初中道德與法治課堂提問(wèn)的改進(jìn)策略探析

摘 要：課堂提問(wèn)是教師在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中與學(xué)生實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的主要方式，也是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要手段。要想在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中充分發(fā)揮課堂提問(wèn)的價(jià)值，教師要設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問(wèn)題，以多樣化的方式將問(wèn)題展現(xiàn)在學(xué)生面前。對(duì)此，在文本中，我主要從問(wèn)題設(shè)計(jì)和問(wèn)題提出這兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;課堂提問(wèn);改進(jìn)策略;問(wèn)題設(shè)計(jì);提出問(wèn)題

眾所周知，初中階段是學(xué)生思維意識(shí)、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)掌握有價(jià)值的基礎(chǔ)知識(shí)，還要促進(jìn)其知情意行的和諧發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，往往會(huì)利用課堂提問(wèn)的方式，結(jié)合教學(xué)所需，向?qū)W生提出極具思考價(jià)值的問(wèn)題，使其在問(wèn)題思考、解決的過(guò)程中獲得思維發(fā)展，同時(shí)在問(wèn)題解決、知識(shí)掌握過(guò)程中樹(shù)立起科學(xué)的價(jià)值觀，進(jìn)而促進(jìn)其有效發(fā)展。那么，我們要如何在初中道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中實(shí)現(xiàn)有效的課堂提問(wèn)呢？

一、 優(yōu)化問(wèn)題設(shè)計(jì)

問(wèn)題設(shè)計(jì)作為課堂提問(wèn)的第一步，其對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)施起著至關(guān)重要的作用。倘若教師能立足道德與法治該學(xué)科的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出極具思辨性的問(wèn)題，不僅可以使學(xué)生在問(wèn)題解決的過(guò)程中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以獲得思維的發(fā)展，一舉兩得。

（一） 立足重難點(diǎn)知識(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題

我在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，往往會(huì)在目的性原則的指導(dǎo)下，立足教學(xué)內(nèi)容，以重難點(diǎn)知識(shí)為突破口，為學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的問(wèn)題。以“根本政治制度”該內(nèi)容教學(xué)為例，在課前通過(guò)對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行分析，我將“使學(xué)生了解我國(guó)的人民代表大會(huì)制度”作為本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)。據(jù)此，設(shè)計(jì)出了這樣的問(wèn)題：①我國(guó)憲法的基本原則是什么？（調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備）②那么，我們大家都是人民嗎？（引導(dǎo)學(xué)生再次區(qū)分人民與公民）③既然我們都是人民，那么，在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，我們能不能決定國(guó)家的大事呢？能不能參與到社會(huì)事務(wù)的管理之中呢？④為什么我們作為人民卻沒(méi)有國(guó)家權(quán)利呢？在這些問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，還可以在第四個(gè)問(wèn)題的激發(fā)下，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，以此再將“人民是如何當(dāng)家做主”的該內(nèi)容展現(xiàn)在其面前，不僅可以實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決，還可以幫助學(xué)生加深對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解。

（二） 設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題

在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，我除了會(huì)立足目的性原則，圍繞重難點(diǎn)知識(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題之外，還會(huì)在啟發(fā)性原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出開(kāi)放性問(wèn)題。以“自覺(jué)遵守規(guī)律”該內(nèi)容教學(xué)為例，我在問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)程中，圍繞教材中所給出的三幅圖例，設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：你是如何看待圖片中三個(gè)人的觀點(diǎn)的。圖片中所給出的三種觀點(diǎn)僅僅是三種不同的選擇，而且，每一種觀點(diǎn)看似是合理的，只要細(xì)細(xì)地分析，可以分析，其在道德層面上是站不住腳的。對(duì)此，在這樣開(kāi)放性問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生可以結(jié)合其已有的生活經(jīng)歷和道德感知能力，從不同的角度對(duì)其進(jìn)行分析，尤其是從道德層面進(jìn)行分析，如此不僅可以使學(xué)生在多種答案的探究中獲得思維的發(fā)散，還可以從生活現(xiàn)象思考道德內(nèi)容，以此使其在道德兩難分析下做出合理的選擇，促進(jìn)其道德素養(yǎng)的提升。

二、 豐富提問(wèn)方式

在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師設(shè)計(jì)了合理的問(wèn)題之后，其需要對(duì)將這些問(wèn)題展現(xiàn)在學(xué)生面前的方法進(jìn)行給探究，即將具體的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)樘釂?wèn)過(guò)程，如此才能真正地發(fā)揮問(wèn)題設(shè)計(jì)的價(jià)值，使學(xué)生在問(wèn)題解決過(guò)程中獲得有效的發(fā)展。我在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，探索出了發(fā)問(wèn)與叫答、候答與追問(wèn)、助答與理答這樣三種不同的提問(wèn)方式。在文本中，我主要就助答與理答這種方式進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。

所謂的助答是指在課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師向?qū)W生提出一些具有難度的問(wèn)題，而學(xué)生在其現(xiàn)有的能力范圍內(nèi)，無(wú)法準(zhǔn)確解答該問(wèn)題，在學(xué)生迷茫的時(shí)候，教師則要發(fā)揮其教學(xué)引導(dǎo)作用，對(duì)所提出的問(wèn)題進(jìn)行解釋、說(shuō)明，以此幫助學(xué)生理順?biāo)悸罚瑸槠浣酉聛?lái)的思考與回答大打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以“關(guān)注國(guó)家發(fā)展”該內(nèi)容為例，教材中給出了這樣一個(gè)問(wèn)題：你們的中國(guó)夢(mèng)是什么？在對(duì)中國(guó)夢(mèng)有限的認(rèn)知下，大部分學(xué)生是難以回答的，甚至不知道如何回答該問(wèn)題。此時(shí)，我會(huì)做出示范引導(dǎo)，就自己的夢(mèng)想進(jìn)行說(shuō)明。在這樣的助答過(guò)程中，學(xué)生不僅可以從我的示范下找到回答問(wèn)題的方向，還可以對(duì)中國(guó)夢(mèng)有一個(gè)“接地氣”的理解，以此為其自由表述指明方向。

所謂的理答是指學(xué)生在回答問(wèn)題的時(shí)候，其給出的答案往往是不具條理性的，此時(shí)教師要針對(duì)學(xué)生的答案對(duì)其進(jìn)行梳理，以此使學(xué)生在歸納概括的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的理解與內(nèi)化。

總之，在初中道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要立足課堂教學(xué)所需，設(shè)計(jì)出重難點(diǎn)問(wèn)題、開(kāi)放性問(wèn)題等，并借助多種方式引導(dǎo)學(xué)生思考、探究，以此使學(xué)生在問(wèn)題解決的過(guò)程中，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)提升其思維能力。

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作者簡(jiǎn)介：

陳林，安徽省六安市，葉集區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。