質(zhì)文明與精神文明并舉，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)兼得，在更高層次和更廣的范圍內(nèi)吸取知識(shí)，成為一個(gè)復(fù)合型人才。

（二）在實(shí)踐層面對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的貫徹和創(chuàng)新

黨的十九大具有劃時(shí)代的重大意義，習(xí)總書記在大會(huì)上作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]習(xí)總書記科學(xué)的將當(dāng)今社會(huì)主義的主要矛盾界定出來，充分體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這也是我國進(jìn)行社會(huì)主義改革，建設(shè)和制度路線方針政策的基礎(chǔ)。說明中國特色社會(huì)主義正邁向一個(gè)嶄新的階段，但與此同時(shí)，習(xí)總書記堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。”這是在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理性基礎(chǔ)下，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的嶄新認(rèn)識(shí)。

1.全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是踐行科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求

習(xí)總書記說過“打鐵還需自身硬”，未來重塑黨的整體形象，展現(xiàn)執(zhí)政黨的生機(jī)與活力，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想。在推進(jìn)全面治黨中，把加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)放在核心位置。黨的十九大提出了“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，把堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為首要內(nèi)容，并將其確定為新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本原則。”[5]這是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會(huì)主義的原則體現(xiàn)和本質(zhì)要求，也是對(duì)十八大以來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。并提出來相應(yīng)的舉措，一是不斷加強(qiáng)思想政治教育，要理解和學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話，統(tǒng)一思想，強(qiáng)化黨的思想領(lǐng)導(dǎo)。二是明確落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。三是把關(guān)黨員干部選拔，杜絕不良之風(fēng)，深化干部人事制度改革。四是反腐倡廉，凈化政治生態(tài)這些具體的舉措都體現(xiàn)出了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)社會(huì)主義的具體運(yùn)用。

2.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代之題

認(rèn)識(shí)，適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)是適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代之題，所謂新常態(tài)就是指不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。新常態(tài)之心，不僅在于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)若干新的特征，而且包含了新的戰(zhàn)略房展、制度條件、思想方法和工作理念。新常態(tài)預(yù)示著中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入更高水平的發(fā)展，也意味著我們將面臨著更艱難的困境。這時(shí)候，習(xí)總書記提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的良方，讓我們找到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)質(zhì)上就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的需求刺激增長的動(dòng)力，在供給面提升，向創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是實(shí)行改革的現(xiàn)實(shí)路徑。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是要完成五大重點(diǎn)任務(wù)，“去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板”。新常態(tài)是我們認(rèn)清當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)，二科學(xué)社會(huì)主義就是我們認(rèn)識(shí)新常態(tài)的理論依據(jù)并在新的實(shí)踐上進(jìn)一步探索理的發(fā)展。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義貢獻(xiàn)的推動(dòng)作用

（一）習(xí)近平對(duì)中國特色社會(huì)主義的卓越貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記在十八大以來形成的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一思想體系具有深厚的理論淵源，擁有展望未來的前沿眼光和腳踏實(shí)地的實(shí)踐精神。充分展現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的結(jié)合。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是對(duì)馬克思主義理論的新發(fā)展。其中的主要內(nèi)容和思維方法，豐富了馬克思在當(dāng)代中國的內(nèi)涵，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是全黨全國人民的指導(dǎo)思想，習(xí)總書記在總結(jié)了改革開放以來，特別是十八大以來在實(shí)踐探索中的經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史時(shí)代，開啟新的征程。

（二）習(xí)近平對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義的世界潮流的貢獻(xiàn)

隨著科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功運(yùn)用和發(fā)展，社會(huì)主義的影響力在世界范圍內(nèi)顯著增強(qiáng)。首先，中國特色社會(huì)主義的理論成果，發(fā)展道路為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的國家提供了經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代中國的發(fā)展，打破了人們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義教條式的理解，克服了蘇聯(lián)模式的弊端，走出了一條適合自己的道路。其次，中國特色社會(huì)主義推進(jìn)了世界和平和發(fā)發(fā)展的事業(yè)。中國在解決自身問題的同時(shí)，始終把自身放置在世界的大環(huán)境下，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，并且在新的歷史機(jī)遇中闊步向前。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]習(xí)近平.在發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.4.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國? 特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.