藩籬內(nèi)的舞蹈

摘? 要：被物化現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓抑著的“人欲”在網(wǎng)絡(luò)空間得到釋放，一方面激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)類型小說的活力和想象力，自由展現(xiàn)人性理想，另一方面束縛了小說文學(xué)品格的提高。網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角最終往往面臨無法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境，小說主角的困境折射出現(xiàn)實(shí)生活中人們的困境，本文將結(jié)合“物化”社會(huì)哲學(xué)理論對(duì)其原因進(jìn)行初步探討。只要物化社會(huì)現(xiàn)實(shí)依舊存在，被壓抑的“人欲”必然還會(huì)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間尋求釋放，網(wǎng)絡(luò)類型小說只有擺脫了“人欲”消極一面的牽制才能提高文學(xué)品格，并對(duì)中國(guó)的文化建構(gòu)起到積極作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)類型小說;物化;“人欲”;困境

作者簡(jiǎn)介：柯歡歡（1986.7-），女，漢，湖北黃石人，武漢交通職業(yè)學(xué)院講師，研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶激增。為迎合他們的文學(xué)閱讀需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了大規(guī)模多樣化的發(fā)展，成為“龐然巨物”，不僅作品和讀者數(shù)量非常多，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的IP影視劇和游戲受到熱捧，使其社會(huì)影響力及范圍擴(kuò)大。“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘野蠻生長(zhǎng)的十幾年間，成為了全世界最大的欲望空間，生長(zhǎng)于全球化時(shí)代的幾億青年人的‘原始欲望，在這里得到大量的、反復(fù)的、極致的滿足和刺激。”[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包括網(wǎng)絡(luò)類型小說、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)詩(shī)歌、微小說、直播貼等等，其中，網(wǎng)絡(luò)類型小說是最主流最大眾的形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)類型小說數(shù)量龐大，質(zhì)量良莠不齊，文學(xué)批評(píng)界對(duì)其總體評(píng)價(jià)不高，甚至有學(xué)者認(rèn)為其低俗、虛妄、縱欲。

基于網(wǎng)絡(luò)新媒介的特殊性，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)類型小說的分析不能僅從文本出發(fā)，還應(yīng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“（網(wǎng)絡(luò)）類型文是國(guó)民心態(tài)的風(fēng)向儀……所有的幻想都是現(xiàn)實(shí)焦慮的折射，更文的形式使這種折射特別及時(shí)，類型文的變遷正是社會(huì)價(jià)值和心理趨向變化的軌跡”[2]。市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們都面臨物化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主流意識(shí)形態(tài)和精英文學(xué)無法貼近需求，于是壓抑著的人性和種種欲望（筆者暫將其簡(jiǎn)稱“人欲”）在網(wǎng)絡(luò)上尋找到了發(fā)泄空間。“人欲”是網(wǎng)絡(luò)類型小說發(fā)展的精神原動(dòng)力，讓小說充滿想象活力、個(gè)人主義精神和一些新文學(xué)啟蒙特征，但同時(shí)也局限了小說文學(xué)品格的提高。網(wǎng)絡(luò)類型小說中主角因?yàn)椤叭擞倍萑霟o法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境，這也折射出現(xiàn)實(shí)生活中人們的物化困境，筆者將結(jié)合“物化”社會(huì)哲學(xué)理論進(jìn)行初步探討。

一、物化世界里的“異托邦”

上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，中國(guó)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新世紀(jì)科技變革后進(jìn)入了信息社會(huì)。商品經(jīng)濟(jì)的典型形式是資本主義商品經(jīng)濟(jì)。盧卡奇曾在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中分析了人在商品經(jīng)濟(jì)條件下的物化問題，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)賦予個(gè)人一種前所未有的重要性，但在同時(shí)，這個(gè)人卻被他所隸屬的經(jīng)濟(jì)條件所扼殺了，被商品生產(chǎn)所創(chuàng)造出來的物化所毀滅了……生產(chǎn)過程被機(jī)械地分成各個(gè)部分，也切斷了那些在生產(chǎn)是‘有機(jī)時(shí)把勞動(dòng)的各種個(gè)別主體結(jié)合成的一個(gè)共同體的聯(lián)系……生產(chǎn)的機(jī)械化也把他們變成一些孤立的原子。”[3]楊魁森教授在論文《商品經(jīng)濟(jì)與人的物化問題》中論述到商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)中人的特征時(shí)，提到馬克思的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[4]，并指出：“商品經(jīng)濟(jì)使整個(gè)社會(huì)在歷史上第一次服從或者趨向于服從一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)過程，每一個(gè)社會(huì)成員的命運(yùn)都由統(tǒng)一的規(guī)律所決定。經(jīng)濟(jì)關(guān)系和物質(zhì)利益成為支配人們社會(huì)活動(dòng)的首要和決定性因素;調(diào)節(jié)社會(huì)生活的一切法則系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化，因而更加客觀化。”人成了社會(huì)大機(jī)器系統(tǒng)的一個(gè)零部件、一顆螺絲釘或一粒孤獨(dú)微小的原子。不僅人被物化，人與人之間的關(guān)系也被物化，心靈被物所控制，形成了物化意識(shí)。拜物教盛行，追求金錢成為普遍趨勢(shì)和動(dòng)力。人的人格價(jià)值和效用價(jià)值發(fā)生矛盾和分裂。人的人格價(jià)值包括尊嚴(yán)、自由、理想、權(quán)利、愛等等，在商品交換法則下，人的人格價(jià)值被無視，市場(chǎng)需要的只是人的效用價(jià)值。

二十一世紀(jì)以來，中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、科技和意識(shí)心理方面發(fā)生了巨大變化，改革開放進(jìn)一步加深，市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)滲透到社會(huì)各個(gè)方面，人們的生活變得更加富足的同時(shí)，物質(zhì)主義和拜金主義盛行，人際關(guān)系冷漠，精神上缺乏理想支撐，充滿存在的不確定感。被商品經(jīng)濟(jì)席卷的中國(guó)人感受到了這股“物化”的強(qiáng)大力量。人們需要一個(gè)渠道來找到生命最本真的自我，體驗(yàn)人性、理想、激情、尊嚴(yán)和愛。科技上，網(wǎng)絡(luò)這種新媒介的迅速發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式，拓展了人的虛擬存在空間和交流空間。被物化社會(huì)壓抑的欲望開始在這個(gè)廣大自由的網(wǎng)絡(luò)空間找到釋放之處。

讀者在緊張工作生活之余對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行的碎片化閱讀，并且網(wǎng)絡(luò)類型小說的商業(yè)性注定了受歡迎的網(wǎng)絡(luò)類型小說必須注意兩點(diǎn)：“代入感”和“爽點(diǎn)”。許多學(xué)者已經(jīng)研究過這兩點(diǎn)，邵燕君教授提出了“爽文學(xué)觀”。“代入感”是讓讀者感覺就像附在了小說主角身上，一起經(jīng)歷了小說中的幻想世界，這意味著網(wǎng)絡(luò)類型小說必須有與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的點(diǎn)，要建立在現(xiàn)實(shí)邏輯基礎(chǔ)上。“爽點(diǎn)”是指讀者的愿望或欲望在閱讀過程中得到極大滿足的心理快感，這意味著小說中事件的發(fā)展不可能完全遵從現(xiàn)實(shí)邏輯，作者要對(duì)其進(jìn)行想象性修改，給主角“開金手指”或“開外掛”。人們閱讀網(wǎng)絡(luò)類型小說是為了滿足“爽點(diǎn)”和欲望，也是為了尋找自我人格價(jià)值和定位個(gè)體身份。但反向來看，讀者在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的困境也被折射進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)類型小說的“異托邦”。例如，男頻網(wǎng)絡(luò)類型小說數(shù)量最多的是玄幻類和都市類，女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說最多的是都市豪門類和穿越架空類，雖然從字面上理解，“玄幻”和“都市”、“穿越”和“都市”完全不同，前者背離現(xiàn)實(shí)，后者滲入現(xiàn)實(shí)，但其實(shí)兩種類型文都是提取神話、歷史或現(xiàn)代都市的“要素”來重構(gòu)一個(gè)“異托邦”，作者重塑了一種超越現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀，在滿足了讀者“代入感”的同時(shí)，也滿足了“爽點(diǎn)”。

白日夢(mèng)中的“爽”無法讓人逃脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。房偉指出，“我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化悖論仍在延續(xù)，困境依然尷尬。中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀并沒有因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)‘巨怪而發(fā)生根本改變。……所有（網(wǎng)絡(luò)）穿越小說邏輯都建立在一個(gè)邏輯基礎(chǔ)上，就是成功因素都是‘假想的……我們擔(dān)心的不是李季先生所批判的‘消極顛覆性對(duì)青少年的毒害，而恰是那些‘終結(jié)和顛覆，其實(shí)并沒有真正發(fā)生過。”網(wǎng)絡(luò)穿越小說屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說的一種類型，這種“終結(jié)和顛覆”不僅在烏托邦理想受挫的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒有發(fā)生過，即便在網(wǎng)絡(luò)類型小說的“異托邦”幻夢(mèng)里，徹底的“終結(jié)和顛覆”也極少發(fā)生。筆者通過小說文本閱讀發(fā)現(xiàn)，主角們?cè)凇暗诙澜纭蓖娴蔑L(fēng)生水起后，最終往往陷入某種困境。由于困境沒有被突圍，矛盾沒有得到徹底解決，網(wǎng)絡(luò)類型小說的讀者的閱讀“爽點(diǎn)”其實(shí)沒有被完全滿足，于是陷入重復(fù)體驗(yàn)“爽點(diǎn)”的不斷循環(huán)中。大量?jī)?nèi)容風(fēng)格相似的套路文出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，很多讀者上癮地閱讀類似小說，原因之一就是這種不滿足感。

二、網(wǎng)絡(luò)類型小說中的困境和“人欲”牽制

在男頻網(wǎng)絡(luò)類型小說“異托邦”，我們經(jīng)常看到身份卑微或力量弱小的小人物（主角）過五關(guān)斬六將，最終成就一番偉業(yè)的故事。很多網(wǎng)文大神（非常受歡迎的作家）寫的都是這樣的故事，例如貓膩的《慶余年》、月關(guān)的《步步生蓮》、草上匪的《草清》、唐家三少的《斗羅大陸》等等。為何這種故事設(shè)定在網(wǎng)絡(luò)類型小說中反復(fù)出現(xiàn)并且很受歡迎？筆者注意到很多讀者在評(píng)論區(qū)留下了“熱血沸騰”、“很有激情”、“過癮”等字眼。作為商業(yè)性精神產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)類型小說滿足了讀者擺脫庸常生活的欲望，滿足了他們的欲望和理想，而這種需求是以現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足為前提，作為普通人，他們的野心、夢(mèng)想和欲望在沒有“金手指”的物化現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法實(shí)現(xiàn)。

例如，在月關(guān)的小說《回到明朝當(dāng)王爺》中，鄭少鵬回到了大明正德年間，附身在一個(gè)剛剛死亡的窮秀才楊凌身上，通過自己的努力成為王爺，在明朝的時(shí)代大背景下，楊凌背負(fù)著想改變歷史的“使命感”，南征北戰(zhàn)，處理朝廷黨爭(zhēng)，清除貪官，剿倭寇，驅(qū)韃靼，開海禁等等。月關(guān)構(gòu)建了真實(shí)的大時(shí)代背景，用寫實(shí)的筆法描摹明代的官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、人際關(guān)系、民族關(guān)系、生活場(chǎng)景等，具有很強(qiáng)的歷史細(xì)節(jié)感。不過，這種“真實(shí)”只是為了讓表面邏輯合理，讓讀者更有“代入感”。伴隨著楊凌的步步高升和成就偉業(yè)，讀者在閱讀過程中也獲得了“爽點(diǎn)”，抵消了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受挫的痛苦。但我們需要注意的是故事最后的結(jié)局，楊凌帶著一群妻妾遠(yuǎn)遁海外做了逍遙王爺。這其實(shí)是一種逃避，在無法改變現(xiàn)實(shí)、不愿改變現(xiàn)實(shí)或可能會(huì)被現(xiàn)實(shí)改變時(shí)，人的本能反應(yīng)就是逃離。楊凌的飛黃騰達(dá)表現(xiàn)了現(xiàn)代人不甘平庸的欲望，他在追求自己功名利祿的同時(shí)，將現(xiàn)代的知識(shí)和理念帶到古代，希望實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起之夢(mèng)，但他的目標(biāo)也就到此為止了。即使對(duì)這個(gè)世界有不滿，他也不愿對(duì)其進(jìn)一步深層改變，將其翻天覆地，當(dāng)然他也不愿被這個(gè)世界改變，淪為現(xiàn)實(shí)的平庸人物。離開是最好的選擇，這表現(xiàn)了人在強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)面前不得已的屈服，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境被折射進(jìn)小說的“異托邦”里。為何楊凌不愿去推翻這個(gè)世界呢？就如《草清》、《竊明》、《新宋》等作品中的主人公一樣，雖然他們將現(xiàn)代一些先進(jìn)的制度、思想和技術(shù)帶到古代并希望國(guó)家變得富強(qiáng)，但動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)并非全都光明為公，他們帶著強(qiáng)烈的個(gè)人主義和物質(zhì)欲望。“他們對(duì)民族國(guó)家的拯救，都是從個(gè)體出發(fā)的對(duì)物質(zhì)的渴望和狂熱的自我確認(rèn)”，很多都是在滿足個(gè)人私欲基礎(chǔ)上再去追求宏大層面的理想，這些個(gè)人私欲包括權(quán)欲、物欲和性欲。楊凌從一個(gè)窮秀才變成達(dá)官顯貴并且妻妾成群。一旦進(jìn)行徹底改變，這些既得利益必將失去。其他一些男性網(wǎng)絡(luò)小說因太過偏向性欲上的追求，甚至被稱作“種馬文”。過度宣泄“人欲”的“爽文”使讀者在幻想中獲得閱讀快感，也使網(wǎng)絡(luò)類型小說遭到許多人的貶斥和抵制。敢于坦然面對(duì)自己的欲望、掙脫道德說教的羈絆、充分調(diào)動(dòng)自己的智慧沖破困境，這是個(gè)人主義的體現(xiàn)和“人欲”的解放，固然有其好的一面，但過度物化的“人欲”局限了小說文學(xué)品格的提高，也使小說主角面臨無法徹底“終結(jié)和顛覆”的困境。

女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中的男主角大多數(shù)都英俊多金、位居高位，一些“女強(qiáng)文”沒有將女主角的“強(qiáng)”堅(jiān)持到底，通常是因?yàn)橛龅搅烁皬?qiáng)”（金錢、外形和地位權(quán)力方面）的男性。這種希望被強(qiáng)大的異性征服和保護(hù)的傾向，以及對(duì)金錢和物質(zhì)的渴望，在女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中隨處可見。在提倡男女平等的現(xiàn)代社會(huì)里，女性的地位雖然提高，面臨的壓力卻更大了。她們面臨著工作和家庭生活的雙重壓力，現(xiàn)代女性雖然標(biāo)榜獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，但在商品經(jīng)濟(jì)下物化的都市生活中，女性更能敏銳地感受到生活的虛無和漂浮。她們無力沖破現(xiàn)實(shí)的困境，便希望有雙強(qiáng)大的“臂膀”來依靠，這雙“臂膀”代表物質(zhì)、權(quán)力、愛情和家庭。第一次得到自己空間的女性寫作，在“人欲”描寫上往往比男性寫作更激進(jìn)。一些女性網(wǎng)絡(luò)類型小說對(duì)物欲、權(quán)欲、性欲等“人欲”的過度追求，無視傳統(tǒng)人倫道德，以及自私庸俗、享樂主義的生活觀招致了不少人的批評(píng)。很多女性網(wǎng)絡(luò)類型小說都以言情為主，很少去改變歷史或世界，說明女性在還未改變自身性別地位的時(shí)候，無暇顧及更大的空間（相對(duì)于“閨閣廚房”而言的“朝堂江湖”），只能去“通過征服男人來征服世界”。當(dāng)性別地位發(fā)生改變時(shí)，比如“女尊男卑”的“女尊文”里，女人也成就了“偉大功業(yè)”。

當(dāng)然，當(dāng)“人欲”追求適當(dāng)時(shí)，女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說反而能體現(xiàn)女性主體意識(shí)的崛起。“女強(qiáng)文”的女主角充分發(fā)揮自身聰明才智和精神力量，沖破所處的逆境，追求自身的獨(dú)立和自由，以魅力獲得美男愛情。“女尊文”比“女強(qiáng)文”更進(jìn)一步，在“女尊男卑”設(shè)定的虛構(gòu)“女尊世界”里，女主角像男人一樣追求權(quán)力，征伐天下，運(yùn)用現(xiàn)代商業(yè)手段獲取財(cái)富，俘獲美男芳心。這里有一個(gè)現(xiàn)象值得特別關(guān)注，在新近出現(xiàn)的很多女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說中，“性”（或“愛情”）已成了奴役或征服女性的工具。在一些“反言情的言情小說”里，例如吱吱的《庶女攻略》，女主角根本不對(duì)丈夫動(dòng)情，所做的一切都是為了生存，動(dòng)情意味著放松警惕，在生存掙扎中處于弱勢(shì)地位。不過從另一層隱喻角度看，這也反映了在嚴(yán)酷的男權(quán)社會(huì)里，女人若無法改變自身地位和掌控自身命運(yùn)，至少能退而求最次：保證自己在“性”上不被主宰，拒絕性別權(quán)力游戲中的弱勢(shì)地位，保持內(nèi)心人格獨(dú)立。

三、小說與現(xiàn)實(shí)的相互折射：基于物化理論探源困境

被物化現(xiàn)實(shí)壓得透不過氣的人們，到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間尋求“人欲”的釋放和“爽點(diǎn)”滿足，但網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角們最終也面臨著某種意義上的困境，徹底的“終結(jié)和顛覆”往往并沒有發(fā)生。滿懷理想的主角們獲得成功后（建立帝國(guó)或成為王爺或功成名就后隱遁）并沒有從根本上改變社會(huì)。這種努力的不徹底性在網(wǎng)絡(luò)類型小說中隨處可見，在有些女頻網(wǎng)絡(luò)穿越架空類小說，女主角甚至成為了比古人更遵守傳統(tǒng)等級(jí)秩序和倫理道德的人，沒有同化古人，反而被古人同化。小說中主角無法突圍的困境，折射出現(xiàn)實(shí)生活中人們的困境。

探索這種現(xiàn)象的根源，要回到物化理論中提到的現(xiàn)代人的“物的依賴性”。當(dāng)人的特征變成“以物的依賴性為基礎(chǔ)”，人將無法舍棄對(duì)物的依賴。網(wǎng)絡(luò)類型小說的主角們很多都是在滿足了個(gè)人私欲的基礎(chǔ)上再去變革大社會(huì)，一旦對(duì)社會(huì)進(jìn)行摧枯拉朽式的徹底變革，他們既得的物質(zhì)利益、權(quán)力和美人必將失去，這是他們不愿去徹底改變的原因之一。根據(jù)物化理論，物化意識(shí)形成后，它會(huì)“使人們自覺的承認(rèn)外在的物化現(xiàn)象和物化結(jié)構(gòu)，并把這種現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)看作是外在的規(guī)律加以遵循和服從”。小說主角們不去進(jìn)行徹底變革，跟他們某種程度上潛意識(shí)承認(rèn)這種社會(huì)制度有關(guān)。他們?nèi)淌懿焕硐氲纳鐣?huì)并認(rèn)為其難以改變，畢竟人很難與“規(guī)律”對(duì)抗。小說主角們的妥協(xié)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)階層固化的難以破解。人被物化后只是社會(huì)大機(jī)器系統(tǒng)中的一個(gè)孤獨(dú)微小的原子，這個(gè)基于工具理性的社會(huì)系統(tǒng)龐大且異于自己，從根本上來講，人不可能駕馭這個(gè)系統(tǒng)。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界里，每個(gè)人也只是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，物化后的現(xiàn)代人看到了自己的渺小和虛無。徹底的變革是一種烏托邦式的實(shí)踐，上個(gè)世紀(jì)的各種烏托邦實(shí)踐都遭到失敗，改造世界似乎變得不可能，理想的替代制度也還沒出現(xiàn)。所以即使小說主角們有徹底改變現(xiàn)存世界之心，他們也料定自己無法找到更好出路，因?yàn)闉跬邪钍降睦硐雽?shí)踐注定失敗。這是物化現(xiàn)實(shí)世界帶給人的必然絕望。人生無常的虛無感和及時(shí)行樂的迫切感使人們更加瘋狂地追求金錢欲望，這一切被折射進(jìn)網(wǎng)絡(luò)類型小說，就表現(xiàn)出小說主角們對(duì)物欲毫不掩飾地追求和向往。現(xiàn)代社會(huì)人們無法突圍自己的困境，網(wǎng)絡(luò)類型小說中的主角也一樣——無法“終結(jié)和顛覆”。

結(jié)語(yǔ)：

被物化現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓抑著的“人欲”在網(wǎng)絡(luò)空間恣意釋放，激發(fā)著網(wǎng)絡(luò)類型小說的活力和想象力，但同時(shí)也阻礙著它追求更高遠(yuǎn)的理想，升華其文學(xué)品格。網(wǎng)絡(luò)類型小說中主角的困境折射出現(xiàn)實(shí)生活中人們的“物化”困境。為了掙脫現(xiàn)實(shí)中的困境，人們逃進(jìn)小說構(gòu)建的“異托邦”幻夢(mèng)中，以期獲得暫時(shí)的“爽點(diǎn)”，獲得心靈和欲望的彌補(bǔ)，但這種“爽點(diǎn)”永遠(yuǎn)無法得到徹底的滿足，因?yàn)樾≌f中的主角和現(xiàn)實(shí)中的人一樣無法徹底“終結(jié)和顛覆”。于是，讀者只能在大量不斷重復(fù)的類似套路文中得到暫時(shí)的“爽點(diǎn)”滿足。只要物化社會(huì)現(xiàn)實(shí)還存在，被擠壓到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間尋求釋放的“人欲”必然會(huì)呈現(xiàn)復(fù)雜多樣、藏污納垢的形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)類型小說還在不斷發(fā)展中，也許未來有一天它能突破這種困境，擺脫“人欲”消極一面的牽制。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)類型小說的閱讀中，我們看到了主角們面臨逆境時(shí)的不屈奮斗、閃耀的智慧光芒和懷有的積極信念，希望和夢(mèng)想并未從這個(gè)物化世界完全消失。正確的引導(dǎo)定能使網(wǎng)絡(luò)類型小說走上更好的軌道，對(duì)中國(guó)豐富多彩的文化建構(gòu)發(fā)揮更積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵燕君：《從烏托邦到異托邦——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“爽文學(xué)觀”對(duì)精英文學(xué)觀的“他者化”》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

[2]李敬澤，邵燕君，陳曉明：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第8期。

[3][匈]格奧爾格·盧卡奇：《歷史與階級(jí)意識(shí)》，重慶出版社1989年版，第70頁(yè)，第152頁(yè)。

[4]卡爾·海因里希·馬克思，弗里德里希·馮·恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第46卷[上]，人民出版社1979年版，第104頁(yè)。