紀念儀式：新時代高校愛國主義教育的重要載體

王娜

（南京工業大學，江蘇 南京）

近日，中共中央國務院印發《新時代愛國主義教育實施綱要》，指出要“注重運用儀式禮儀、組織重大紀念活動”，“豐富新時代愛國主義教育的實踐載體”，特別是要聚焦青少年,著眼培養擔當民族復興大任的時代新人，始終高揚愛國主義旗幟，著力培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，使愛國主義成為全體中國人民的堅定信念、精神力量和自覺行動[1]。紀念儀式通過一系列程序化、規范化、實踐性的活動，以生動、活潑的方式，傳播政治意識形態，渲染情境，激發愛黨愛國愛社會主義的情感，養成一致的行為習慣，成為愛國主義教育的重要載體。

所有數據應用SPSS 17.0進行統計學分析，計數資料以頻數及百分率表示，組間比較采用χ2檢驗，計量資料以均數±標準差表示，組間比較采用t檢驗，以P<0.05為差異有統計學意義。

高校作為青年學生思想政治教育的主渠道、主陣地，肩負著弘揚民族精神，厚植愛國主義情懷的重任。要引導廣大青年把愛國情、強國志、報國行融入國家和民族的事業之中。為此，厘清高校愛國主義教育中紀念儀式發揮作用的機理，探索紀念儀式推進愛國主義教育實踐的路徑，對堅持馬克思主義指導思想，貫徹新時代中國特色社會主義思想，凝聚奮進新時代的磅礴力量具有重要意義。

一 紀念儀式推進愛國主義教育的內在機理

紀念儀式是指在特定時空范圍內舉行的，明確指涉原型人物或歷史事件，具有程序化、標準化、規則化特征，能夠影響參與者思想與感情的象征性活動。紀念儀式與愛國主義教育具有內在契合性，紀念儀式通過外在的活動激發參與者情感體驗而達到影響個體思想和行為的目的，而這亦是實施愛國主義教育的主要方式。愛國主義教育是思想政治教育的主要內容，更加注重心理深層的體悟和感受，而紀念儀式關注內心、直覺、感悟的方式與愛國主義教育本質契合。

（一） 價值：傳播意識形態，制造愛國共識

紀念儀式可以看作是一個象征體系，承載著豐富的象征符號，借由符號表達愛國主義的價值取向，“儀式象征符號的使用過程，使不能直接被感覺到信仰、觀念、價值、情感和精神氣質變得可見、可聽、可觸摸”[2]。象征符號通過象征與隱喻，賦予符號特定的意義，在儀式的互動中，參與者破譯儀式的密語，而吸收到相應的取向。比如，愛國主義教育儀式中，我們通常用國旗、國徽、華表、天安門等符號表征國家。儀式現場中話語的表述傳播政治價值，通常儀式之初的背景交代、儀式過程中的演講、語言，儀式結尾的倡議、口號均是一種價值傳遞。通過紀念儀式在場的參與，愛黨、愛國、愛社會主義的價值理念被參與者接受和認同，而上升為愛國的群體共識。

紀念儀式的舉行離不開身體實踐的操演，沒有操演就沒有儀式。身體實踐的反復操演，形成固化的“習慣”技能，或者說產生行為慣性，一旦個體進入到創設的情境場域中，不自覺產生相應的行為。簡言之，即個體在外部信號或條件刺激下而自覺形成的身體條件反射，進而影響個體的內在心理調試機制，從而自覺遵守特定社會規則或秩序的過程。紀念儀式具有規訓、勸誡、引導行為的功能，有助于培養愛國主義情感，養成愛國主義行為。在此過程中，紀念儀式養成行為習慣主要依賴感覺直覺的判別，即“圖式化思維”完成，它“更偏重認同形成的‘直覺跳躍’，即躍過理性思維為個體靈魂保駕護航而設置的‘批判式防護網’，直達個體內心，形成不假思索的第一印象”[4]。借助直覺、感性思維形成的行為和認知，要經由理性思維內化為價值、意志和信念，進而外化為具體的愛國行動，轉化為日常行為和生活方式。

除了全要素生產率 （ln TFP）之外，本文參考以往研究還提出如下控制變量：企業規模 （ln size）、 企業年齡 （ln age）、資本密集度 （ln capints）、綜合稅率（taxrt）、 是否國企（equnat）、 有無外資（forcap）。具體變量定義見表1。

（二） 情感：凝聚情感力量，重構愛國記憶

平臺功能：檢索，底層使用了EMtree詞表，超過5000萬藥物與醫學術語，提供快速檢索、高級檢索、字段檢索、文章檢索、藥物檢索、疾病檢索等多種方式，詞表允許在線查看與檢索；

（三） 行為：養成行為習慣，外化愛國之行

質疑與建構：著作權法創作激勵目的之二重奏............................................................................................司 明 02.77

二 紀念儀式推進高校愛國主義教育的實踐路徑

高校承擔著紀念儀式組織、實施、設計的職責，要掌握儀式化教育的本質屬性與規律，抓住關鍵時節節點開展愛國主義教育，充分發揮其組織載體作用。儀式教育的本質是一種訴諸情感體驗的心理影響機制，主要借助情境場域的營造，象征符號的呈現和塑造，造成視覺、視覺、感覺的震撼，激發情緒和情感，并在特定場域中交互感染和無限放大，給個體以直觀、生動的心靈體驗，內心自覺產生對意義的認同和價值的接受。“儀式最重要的并不是表面上的語言等信息交流，而在于創造一種情境。[5]”因而高校紀念儀式要注重“情境”的設計，通過外部環境的渲染，明確的主題內容，既定的程序化動作，引導參與者的情緒和情感，關注參與者的主觀感受和情感互動，達到“以境生情”，“以情動人”之效。此外，高校也要發揮共青團、學生會、學生社團等青年組織在愛國主義教育中的組織載體作用。一方面高校可以指導共青團、學生會等開展相應的愛國紀念儀式，以貼近青年學生實際、符合成長規律的方式進行愛國主義教育，如共產黨成立周年紀念、共青團成立周年紀念、紀念抗日戰爭勝利升旗儀式等。另一方面青年自治組織等要調研、跟蹤、反饋相關紀念儀式舉行的實際效果，了解在朋輩群體中產生的影響，及時反饋，以改進和強化儀式效能。班級、專業、年級、院系亦可以結合各自學科特色和成長需求，有針對性開展愛國紀念儀式。高校努力構建學校主導，共青團、學生會、學生社團等組織主動參與，班級、專業、年級、院系配合參與的協同機制，建立紀念儀式體系，完善多層級組織建構。

紀念儀式通過場景、布置、音樂、語言、姿勢等創設神圣、莊嚴的情境，渲染情緒，激發參與者某種激情，產生一種積極向上的情感能量和動力，產生鼓舞、鞭策或鼓勵的熱情，成為引導、組織群體的重要手段。紀念儀式通過場域的塑造，關注參與者內心的情感體驗，推動個體與群體的情感互動與交流，建立信任感和依賴感，獲得對群體的認同。同時，宏大的紀念儀式場面能夠喚醒愛國的集體記憶，每年在固定的時間節重復舉行儀式，相關國家歷史會浮現在參與者眼前，不斷刺激參與者的情緒和情感，使他們仿佛置身于當時當地的情景中，引發強烈的情感共鳴，內心自覺產生相應的行為機制。在此意義上，儀式成為建構記憶的重要手段，“有關過去的形象和有關過去的回憶性知識，是在（或多或少是儀式的）操演中傳送和保持的”[3]。或者說，紀念儀式的舉行重構愛國記憶，組織者總會選擇那些有利于激發愛國情感的事件和人物等進行紀念，在紀念過程中喚醒、復活原有記憶，并賦予新的意義，重構當下的愛國記憶。

（一） 把握儀式本質屬性，完善組織建設路徑

紀念儀式作為一種內涵豐富的公共政治儀式，是傳播意識形態，凝聚群體力量、重構集體記憶、增進愛國熱情，厚植愛國情懷的重要載體。它在愛國主義教育中具有獨特的價值和功能，因此探討高校愛國主義教育的儀式建構路徑具有重要意義。

（二） 挖掘歷史文化資源，豐富文化建設路徑

儀式本身屬于傳統文化，傳統文化是儀式來源和基礎，因此在愛國主義教育中要充分挖掘傳統文化資源，汲取、提煉中華優秀傳統文化精髓。中華傳統文化蘊含著豐富的愛國主義思想，有“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神，有“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的犧牲奉獻精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私、為民服務精神等。高校紀念儀式要將其作為重要資源，豐富事實和內容，突出價值傳遞和意識形態滲透，避免儀式流于形式的可能。紀念儀式與歷史相互銜接，不僅要挖掘古代歷史文化資源，更要利用近現代革命文化和社會主義先進文化資源，廣泛開展黨史、國史、改革開放史教育。通常，高校可以采用重大歷史事件或關鍵時間節點展開紀念，比如新中國成立周年紀念、五四運動周年紀念、抗戰勝利周年紀念、南京大屠殺國家公祭日紀念、九·一八事變紀念等。也可以利用歷史人物紀念展開，選擇為中國革命、改革和發展作出卓越貢獻的人物進行紀念，比如馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來等誕辰和逝世周年紀念，由此樹立馬克思主義信仰，堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，形成熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗的精神。還要挖掘校園文化中的愛國主義教育資源，結合校史校風校訓校歌，以及名人校友事跡，培養愛校、愛國的新時代青年。

（三） 堅守意識形態陣地，強化思想建設路徑

儀式教育屬于隱性教育，不同于課堂通識教育憑借知識的傳遞和理性的邏輯思維灌輸價值，而是通過情緒感染、心理體驗、行為慣性無意識的接受價值理念的過程，具有實現“心靈溝通”的奇效。正因為如此，高校紀念儀式的開展必須牢牢把握意識形態領域的主動權，占據思想理論教育和價值引領的制高點，特別是對紀念話語的把握。具體而言，要注意儀式現場話語的設置，內容上盡量做到嚴肅、莊重、簡明、清晰，流程上要做到時間安排合理，層層遞進，保障神圣性、象征性。對于話語操演者的選擇而言，一般選擇具有權威性，能全面客觀解讀歷史人物或事件的表演者；或者是邀請相關事件的見證者、參與者，乃至他們的親屬，進行講述，達到宣揚政治意識的目的。另外，話語本身屬于文本紀念，屬于紀念儀式的形式之一，它以社論、言論的形式，表達政治目標和意圖，實現對意識形態的滲透。高校之所以要重視紀念儀式中的意識形態，是因為任何人都無法回避意識形態，“它總要通過各種形式濡化在人一生的社會化過程之中形成其潛在的認識前結構[6]”。如高校在舉行紀念“五四運動”升旗儀式過程中，需要對國旗下講話的內容，講話發出的主體進行選擇。

（四） 搭建高校融媒體平臺，創新載體建設路徑

儀式以情境場域的塑造，實現個體間情感的互動與感染，激發和放大為群體的情感體驗，在潛移默化中無意識地產生教育效果，網絡空間也可以達到相同的效果，它“可以在虛擬空間中建構相對封閉的情境和場域，并在其中開展儀式活動”[7]，實現網絡空間儀式的建構。紀念儀式也是如此，要充分利用新媒體，如微博、微信、QQ、貼吧、校園網頁、手機APP 等開展儀式活動。高校要搭建網絡平臺，適時開展“我與國旗合影”照片征集活動、“帶著國旗去旅行”活動、英雄烈士“網絡祭奠儀式”等，以點贊、評論、轉發、模仿的方式促進情緒的感染和互動，內化為愛國價值的認同。高校也可以利用虛擬現實技術（VR）還原歷史事件場景、英雄人物情節，創設身臨其境、動態逼真的儀式場域，培養愛國意識和精神。同時，要充分利用大眾傳媒載體，發揮校園電視、廣播、校報、校刊的優勢，實現數據的共享、共通，內容的兼融，擴展紀念儀式的空間，宣傳紀念儀式的價值理念，放大情緒情感的感染力，營造愛國氛圍，提升教育效果。簡言之，要結合時代特征，發揮傳統媒介和網絡新媒體的互補優勢，搭建高校融媒體平臺，推進愛國主義教育常態化、制度化[8]。

紀念儀式借助日歷的周期性重復形式，推進價值認同和行為塑造，建構集體記憶，強化國家和民族認同，是愛國主義教育的重要載體。因此高校要掌握紀念儀式的根本屬性，挖掘歷史文化資源，堅守意識形態陣地，搭建融媒體平臺，推進組織制度建設、文化建設、思想建設、載體建設等，引導青年樹立愛國主義意識，提升愛國主義思維，踐履愛國主義行為。要做到日常實踐中善用儀式，在潛移默化、潤物無聲中進行思想政治教育，提升教育效能。