《秋詞》與《秋頌》的比較與闡釋

劉瑤 寧梅

摘? 要：劉禹錫是中國(guó)唐代著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。約翰·濟(jì)慈是英國(guó)浪漫主義時(shí)期最年輕的詩(shī)人。兩位詩(shī)人都各自在中外文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，都創(chuàng)作下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。在各自的作品《秋詞》與《秋頌》中，兩位詩(shī)人同時(shí)對(duì)秋景進(jìn)行了刻畫(huà)與描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人積極的人生態(tài)度和樂(lè)豁達(dá)的情感。本文從兩首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、意象選擇、表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面將兩首詩(shī)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)進(jìn)行分析和闡釋?zhuān)郧髮?duì)這兩首詩(shī)歌有一個(gè)更加全面和豐富的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《秋詞》;《秋頌》;相同點(diǎn);不同點(diǎn)

作者簡(jiǎn)介：劉瑤（1993-），女，漢族，貴州仁懷人，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué);第二作者寧梅（1970-），女，漢，貴州畢節(jié)人，博士，貴州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20-0-03

一

劉禹錫，字夢(mèng)得，是唐朝中晚期著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，據(jù)說(shuō)是中山靖王劉勝的后人，并享有“詩(shī)豪”的美稱(chēng)。劉禹錫出生在一個(gè)書(shū)香門(mén)第的官宦之家，從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和詩(shī)詞歌賦。他既聰明上進(jìn)又勤奮好學(xué)，師從于當(dāng)時(shí)頗有名氣的兩位大詩(shī)人皎然和靈澈，二十一歲就中了進(jìn)士。劉禹錫一生歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，曾多次受到貶謫，但在逆境和挫折中仍然堅(jiān)持原則，獨(dú)具一格，讓人敬佩。劉禹錫一生創(chuàng)作了許多諸如《陋室銘》、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《竹枝詞二首》、《烏衣巷》等傳世的名篇，其詩(shī)歌或表達(dá)他寧折不彎、安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)，或反映對(duì)世事變遷、興衰成敗的感慨，或表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的同情。其詩(shī)歌語(yǔ)言清新明快，干凈自然;其詩(shī)歌風(fēng)格雋永豪放，自由不羈，深得讀者喜愛(ài)。《秋詞》就是這樣一首詩(shī)，在《秋詞》一詩(shī)中，作者一改悲秋、嘆秋的歷史傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而賞秋、贊秋，這是對(duì)于傳統(tǒng)的顛覆，認(rèn)為天高氣爽的秋天相比起生機(jī)勃勃，萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，更有詩(shī)情畫(huà)意，更能激起詩(shī)人的創(chuàng)作熱情。同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)逆境時(shí)豁達(dá)的態(tài)度與開(kāi)闊的心胸。

約翰·濟(jì)慈是英國(guó)浪漫主義時(shí)期最杰出的詩(shī)人之一，與雪萊、拜倫齊名。相比其他同時(shí)期的大家，濟(jì)慈出身低微，但他意志堅(jiān)定，從未停止學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出驚人的天賦和能力，十四歲就翻譯了拉丁語(yǔ)長(zhǎng)詩(shī)《艾涅阿斯紀(jì)》。和魯迅一樣，濟(jì)慈也有棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，后專(zhuān)心致力于詩(shī)歌的寫(xiě)作。濟(jì)慈命途多舛，少年時(shí)期便相繼失去父母和兄弟，這種悲痛造就了濟(jì)慈自卑而敏感的性格，同時(shí)也影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。更讓人扼腕嘆息的是他年輕的生命也僅僅持續(xù)了二十五年。在詩(shī)人短短的一生中有許多經(jīng)久不衰的創(chuàng)作，如表達(dá)對(duì)自由追求的寓言體詩(shī)《恩底彌翁》，長(zhǎng)詩(shī)《伊莎貝拉》、《海伯利安》、對(duì)真與美極盡褒揚(yáng)的頌體詩(shī)《希臘古甕頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》，以及《明亮的星》等等一系列經(jīng)典的作品。濟(jì)慈筆觸清新，描寫(xiě)細(xì)膩，刻畫(huà)細(xì)致入微，非常擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然景物和自然現(xiàn)象。他的描寫(xiě)能給人身臨其境的感覺(jué)，我們從中能體會(huì)到人與自然的和諧。《秋頌》就是這樣一首細(xì)致描寫(xiě)秋天的詩(shī)，全詩(shī)共分為三節(jié)，將豐收的喜悅和和諧的景象通過(guò)對(duì)秋色、秋人、秋聲的刻畫(huà)傳達(dá)給讀者。

人身處社會(huì)和自然界中，見(jiàn)證春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的循環(huán)更替，難免會(huì)將季節(jié)更替與人的出生、成長(zhǎng)、成熟、死亡相聯(lián)系起來(lái)。所以在面臨秋季草衰木枯、萬(wàn)物蕭瑟之景時(shí)，難免會(huì)觸景傷懷，有感而發(fā)。

悲秋之作在中國(guó)是一脈相承的，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)辭賦家宋玉曾在《九辯》中寫(xiě)到“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”這就開(kāi)啟了各朝各代詩(shī)人寫(xiě)悲秋詩(shī)的傳統(tǒng)（宋，2010）。北宋詞人柳三變?cè)凇栋寺暩手荨分薪枨锾炱嗲逯氨磉_(dá)自己懷才不遇、壯志難酬的情感。詞人由秋季的蕭瑟之景聯(lián)想到自己坎坷的人生際遇，發(fā)出感嘆。在唐代詩(shī)人杜甫在《登高》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，借肅殺的秋景表達(dá)自己的漂泊之感和對(duì)國(guó)家、人民的同情與擔(dān)憂。一方面詩(shī)人將秋天之景和個(gè)人經(jīng)歷相結(jié)合，另一方面將悲秋描寫(xiě)提升到了家國(guó)情懷的高度。后人雖有諸多悲秋之作，卻難以超越了！正如金庸先生的創(chuàng)作之路那樣，《天龍八部》中的主角喬峰是一個(gè)悲劇英雄，其悲劇程度和以往的創(chuàng)作相比，已經(jīng)到了高潮。這個(gè)角色集個(gè)人身世與家國(guó)仇恨于一身，是不可能被超越了。所以金庸先生轉(zhuǎn)而創(chuàng)造韋小寶這樣的玩世不恭、至情至性、自由自在的英雄形象，這也是開(kāi)創(chuàng)了另一種經(jīng)典。同樣，正因?yàn)槎鸥Φ谋锴榫w已經(jīng)達(dá)到了不可超越的巔峰，所以劉禹錫如金庸先生那樣，另辟蹊徑，一改悲秋、哀秋的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而贊秋、賞秋。

西方?jīng)]有中國(guó)那樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悲秋詩(shī)傳統(tǒng)，而且西方描寫(xiě)秋天的詩(shī)在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于中國(guó)。究其原因，可能是由于中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化造成了中國(guó)人民對(duì)土地的特殊情感，所以在面對(duì)植物和自然變化時(shí)就更敏感和感慨（史，2009）。而西方是海洋文明，對(duì)于春華秋實(shí)的變更沒(méi)有給予過(guò)多的關(guān)注，更多是對(duì)秋天的客觀景物進(jìn)行描寫(xiě)。但除了濟(jì)慈之外，其他詩(shī)人也創(chuàng)作過(guò)秋詩(shī)。羅伯特·弗羅斯特在《我的十一月來(lái)客》中側(cè)重于描繪秋天的景物，用比喻的修辭手法，把秋天比喻成一個(gè)少女，總體情感基調(diào)先憂傷后歡快（王，賀，2008）。威廉·布萊克《秋頌》通過(guò)對(duì)秋天美景的描繪，表現(xiàn)大自然的和諧統(tǒng)一（趙，2016）。托馬斯·歐內(nèi)斯特·休姆在《秋》中通過(guò)對(duì)平實(shí)的意象月亮、臉龐、孩子等的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)城市的厭倦和對(duì)自然的向往（史，2009）。相比之下，濟(jì)慈的《秋頌》將秋季美景的描寫(xiě)推向高潮，對(duì)秋收之盛況的贊美無(wú)人能及。

二

中西方文化背景和歷史傳統(tǒng)雖不一樣，但在面臨季節(jié)更替時(shí)的感情卻有些許相似之處。劉禹錫與濟(jì)慈生活的環(huán)境和背景雖不同，但兩人的作品的《秋詞》與《秋頌》卻有諸多相似之處。作者的心態(tài)、詩(shī)中色彩的應(yīng)用、詩(shī)歌的意蘊(yùn)三個(gè)方面都有極大的相似性。我認(rèn)為正是這兩部作品的相似性奠定了兩部作品之間的可比性的基礎(chǔ)。兩部作品的相似性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，兩個(gè)作者都是以樂(lè)觀積極的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)在常人眼中消極的秋天。秋在四季中的順序是第三，有著重要的承前啟后作用，前承盛夏，后接嚴(yán)冬，可以說(shuō)秋天是一個(gè)分界點(diǎn)。如果說(shuō)夏天是生命的蓬勃與鼎盛，那么冬天意味著枯萎與死亡，而秋季就是臨近死亡！秋季萬(wàn)物枯黃衰竭，蕭瑟之感油然而生，多數(shù)作家寫(xiě)秋時(shí)或發(fā)出哀嘆，或感懷身世，或擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)。總之，秋似乎和一切消極、悲觀的情緒相聯(lián)系起來(lái)了。在《秋詞》中，詩(shī)人將蕭瑟的秋和萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的春對(duì)比，表明自己更鐘愛(ài)秋天的天高氣爽，一鶴排云的景象，認(rèn)為秋更能激起詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)情。在《秋頌》中，詩(shī)人分別對(duì)秋收果實(shí)、秋季作物、秋天動(dòng)物的合唱進(jìn)行全面而細(xì)膩的描寫(xiě)。突出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村與自然的熱愛(ài)，對(duì)豐收的贊美，對(duì)秋季的歌頌之情。在兩首詩(shī)歌中，秋天的蕭瑟和凄涼之感蕩然無(wú)存，在讀完之后體會(huì)到的是豪爽、贊美、愉悅之感。兩位詩(shī)人對(duì)秋的褒揚(yáng)體現(xiàn)了他們積極的人生態(tài)度。

其次，兩首詩(shī)都是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，兩者相得益彰。在中國(guó)古代，詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系是密不可分的。許多畫(huà)家在完成一幅畫(huà)作之后，往往會(huì)在畫(huà)的空白處題上幾句詩(shī)詞。這樣詩(shī)與畫(huà)相互融合、彼此闡釋、相得益彰，進(jìn)一步提升作品藝術(shù)上的美感。《秋詞》與《秋頌》兩首詩(shī)歌當(dāng)中都蘊(yùn)含了一幅秋景圖。兩位詩(shī)人像嫻熟的畫(huà)家，對(duì)于色彩的應(yīng)用和把控都到了爐火純青的境界，通過(guò)對(duì)不同顏色的把控充分調(diào)動(dòng)了讀者的感覺(jué)器官，使得詩(shī)中之景躍然紙上。在《秋詞》中，“晴空”二字將秋天天高氣爽、晴空萬(wàn)里、天藍(lán)云白的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。“一鶴排云”中的“鶴”與“云”皆為白色，在藍(lán)天的映襯下形成一副和諧又完美的畫(huà)卷。通過(guò)這樣細(xì)致的刻畫(huà)，詩(shī)中所藏之畫(huà)仿佛就呈現(xiàn)在讀者眼前。同樣在《秋頌》中也有“當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野”的描寫(xiě)。這句詩(shī)勾勒了一幅完美的暮秋圖，在秋季的日暮時(shí)分，夕陽(yáng)灑下來(lái)，整個(gè)收割后的田野在金黃色的余暉的映襯下顯現(xiàn)出柔和的薔薇色。在這一片祥和的景象之下，“紅胸的知更鳥(niǎo)在歌唱”，這里將知更鳥(niǎo)的外貌特征一筆就勾勒出來(lái)了，色彩極其鮮明。讀者在讀完之后能留下深刻的印象。

最后，兩首詩(shī)都意蘊(yùn)深刻。萊辛在《拉奧孔》一書(shū)中曾有提及，詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，而繪畫(huà)是空間的藝術(shù)（錢(qián).1962）。也就是說(shuō)，繪畫(huà)只能捕捉和呈現(xiàn)到某個(gè)瞬間，只能對(duì)時(shí)間軸上的某個(gè)剎那進(jìn)行展現(xiàn)。所以對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，如何選擇適當(dāng)?shù)乃查g進(jìn)行捕捉是個(gè)難題。這就是“富于包孕的片刻”，換句話說(shuō)就是要選擇集中前因與后果于一點(diǎn)的、復(fù)雜的、寓意深刻的瞬間來(lái)進(jìn)行展示。這樣的理論對(duì)于文學(xué)作品的創(chuàng)作同樣是有一定的啟發(fā)意義的。在《秋詞》中，“富于包孕的片刻”也有充分的體現(xiàn)。“晴空一鶴排云上”中，勾勒的畫(huà)面就是一個(gè)豐富寓意的瞬間，作者并沒(méi)有渲染白鶴的姿態(tài)、外形、起飛的動(dòng)作、白云的厚薄，這樣的留白把更多的想象的空間都留給讀者了。《秋頌》中寫(xiě)道在秋日和太陽(yáng)的密謀下“綴滿了茅屋檐下的葡萄藤蔓，使屋前的老樹(shù)背負(fù)著蘋(píng)果，讓熟味透進(jìn)果實(shí)的心中，使葫蘆脹大了，鼓起了榛子殼，”這里詩(shī)人以秋收豐碩的果實(shí)作為描寫(xiě)對(duì)象，給讀者呈現(xiàn)一幅美麗的豐收?qǐng)D。動(dòng)詞“綴滿”、“背負(fù)”、“脹大”、“鼓起”的使用生動(dòng)而形象，恰到好處。將果實(shí)的飽滿、豐碩、肥美誘人和豐收的喜悅充分表現(xiàn)得淋漓盡致。兩首詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻，使得讀者在讀完詩(shī)歌之后產(chǎn)生回味無(wú)窮之感。

三

由于劉禹錫和濟(jì)慈生活的年代和所處的文化環(huán)境有極大的差別，所以《秋詞》與《秋頌》兩首詩(shī)歌也存在諸多不同點(diǎn)。如詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、意象選擇、兩位作者的人生之秋都有所不同，正是這些不同又構(gòu)成了兩部作品的獨(dú)特性。兩部作品的不同點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一、兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)不同。劉禹錫的《秋詞》一詩(shī)寫(xiě)作結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，與論文的行文結(jié)構(gòu)極為相似。第一句“自古逢秋悲寂寥”先列出他人的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的看法，第二句提出自己的個(gè)人看法“我言秋日勝春朝”，與前面的觀點(diǎn)形成矛盾與沖突。第三、四句陳述原因，即作者認(rèn)為秋天比春天更美的原因：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”全詩(shī)共四句，從提出觀點(diǎn)到論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，儼然如一篇短小而完整的論文。相比《秋詞》，《秋頌》較長(zhǎng)，共有三個(gè)詩(shī)節(jié)，分別描寫(xiě)秋日早晨、秋日正午、秋日傍晚，組合起來(lái)就是以時(shí)間為線索的完整的一天了。第一節(jié)，霧氣彌漫的秋日清晨，累累的果實(shí)隨處可見(jiàn)，成熟的蘋(píng)果、葡萄、飽滿的榛子、葫蘆，這部分以寫(xiě)秋日成熟的果實(shí)為主，是秋收的開(kāi)始。第二節(jié)著重描寫(xiě)正午間田野里的秋收景象。“谷倉(cāng)”、“打麥場(chǎng)”、“簸谷、“田壟”、“鐮刀”、“拾穗人”、“谷袋”、“榨果架”、“酒漿”等意象來(lái)突出這如日中天的秋收。這部分以寫(xiě)秋收麥田和野外為主，是秋收的高潮。第三節(jié)，秋日的傍晚，秋收的截止，取而代之的是田野里小動(dòng)物們的歡歌。小飛蟲(chóng)、蟋蟀、知更鳥(niǎo)、群羊、燕子們的歡歌與秋收的喜悅相映成趣，好不熱鬧。這部分以寫(xiě)秋日的旋律為主，是秋收的奏鳴曲樂(lè)章。

第二、兩首詩(shī)的意象選擇不同，抒情方式不同。總的來(lái)說(shuō)，兩位詩(shī)人對(duì)意象的選擇與他們要表達(dá)的情感息息相關(guān)。《秋詞》中的意象有“春朝”、“晴空”、“鶴”、“云”。“春朝”是為了和秋作比較突出詩(shī)人對(duì)秋的偏愛(ài)。在晴朗天空下，一只鶴排開(kāi)阻擋它的云朵，扶搖直上，一飛沖天。“鶴”為全詩(shī)的關(guān)鍵意象，也是全詩(shī)的詩(shī)眼。作者借鶴抒情，抒發(fā)自己不畏眼前的艱難險(xiǎn)阻，像鶴那般英勇無(wú)畏地沖破阻礙，勇往直前的思想情感;即使處于仕途低潮被貶謫時(shí)期，也要保持樂(lè)觀積極的心態(tài)、不放棄希望。《秋頌》中的意象相對(duì)較多。從“使屋前的老樹(shù)背負(fù)著蘋(píng)果”，可以知道蘋(píng)果已然成熟，飽滿而沉甸;既是老樹(shù)，那這樣的豐收又何止今年一年啊。拾穗人背著谷袋，仍然能有所收獲，更突出糧食的多產(chǎn)與豐饒;到了傍晚，燕子和小鳥(niǎo)的歌聲此起彼伏，給忙碌而歡樂(lè)的秋收季節(jié)增添一絲樂(lè)趣。濟(jì)慈借這些意象呈現(xiàn)出一幅其樂(lè)融融的秋收盛景圖，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)秋季無(wú)限的贊美之情、對(duì)勞動(dòng)人民的贊美之情、對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

第三、兩位作者處于不同的人生之秋。在中國(guó)古代，學(xué)子苦讀的追求除了修身，就是走仕途，為官作宰是每一位學(xué)子的畢生追求。劉禹錫同樣也是萬(wàn)千苦讀的學(xué)子之一，但卻在為官后遭到貶謫。可以說(shuō)劉禹錫在創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)處于人生的秋季。借這首詩(shī)歌表達(dá)自己在逆境中仍然豪情萬(wàn)丈、不悲傷、不消極、保持樂(lè)觀的心態(tài)。西方的作家不像中國(guó)作家那樣更注重仕途的追求，他們把寫(xiě)作當(dāng)做職業(yè)，是謀生的手段。所以濟(jì)慈的寫(xiě)作和自己的政治追求沒(méi)有關(guān)系，只是對(duì)自然的身邊的事物的描寫(xiě)和贊美。《秋頌》就是這樣一首對(duì)于秋季的贊美與歌頌的詩(shī)歌。風(fēng)景優(yōu)美的棲居、與大自然親密接觸給詩(shī)人提供了創(chuàng)作《秋頌》的契機(jī)。作者當(dāng)時(shí)也處于人生的低谷，肺病愈加嚴(yán)重。濟(jì)慈最后的時(shí)光修養(yǎng)在景色宜人的鄉(xiāng)村，這是詩(shī)人生命的秋天;濟(jì)慈的愛(ài)情同樣令人扼腕嘆息，對(duì)佳人范妮多次求而不得，這是詩(shī)人愛(ài)情的秋季;濟(jì)慈之前的作品并未得到人們的認(rèn)可，反而受到了嚴(yán)厲的批評(píng)，這是詩(shī)人創(chuàng)作的秋季。面對(duì)種種困境的濟(jì)慈在《秋頌》中表達(dá)對(duì)秋收和大自然的贊美。一幅秋收的熱鬧景象沒(méi)有悲傷的意味，令人欽佩。

劉禹錫的《秋詞》與濟(jì)慈的《秋頌》雖有文化背景和歷史傳統(tǒng)的差異，但在作者的心態(tài)、詩(shī)中色彩的應(yīng)用、詩(shī)歌的意蘊(yùn)三個(gè)方面有共同點(diǎn);在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、意象選擇、作者的人生經(jīng)歷三個(gè)方面有不同之處。造成這樣不同的諸多原因中，文化因素是一個(gè)巨大因素，除此之外，還有兩種詩(shī)歌的傳統(tǒng)不一致。中國(guó)的七言律詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)人描寫(xiě)景色的目的在于借景抒情、情景融合。而頌詩(shī)是贊美或歌頌?zāi)橙嘶蚰澄锏脑?shī)歌形式。頌詩(shī)的特點(diǎn)就決定了《秋頌》一定是對(duì)秋天的贊美和歌頌。

結(jié)論：

綜上所述，本文認(rèn)為《秋詞》與《秋頌》既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。兩位詩(shī)人都忽略了秋季的蕭瑟景象，以輕快的語(yǔ)言來(lái)贊美秋季，從詩(shī)人對(duì)秋季的描寫(xiě)可以看出兩位詩(shī)人積極樂(lè)觀、豁達(dá)開(kāi)闊的人生態(tài)度。兩首詩(shī)歌在給人以美的藝術(shù)享受的同時(shí)，對(duì)于我們更是一種激勵(lì)與啟發(fā)。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，信息的便捷帶來(lái)方便的同時(shí)，也給人帶來(lái)了巨大的壓力。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的高壓，劉禹錫和濟(jì)慈的豁達(dá)與開(kāi)朗的人生態(tài)度應(yīng)該對(duì)于我們的人生有一定的指導(dǎo)意義，他們“不以物喜不以己悲”的精神值得傳承和借鑒。

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