《五色石》詞語考釋

巫翠溶

摘? 要：《漢語大詞典》對小說中詞語的開發還有很大不足，本文主要以之為參照，從《五色石》中篩選出一部分詞語，這些詞語都為《漢語大詞典》漏收，對其進行考釋，以補充辭書編撰的不足。

關鍵詞：《漢語大詞典》;《五色石》;詞語考釋

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-02

《五色石》是一部清代擬話本小說集，其語言非常豐富，雖然以白話為主，但是摻雜了大量的書面用語，形成了“文不甚深，言不甚俗”的語言風格，是漢語詞彙研究的重要語料。《漢語大詞典》作為一部“古今兼收，源流並重”的大型語文辭書，是當今最具權威的一部詞典之一，但它仍然還有不足之處。本文以《漢語大詞典》為參照，對《五色石》中的部分詞語進行考釋，以補充辭書編撰的不足。本文中所使用的語料均來自中國基本古籍庫和漢籍電子文獻資料庫，少數例句來自于網頁搜索。

1、雋上

優異、上乘

《漢語大詞典》沒有收“雋上”一詞，在《五色石》中，“雋上”用來形容人的風貌神情，表示“優異、上乘”，如：

只見那黃生整衣而入，你道他怎生模樣？豐神雋上，態度安閒。眉宇軒軒，似朝霞孤映;目光炯炯，如明月入懷。

此詞用例甚多，除了形容人的風貌神情之外，“雋上”還用來形容人的才華、品格或者文章的水平優異，如：

（1）益都有書生，才氣颷發，頗爲雋上。一日，晚涼散步，與村女目成，密遣僕婦通詞。（《閲微草堂筆記》卷十七）

（2）四年夏四月二十八日卒於里第，歷春秋七十有二，烏乎哀哉，君清才雋上，行誼甚高，鄭康成之授徒，身通六蓻。（《可園文存》卷十二）

（3）君敦篤懇摯，急朋友之難，不避艱阻，在公懃於其職，無少曠故。其文切實深到，淸剛雋上，若金石之不渝焉。（《尺岡草堂遺集》卷一）

（4）緝雅堂詩話玉年，年丈與先伯父桂生公爲辛巳同歳生，共試京師，時有文酒之會，談藝甚洽，詩才雋上，歎為絶手。（《兩浙輶軒續録》卷三十）

從以上用例來看，“雋上”都是“優異、上乘”的意思。《說文通訓定聲》：“雋，假借為俊。”可見“雋”是本字。《漢語大詞典》第十一卷830頁：“雋”亦作“雋”，通“俊”，第一卷1434頁“俊上”條釋義：優異，上乘。可見“雋上”是“優異、上乘”義。《說文解字·隹部》：“雋，肥肉也。”《漢書·蒯通傳》：“凡八十一首，號曰雋永。”顏師古注：“雋永，言其所論甘美，而義深長也。”可見，“雋”由肥肉而引申出甘美義，又由甘美義引申出優異、上乘義。《漢語大詞典》未收這一詞條，當補。

2、帶水之隔

1.形容一水相隔，兩地之間受阻不暢通

2.形容一水相隔，兩岸相近，不足為阻

“帶水之隔”不見於《漢語大詞典》，《成語源》第一卷23頁：“帶水之隔”源於“一衣帶水”，形容一水相隔，兩岸相近，不足為阻。但在《五色石》中，“帶水之隔”形容一水相隔，兩地之間受阻不得暢通。如：

黃生道：小侄不幸，怙恃兼失，煢煢無依。久仰老年伯高風，只因帶水之隔，不得時親杖履。

按，黃生“不得時親杖履”即“不能時時來親近您老人家”的原因是因“帶水之隔”，可見“帶水之隔”並不是形容兩岸相近，不足為阻，恰恰相反，是因為兩地之間受阻不暢通，所以黃生才“不得時親杖履”。“帶水之隔”的這一詞義在其他文獻中也可見。如：

（1）同學中多有奉行先生之教者，故並塵清覧前書大半，在仲木處，弟止受抄義二本，便率爾寄完容俟，後信帶水之隔，覓晤甚難，有可教者，幸不惜詳示臨風豈勝馳系 （《乾初先生遺集》卷一）

（2）甲辰，余通籍出宰皖，聞君用薦外除，守江西吉安有聲，帶水之隔，無緣覿面，旋遭國變，棄職歸田。（《社會變遷、城鄉流動與組織轉型 <寧波旅滬同鄉會會刊文論選>》）

以上例句中，“帶水之隔 ”和“覓晤甚難”“無緣覿面”相對舉，可見“帶水之隔”就是“兩地之間受阻不得暢通”義。“帶水之隔”表示“兩地之間受阻不得暢通”義的例句不多，它更多的還是表示形容兩岸相近，不足為阻。如：

（3）既而從容向翁曰：“小侄年逾弱冠，室乏齊眉。雖獲遊庠，家無擔石。況自禾郡至松，僅僅帶水之隔，即覺於老叔處音問時疏，今於臨別之際，不無浩歎耳。”（《閨秀英才傳》卷十）

（4）張興、陳禮各置一溝，番兵四面合圍，河東援兵，雖祗是帶水之隔，目睹其狀，已計無所施。（《明清史研究論集》）

從例（3）和例（4）的語境中可知，“帶水之隔”表示兩地相隔近，不足為阻。《漢語大詞典》未收這一詞目，當補。

3、臺墀

住所

“臺墀”一詞，《漢語大詞典》未收，在《五色石》中，“臺墀”為“住所”義。如：

黃生道：小侄不幸，怙恃兼失，煢煢無依。久仰老年伯高風，只因帶水之隔，不得時親杖履。今日游學至此，冒扣臺墀，敢求老年伯指教。

按，《文選·班固<西都賦>》：“於是玄墀釦切，玉階彤庭。”張銑注：“墀，階也。”《文選·江淹<雜體詩三十首>》：“秋月映窗簾櫳，懸光入丹墀。”劉良注：“墀，堦也。”“臺墀”即是“臺階”，蓋古人登門拜訪時要先上臺階，然後再扣門。臺階也是住宅的一部分，由局部指代整體，所以，此詞又引申出“住所”義。“臺墀”的“住所”義在其他文獻中也很常見。如：

（1）近得書報，以二月二十二日滿罷，促芾如期，芾旦夕躬詣臺墀，少伸參謁之恭。（《式古堂書畫彙考》卷十一）

（2）雖一時倖遇，何堪其賞，必得師臺痛加斧削改竄增評，則一經品題，門生鯤生光多矣。餘竢重九間踵謁臺墀，并謝種種臨楮。（《繡虎軒尺牘》卷三）

（3）舍弟承烈，係先伯墨濤公嗣子，來叩臺墀，肅此附候，舍弟向來杜門株守，未曾涉歴世故，進謁之時深望教誨。（《三魚堂集》卷六）

（4）所謂膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，願足下留意斯言也。前者長子景文上謁臺墀，欲棲身幕中，尺素凟陳已罄，鄙懷惟足下憐而教之，莫令遽歸，使其終為破轅之犢。（《容齋文鈔》卷八）

例（1）的“躬詣”，例（2）例（4）的“謁”和例（3）的“來叩”都是表示“拜訪，造訪”的意思，拜訪、造訪的肯定是住所而不會是臺階，“臺墀”作這些詞的謂語，顯然“臺墀”指的就是“住所”。《漢語大詞典》沒有收錄這一詞目，當補。

4、矢公矢慎

秉持公平公正的態度

“矢公矢慎”一詞也不見於《漢語大詞典》，在《五色石》中，“矢公矢慎”表“秉持公平公正的態度”義。如：

且說兵科樂成，奉命浙江主試，矢公矢慎，遴拔真才。

按，《孟子·萬章下》：“其直如矢。”趙歧注：“矢，直也。”《廣雅·釋詁三》：“矢，直也。”《法言·五百》：“聖人矢口而成言。”李軌注：“矢，正也。”《大戴禮記·子張問入官》：“大域而公治之。”廬辯注：“公，無私也。”《爾雅·釋詁上》：“慎，誠也。”《急就篇》卷四：“不肯謹慎自令然。”王應麟補注：“慎，誠也。”“矢公矢慎”即是“公平公正”，當它修飾人時，表示某人“秉持公平公正的態度”。“矢公矢慎”的這一詞義在其他文獻中也可見。如：

（1）壬午六月，召羣臣扵中左門，詰問吏部尚書李日宣，曰：會推大典，自當矢公矢慎，昨枚卜濫舉狥情，如房可仕、張三謨、宋玫等並與推舉，豈大臣之道？（《崇禎五十宰相傳》）

（2）同考官十三人焚香誓天曰：某二十年，備嘗舉業之苦，敢負初心？今與諸公約，務期矢公矢愼，搜羅眞才，有違是言，殃及再世。每得一卷必反復推勘，得佳卷欣然擊節，卽遇不愜意者，亦未嘗奮筆塗抹，必對本房商榷。（《槐廳載筆》卷十六）

（3）順治十一年起，爾部?同都察院，矢公矢慎，將各地方總督巡撫嚴加考核，分別確議具奏，不許通賄行私。（《清文獻通考》卷五十九）

（4）伊等身為大臣，歴官年久，豈無深知確見之人可膺保薦者，況奉朕特?，尤當矢公矢慎，以副朕諮詢之意，倘懷私心，瞻徇情面，將來所舉之人或有不端劣蹟，或不能勝任，定將原保舉之大員嚴加議處。（《清文獻通考》卷五十六）

例（1）“會推大典，自當矢公矢慎”與後面的“濫舉狥情”相對舉，因而“矢公矢慎”就是“秉持公平公正的態度”。例（2）同考官“務期矢公矢愼”，後面列舉了一系列同考官認真搜羅人才的行為，“矢公矢慎”的詞義顯而易見。例（3）“矢公矢慎”與“不許通賄行私”相對舉，例（4）“矢公矢慎”與“倘懷私心”及其後果相對舉，可知“矢公矢慎”的詞義為“秉持公平公正的態度”。《漢語大詞典》未收這一詞目，當補。

5、眉低眼慢

形容精神散漫，懶怠動彈

《漢語大詞典》沒有收“眉低眼慢”這一詞，在《五色石》中，“眉低眼慢”用來形容懷孕婦女精神散漫，懶得動彈的樣子。如：

羽娘被他封禁房中，幾及兩月，漸漸眉低眼慢，惡心嘔吐，已是有了身孕，樊植聞知，好不歡喜。

按，《中華成語大詞典》（最新版）557頁“眉低眼慢”的釋義是：形容精神散漫，懶得動彈的樣子。《漢語成語源流大辭典》779頁“眉低眼慢”的釋義是：形容婦女懷孕後精神散漫，懶怠動彈的神態。“眉低眼慢”這一詞在其他文獻中也很常見。如：

（1）媽媽睡到半夜光景，自覺身子有些不快，自此之後，只見媽媽眉低眼慢，乳脹腹高，身中有孕，胡員外甚是歡喜。（《三遂平妖傳》）

（2）只見王夫人又過了幾時，當真病好，但覺得腰肢日重，裙帶漸短，眉低眼慢，乳脹腹高。（《今古奇觀》卷十八）

（3）郡王隨即喚新荷出來唱此詞，有管家婆稟覆恩王，近日新荷眉低眼慢，乳大腹高，出來不得，郡王大怒將新荷送交府中。（《警世通言》卷七）

（4）到得晚間，夫妻兩個解帶脫衣去睡，渾家見他懷悶，離不得把些精神來陪侍他，自當夜之間，那渾家身懷六甲，只見眉低眼慢，腹大乳高。（《警世通言》卷二十）

從以上的用例來看，“眉低眼慢”均是用來形容婦女懷孕時精神散漫，懶怠動彈的神態。“眉低眼慢”有時又作“眼慢眉低”，《宛如約》九：“誰知不遇空歸去，眼慢眉低行步遲。”“眼慢眉低”形容人精神恍惚、無精打采的樣子。所以“眉低眼慢”並不是特指懷孕的婦女精神散漫，也可指一般人，因而《中華成語大詞典》對“眉低眼慢”的釋義更準確。《漢語大詞典》失收這一詞目，當補。

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