從心理學角度分析張愛玲作品中出現“惡母”群像的原因

張璐

摘? 要：在中國現代文學史上有很多個性復雜的惡母形象，她們因禮教的束縛、男權的壓迫、金錢的異化、情欲的受阻而使母性發生畸變。通過張愛玲筆下的惡母形象進行分析，能夠理性審視母親，從母性惡的一面揭示出父權社會中母親的另一種生存真相，使在男性話語系統中概念化、單一化的母親形象得以補充和重建。從心理學角度解讀張愛玲作品中的惡母形象，可以更好地探析張愛玲筆下出現惡母形象的原因及其獨特性。

關鍵詞：張愛玲;惡母形象;文學心理學

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-01

“惡母”形象使中國現當代文學關于母親的描寫更加完善與成熟。張愛玲通過書寫“惡母”形象對女性生存與人性變異進行了深刻的書寫，她作品中的一系列另類的“惡母”形象值得進行深入探析。

*從心理學角度分析張愛玲作品中出現“惡母”群像的原因

張愛玲小說中的母親大多生活在20世紀初她們受都市文化的熏陶，物質上比較寬裕，但是欲望的壓抑、金錢的誘惑卻使她們人性異化。《花凋》中的鄭夫人擔心暴露自己的私房錢而不給女兒治病;《半生緣》、《傾城之戀》中的母親對女兒十分冷漠，愚昧地認為只要女兒嫁人后就完成了自己作為一個母親的責任;《金鎖記》中的曹七巧戴著黃金的枷鎖，束縛了自己也劈殺了他人……在《傳奇》中出現了這些與其他文學作品中的母親形象完全不一樣的“惡母”形象，這與張愛玲個性的生成有很強的關聯。

（一）遺傳——環境相互作用

“一個個體的遺傳秉賦是在一系列環境作用下被‘激活的，人的行為便是這種‘激活反應的結果。遺傳和環境兩者都對人的行為做出一種絕對必要的貢獻。”[1]張愛玲身上對于環境、命運的抗爭是有遺傳因素在其中的。其祖父張佩綸因為“直聲”而成為朝廷的紅人，“彈劾貪官污吏，兼議朝政，對西方列強持強硬態度。”[2]張愛玲的母親黃逸梵同張愛玲的姑姑一同去了法國，也是她對家庭生活的抗爭，接受了新思想的黃逸梵在張愛玲兩歲的時候就同張愛玲的姑姑一起去了法國。張愛玲對于命運的抗爭也體現在了她小說中的女性身上，尤其是其中的一些“惡母”形象。

（二）人生閱歷

“閱者，即觀察;歷者，即體驗。這是主體不斷接觸，感知、識別外在世界的活動過程。它大體可以用身體活動、心靈活動、文化活動三方面來劃分。”[3]

1、童年生活

阿德勒認為“精神生活結構中最重要的決定因素產生于童年時期。”張愛玲與母親的關系一直很生疏。張愛玲的父親與繼母結婚后，她像一個棄兒，這使她變得孤獨、沉默、呆板，過早地失去了少女的歡樂。她很需要錢：“錢就是錢，可以買到各種我所想要的東西。（張愛玲《童言無忌》）”這也使她后來在作品中對金錢理解更為深刻。解構了傳統的母性神話。

2、情感生活

童年的生活充滿磨難與波折，感情生活也依然不盡人意。張愛玲從小失去父母的愛，在感情上是無家可歸的流浪兒，在她對父愛的渴望中，胡蘭成出現了，但他并沒有實現自己給張愛玲現世安穩的承諾。與胡蘭成的這段感情讓張愛玲更是體會到了女性在感情世界中的悲情角色。張愛玲在感情方面對男性有很強的依賴，她筆下的惡母都有對男性的依附，在婚姻家庭生活中處于被動、受他人影響的狀態。

3、新思想的影響

“五四”新文化形成時期，一些“五四”時形成的文學主題如批判國民性、人道主義、個性意識等，在動蕩的社會環境中得到了更為深刻的思考。“五四”新文化運動以來，盡管“女性覺醒”、“個性解放”等口號振聾發聵，而事實上，婦女在社會、經濟、婚姻等方面的角色并未改變。張愛玲清醒地看到：生活在舊文化沒落背景的生活方式下的婦女的命運更是“處在人生的最邊緣上”，她們的最好的出路是找到一個好的歸宿，成為一個守舊的妻子，于是在她們眼中女兒的出路也不過是這樣。張愛玲展示了母親生存的歷史狀況，探尋了母親的悲劇處境，通過對母親內心異化的審視使母親形象更加真實的同時更有力地控訴了封建社會對女性的壓迫與摧殘。張愛玲作品中出現的一系列惡母形象與其個性心理結構不無關系，也使得她作品當中的惡母形象展現出獨特性。

注釋：

[1]錢谷融《文學心理學教程》第74頁。

[2]余斌《張愛玲傳》第8頁。

[3]同上，第83頁。

參考文獻：

[1]張愛玲：《傳奇》[M].北京：中國戲劇出版社，2005年版。

[2]錢谷融，魯樞元：文學心理學教程[M].上海：華東師范出版社，1987年版。

[3]余斌：《張愛玲傳》[M].北京：人民文學出版社，2012年版。

[4]王源：《從其個性心理結構解讀張愛玲的文學創作》[J].《山東社會科學》，2009年第10期。

[5]孔慶茂：《流言與傳奇——張愛玲評傳》[M].北京：商務印書館，2013年版。

[6]張愛玲：《流言》[M].北京：中國戲劇出版社，2005年版。