向青草更青處漫溯

摘 要：模糊語言是指外延具有不確定性，表示不精確的相對概念的詞語。文學(xué)語言的意義是復(fù)合的、多義的，常常蘊(yùn)涵著多重而不確定的意義，它總是和字面意義不完全符合。文學(xué)語言具有喚起感情的象征功能，是一種虛假的陳述，未必與客觀事物相符，花非花，霧非霧，是一種可接受的“真”。

關(guān)鍵詞：文本模糊語言;細(xì)讀;教學(xué)策略

一、 模糊語言及其模糊性

文學(xué)語言的模糊性主要體現(xiàn)為詞語的歧義和朦朧。因此，模糊語言往往成為文學(xué)創(chuàng)作中作家的有意追求。我們在文本解讀時(shí)也要注意文本的“言外之意”。

二、 模糊語言的類型

（一） 緘口不言

《荷花淀》寫水生晚上回來，妻子問道：“他們幾個(gè)為什么還不回來？”，水生沒有回答，只是笑了一下;當(dāng)水生去參軍，全村男女老少送他出來時(shí)，“水生對大家笑一笑，上船走了。”在前程未卜的送別場面，水生要說的實(shí)在太多，作者巧妙地用“笑一笑”了事。這“笑一笑”包含了多少千言萬語，留給讀者無限的想象空間。

（二） 欲言又止

在描寫刻畫人物時(shí)，人物的內(nèi)心活動(dòng)和性格特點(diǎn)往往不是三言兩語能說透的，有時(shí)甚至無法用語言來表達(dá)，這時(shí)高明的作者就干脆不讓人把話說完，讓讀者進(jìn)行審美填充。課文《祝福》中寫魯四老爺，“可惡——然而……”幾乎是他出場的全部臺(tái)詞，但這四個(gè)字卻包含了無限豐富的內(nèi)容。

（三） 閃爍其辭

就是故意不接觸交談的核心或描寫的對象，而說出其他的話語。如寫祥林嫂與“我”的對話，面對祥林嫂的發(fā)問，“我”的一連串回答都是支支吾吾，模棱兩可的，最后用更模糊的一句話“說不清”，把一切化解。回答祥林嫂的問題本來很簡單，可以回答有，也可以回答沒有，也可以回答不知道，然而直截了當(dāng)?shù)幕卮穑蜔o法表現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子面對黑暗腐朽的統(tǒng)治無力抗?fàn)幒酮q豫、彷徨，以及對勞動(dòng)人民寄予深切同情的復(fù)雜心理。

（四） 巧用虛數(shù)

文學(xué)語言主要描寫直覺、烘托意境，它對數(shù)量詞的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以虛代實(shí)，即對其精確詞語進(jìn)行模糊化運(yùn)用。杜牧《憶江南》：“千里鶯啼綠映紅”，李白《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”這些數(shù)量詞的出現(xiàn)也許不能讓我們從精確度上把握事物的分毫，但它在營構(gòu)意象、烘托意境中表現(xiàn)的功能和他所傳遞給讀者的整體性把握的可靠程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了理性意義所傳遞的信息量，是超越了精確的更高層次上的精確。

（五） 巧用修辭

語言的模糊性還表現(xiàn)在作者常常會(huì)有意識(shí)地運(yùn)用一些修辭手法，比如雙關(guān)、比喻、夸張、象征等，使作者自己的意圖隱藏在語言的背后。例如，《雷雨》中魯侍萍看到周萍打魯大海，禁不住喊道：“你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？”“萍”字表現(xiàn)了侍萍終于見到分離了三十載的兒子時(shí)難以自控的激動(dòng)心情，“憑”字隱含著她對周家兩代人的控訴和仇恨，前一個(gè)“憑”字則是這兩種情感的過渡。曹禺在這里用諧音雙關(guān)，表現(xiàn)了侍萍欲言又止、愛恨交織的復(fù)雜感情。

三、 模糊語言細(xì)讀的教學(xué)策略

（一） 深層感悟，探幽索隱

語言是表達(dá)思想的，但并不是任何思想都可以用語言準(zhǔn)確地表達(dá)出來，文學(xué)的表達(dá)對象往往是一些微妙的情緒和難言的衷曲，這絕不是固定的語詞意義所能包容的，注定要追求一種言外之意、意在不言中的特殊效果。所以，語文教師在教學(xué)時(shí)要就課文的模糊語言引導(dǎo)學(xué)生“探幽索隱”，以便使學(xué)生靈活地意會(huì)模糊語言背后所傳遞的情感。

課文《<吶喊>自序》寫魯迅回答錢玄同的提問“那么你抄它是什么意思呢？”時(shí)說：“沒有什么意思。”魯迅的回答看似明確，實(shí)為模糊。作為魯迅廣博深遠(yuǎn)思想的物質(zhì)外殼，魯迅筆下的模糊語言是一種承載著巨大的思想和感情能量的語言藝術(shù)，有著不可替代的獨(dú)特的表達(dá)功效。結(jié)合魯迅的生活歷程，我們發(fā)現(xiàn)，魯迅用“沒有什么意思”的含糊之語來回答老朋友，實(shí)際包含了自己難以陳說的寂寞、孤獨(dú)和悲哀等各種心情。

（二） 不求甚解，心領(lǐng)神會(huì)

不求甚解就是只求懂個(gè)大概，不求深刻了解，這對于模糊語言來說不失為一種有效的閱讀方法。在閱讀教學(xué)中，有時(shí)我們只能大體上把握文本中間接的人生經(jīng)驗(yàn)、情感和思想，任何試圖準(zhǔn)確地描述、細(xì)致的刻畫都是不恰當(dāng)，也是不可能的。

朱自清在《綠》中對“梅雨潭的綠”，與其他地方的綠色對比，用了“太淡”“太濃”“太明”“太暗”幾個(gè)詞，梅雨潭的綠究竟是一種什么樣的綠，作者沒有明確的描寫，而且似乎越說越模糊，因?yàn)槿闹心堑鼥V的景物、似明非明的議論、欲露未露的情感，原本就是一個(gè)完整、朦朧的“模糊性”，若想一一落到實(shí)處，就沖淡了作品整體意境美，也就破壞了作品內(nèi)含的情韻。正因如此，在教學(xué)過程中教師往往要激起學(xué)生自己去欣賞玩味的興趣，從這個(gè)意義上說教師只是藝術(shù)王國的一個(gè)“導(dǎo)游”，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過對作品的品讀、體驗(yàn)，展開豐富的想象，去領(lǐng)略作品流露出的“朦朧美”。

（三） 詩無達(dá)詁，尊重體驗(yàn)

詩無達(dá)詁是我國古代藝術(shù)欣賞中一個(gè)重要的美學(xué)法則，本意是說，詩詞的閱讀與欣賞，應(yīng)該超越單純的文字，直接進(jìn)入審美領(lǐng)域，用心靈去體會(huì)、把握詩詞的意象和境界。文本中常常存在大量不確定、不精確、亦此亦彼的事物和現(xiàn)象。這一特點(diǎn)決定了語文閱讀教學(xué)，它不強(qiáng)調(diào)理性的探究，講究的是朦朧的甚至是無法理喻的情緒體驗(yàn)，它尊重個(gè)性，重視情緒感染。

教師應(yīng)該超越單純的解釋、論證等方法，直接讓學(xué)生進(jìn)入審美過程，讓學(xué)生用心靈去理解體會(huì)。例如，在李清照《聲聲慢》的教學(xué)中，對“憔悴損”的理解，學(xué)生經(jīng)常有不同的看法，有的同學(xué)認(rèn)為“憔悴損”指的是菊花。有的同學(xué)卻認(rèn)為遍地菊花盛開，而詞人卻滿心傷痛，形神憔悴，此時(shí)此地再也無心去摘那盛開的菊花。所以，“憔悴損”指的是“我”，這是詞人自比。

如果在課堂上非要論證、確定“憔悴損”指的是什么是毫無意義的。透過字里行間，學(xué)生能感悟到詞中既流露出作者無心摘花的郁悶，又透露出作者惜花將謝的情懷，感受到整首詞滲透著深刻的生命悲哀即可。有時(shí)教學(xué)藝術(shù)的模糊性是一種美，一種朦朧美，教師應(yīng)刻意去創(chuàng)造這種朦朧美。

參考文獻(xiàn)：

[1]王詩媛.唐詩模糊修辭研究[D].湘潭：湖南科技大學(xué)，2012.

[2]項(xiàng)莉.認(rèn)知語言學(xué)對文學(xué)翻譯的啟示[J].文學(xué)教育（下），2018（7）：52-53.

作者簡介：

施利興，浙江省杭州市，浙江省杭州市蕭山區(qū)第八高級(jí)中學(xué)。