《共產(chǎn)黨宣言》中人類命運共同體思想探析

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【摘 要】在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯論述了世界市場的形成和世界歷史發(fā)展趨勢，描繪了構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”的美好愿景，為習(xí)近平的“人類命運共同體”思想奠定了基礎(chǔ)。本文立足于《共產(chǎn)黨宣言》，從生產(chǎn)力發(fā)展、世界市場形成、“自由人聯(lián)合體”、人自由而全面的發(fā)展等四個方面探析對習(xí)近平人類命運共同體思想的理論淵源。在當(dāng)前復(fù)雜而深刻變化的國際形勢下，習(xí)近平人類命運共同體的思想與實踐不僅是對馬克思閃光思想的闡釋和創(chuàng)新，也是中國共產(chǎn)黨人提出的解決全球性困境的中國方案，也是人類理想社會構(gòu)建的一種展望。

【關(guān)鍵詞】人類命運共同體；自由人聯(lián)合體；共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月出版，標志著科學(xué)社會主義理論馬克思主義的誕生，開辟了共產(chǎn)主義運動的新境界。《共產(chǎn)黨宣言》中系統(tǒng)描繪了人類追求和向往的美好生活的愿景，習(xí)近平立足于新的歷史條件，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人類發(fā)展的天才類思想，提出“人類命運共同體”思想，為中國共產(chǎn)黨人在新時代的治國理政中提供全新的理論指導(dǎo)和具體的實踐指引，為當(dāng)今世界和諧共存、永續(xù)發(fā)展提出了中國智慧和中國方案。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人類命運共同體思想的主要內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》的劃時代價值，不僅在于提出了階級斗爭理論和消滅私有制，更在于構(gòu)建了一種代表全人類共同利益的理想社會，即“自由人聯(lián)合體”。這個聯(lián)合體何以產(chǎn)生？是什么樣的？何以可能實現(xiàn)以及實現(xiàn)的意義？在宣言中都給出了具體的解答，其思想內(nèi)涵極其豐富。可以說，《共產(chǎn)黨宣言》的闡釋包含了人類命運共同體思想的重要內(nèi)容。在經(jīng)典中追根溯源，尋找現(xiàn)實答案。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》指明了“人類命運共同體”思想的前提條件

生產(chǎn)和交往的高度發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯運用辯證唯物主義分析和推演了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規(guī)律，從而為資產(chǎn)者到無產(chǎn)者、無產(chǎn)者到產(chǎn)黨人的邏輯分析奠定了認識論基礎(chǔ)。“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和經(jīng)濟的歷史的基礎(chǔ)。”馬克思根據(jù)西方資本主義國家的發(fā)展情況，雄辯地用事實告訴我們，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。唯有抓住生產(chǎn)力，才能抓住這個推動社會變革的根本力量，唯有調(diào)整不適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，才能推動人類社會發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》中說到：“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，交通的極其便利，資產(chǎn)階級把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入到文明當(dāng)中。”在這樣的情況下，生產(chǎn)力與科技使不同民族，不同國家的聯(lián)系和交流日益緊密起來，各民族的原始封閉狀態(tài)被打破，民族融合，世界變成一個聯(lián)系密切的有機整體。馬克思認為“命運共同體”是建立在生產(chǎn)力和科技水平都高度完備的狀態(tài)下的共同體，只有這樣，個人才能把一切有可能的條件轉(zhuǎn)化為聯(lián)合，在勞動中擺脫外來力量的控制，真正實現(xiàn)物質(zhì)和精神、自由和全面的發(fā)展。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》論述了“人類命運共同體”思想的外在動力

世界市場的形成。在《共產(chǎn)黨宣言》中， 馬克思恩格斯基于資本主義經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，分析了世界市場形成的動因。他們認為世界市場的形成和發(fā)展是一個客觀的歷史過程，是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》中對于世界市場形成原因和影響的分析，對我們進一步理解“人類命運共同體”思想的實質(zhì)，意義重大。

大工業(yè)的發(fā)展與世界市場是相互依賴、相互促進的關(guān)系。一方面，大工業(yè)是世界市場的催生劑。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)。”新大陸的發(fā)現(xiàn)與開辟，交往和交換的空間也不斷擴大，商業(yè)貿(mào)易如春筍生長般逐漸旺盛蓬勃起來，“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須遍地落戶，到處開發(fā)，創(chuàng)建聯(lián)系”最終形成世界市場。另一方面，世界市場是大工業(yè)發(fā)展的推動力。市場在擴大，需求在增加，適應(yīng)新市場的需要，新的經(jīng)營方式應(yīng)運而生。“世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展。”縱觀《共產(chǎn)黨宣言》全文，可以發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯對世界市場體系的形成給予了充分肯定。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》表明了“人類命運共同體”思想的實踐路徑

聯(lián)合起來。“聯(lián)合”二字在《共產(chǎn)黨宣言》中出現(xiàn)了十五次，足已可見，聯(lián)合對于無產(chǎn)階級和共同體的重要作用。首先，大工業(yè)背景下，廠主對工人的壓迫，資產(chǎn)階級中的另一部分人——房主、小店主、當(dāng)鋪老板惡狠狠地撲向工人，某些工人，或是一個工廠的工人，又或是一個勞動部門的工人開始覺醒，起來反抗，起來斗爭。在那時，工人是分散的，工人聯(lián)合的力量最終被資產(chǎn)階級所利用。其次，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展使工人階級的人數(shù)和力量增加，工人開始運用聯(lián)合的力量來反抗資產(chǎn)者的同盟，保衛(wèi)自己的工資，保衛(wèi)自身利益，甚至爆發(fā)為起義，“工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)”。在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分的結(jié)尾，馬克思指出：“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，進而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”

（四）《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)了“人類命運共同體”的價值本源

每一個人自由而全面的發(fā)展。在“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”這一章節(jié)中，無產(chǎn)階級通過革命聯(lián)合起來成為統(tǒng)治階級，消滅剝削制度，實現(xiàn)人與人之間的平等。最后亮眼難以忽視的一句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

在資本主義社會中，分工和勞動的異化使工人飽受壓迫，個人的獨立性和自由都是奢侈的想象，人與人之間、階級與階級之間的矛盾愈加深刻，無產(chǎn)階級的日益擴大便以消滅私有制，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為己任。在共產(chǎn)主義社會中， 個人的獨立性和個性將極大得到實現(xiàn)，資本奴役勞動已不復(fù)存在，人們是自由的，自由安排勞動，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判等等均按照個人意愿，人的本質(zhì)將得以復(fù)歸，換言之，就是能夠建立命運共同體實現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。這也是馬克思主義的最高價值歸屬。

二、“人類命運共同體”思想的內(nèi)涵

科學(xué)理論正是從時代課題的回答中走來，新思想正是從改革開放的實踐中走來。馬克思和恩格斯站在歷史的高度，深刻剖析了世界市場體系的形成和世界歷史發(fā)展的必然趨勢，描繪了人類社會的最理想狀態(tài)。馬克思對“共同體”的思考在當(dāng)代得到了回響。習(xí)近平“人類命運共同體”思想內(nèi)涵極其豐富，囊括滲透于經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等各個方面。

（一）“一帶一路”倡議促合作共贏

習(xí)近平“人類命運共同體”思想在經(jīng)濟建設(shè)方面集中體現(xiàn)于“一帶一路”倡議，一方面促進中國的對外開放和經(jīng)濟發(fā)展，更多的是推進與其他國家的合作，共享發(fā)展成果。《共產(chǎn)黨宣言》中似乎有這樣的預(yù)見：“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)的手里。”資產(chǎn)階級固有的矛盾無法調(diào)和，當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展進入疲軟期，世界經(jīng)濟發(fā)展極度不平衡，。中國作為最大的發(fā)展中國家，提出構(gòu)建“一帶一路”的倡議，以我國發(fā)展為契機，推進政策溝通和設(shè)施聯(lián)通不停頓，加強貿(mào)易和投資不止步，讓更多國家搭上我國發(fā)展的快車。“一帶一路”發(fā)展理念不同于資本主義主導(dǎo)的發(fā)展模式，而是合作共贏，共享發(fā)展成果，這不僅成為世界經(jīng)濟復(fù)蘇的強大動力，更利于推動世界的和平發(fā)展。

（二）共商共建共享維和平安全

從歷史角度來看，盡管中華民族曾遭受過列強侵略，但如今蛻變成國際不能忽視的世界強國，從空間角度來看，在世界這個復(fù)雜又密切聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)中，中國的崛起絕不是對國際秩序安全的威脅，而是不斷推進國際安全治理，謀求全人類的共同福祉。習(xí)近平“人類命運共同體”思想提倡共商共建共享原則，以加強國際秩序建設(shè)，推動全球治理，這也成為新時代中國的對外交往原則，不對抗要合作，無單贏要雙贏。“人類命運共同體”的提出不僅保障中國的和平發(fā)展，更是要通過共建共享，互利互惠實現(xiàn)共同發(fā)展的目標。2018年3月， 《中華人民共和國憲法修正案》于第十三屆全國人大第一次會議上表決通過，其中把“堅持和平發(fā)展道路”、“堅持互利共贏開放戰(zhàn)略”和“推動構(gòu)建人類命運共同體”增補進憲法序言。這以根本大法的形式反映了我國的外交理論的合法性與有效性，更是映照出共同體思想實踐上的最大成果。

（三）交流互鑒創(chuàng)文明繁榮

在《共產(chǎn)黨宣言》中我們可以了解到，交通工具的改進，通訊手段的便利把所有民族甚至是最野蠻的民族都卷入到文明當(dāng)中，世界市場的形成“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”習(xí)近平總書記說到：“人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的文化源泉。各異歷史和國情，多樣民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩……文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力。”構(gòu)建“人類”命運共同體在文化上的展現(xiàn)，一方面要飽含開放包容之心，擁抱文化的碰撞與交融，博采眾長，加強文化交流，吸收借鑒各國文明的有益成果，不斷形成價值共識。另一方面則是相互借鑒，揚長避短，永不故步自封，樹立文化自信，實現(xiàn)文化繁榮。

（四）環(huán)境友好求永續(xù)發(fā)展

地球只有一個，是我們賴以生存的家園。在《共產(chǎn)黨宣言》中，工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境惡化的現(xiàn)象并未過多的論述，只簡單談到了資產(chǎn)階級在擴大生產(chǎn)時對化學(xué)物品的使用而帶來的人口急劇增長。在黨的十九大報告上，指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。人類唯有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的破壞最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的。”誠然，這足以顯示出環(huán)境美好對于人類的重要性。綠水青山就是金山銀山，習(xí)近平“人類命運共同體”思想強調(diào)要堅持綠色低碳，創(chuàng)造“環(huán)境友好”型的生命共同體，創(chuàng)建清潔美麗的地球。

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