新中國70年赫哲族傳統(tǒng)文化保護與傳承研究

張智玲

【摘 要】在現(xiàn)代化進程之前，赫哲族的傳統(tǒng)文化傳承主要是在生產(chǎn)和生活中，通過老一輩的口傳心授，傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展。現(xiàn)代化的進程沖擊了赫哲族的傳統(tǒng)文化，但也為赫哲族傳統(tǒng)文化傳承帶來了契機。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；傳統(tǒng)；文化；保護；傳承

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0233-01

赫哲族是我國人口最少的民族之一，有人口4200余人（1990年統(tǒng)計），主要居住在黑龍江省同江市的八岔、街津口民族鄉(xiāng)和饒河縣四排民族鄉(xiāng)等沿江一帶。赫哲族有本民族的語言，但無文字。赫哲族語言屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。赫哲語同古女真語有著淵源關(guān)系，在發(fā)音、詞匯和構(gòu)詞方法上及語法結(jié)構(gòu)等方面都具有女真語的一些基本特征。同時，赫哲語與同一個語族的滿語、錫伯語、鄂溫克語和鄂倫春語都有許多相近之處，都屬于粘著語。現(xiàn)在，赫哲族多數(shù)通用漢文、漢語，只有50歲以上的老人還使用民族語言。新中國成立后的現(xiàn)代化進程中其傳統(tǒng)文化受到強烈的沖擊并面臨嚴重的生存困境。

一、傳統(tǒng)民俗保護與傳承

魚皮衣褲是赫哲族早年的服裝，主要是婦女們穿的，男子冬季多穿狍皮大衣，男女都穿皮套褲。用魚皮做的靴靴是赫哲族早年捕魚狩獵時穿的。少女帶耳鉗，年紀大的帶耳環(huán)，都戴手鐲。現(xiàn)在，赫哲族的服飾已和漢族無異，很難從他們身上看到這個民族古老而精巧的服飾了。

俗話說：“靠山吃山，靠水吃水。”赫哲人的祖先逐江河而生，不種糧食，以魚獸肉為主食，以野菜、山菜為副食。他們吃魚的花樣較多，殺生魚就是其中的一道名菜。赫哲人由于野外生產(chǎn)生活，習慣飲酒。敬酒、謝酒時要唱《酒禮歌》，主人表示歡迎，客人表示感謝。青年婦女一般不喝酒、不抽煙。娶兒媳之后才有資格喝酒抽煙。男女不同席、父子不同席，老人在炕上，少的在地下放桌子，婦女在鍋臺邊忙著，老人和客人在炕上喝酒，兒女、孫男孫女在地下跪著，客人不說讓起來不準起來，一直跪到喝完酒為止。這些情況都是赫哲族早先在飲食等方面的習俗，現(xiàn)在完全和漢族一樣，沒有任何區(qū)別。只是幾種吃生魚的習慣還保持著，做法也進步了，魚少菜多調(diào)料多，以味美好吃為標準。現(xiàn)在的主食是大米、白面，副食是豬、雞、鴨、鵝、魚，各種瓜果蔬菜琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。

赫哲族的舊歷年也叫陰歷年，算年歲都以陰歷年為準，視春節(jié)為最大的節(jié)日。臘月三十，即大年除夕晚上，赫哲人家家戶戶要給死去的先人“燒包袱”，還要供奉祖宗三代。初一的早晨，人們先給家里的老人磕頭、拜年，然后紛紛到親戚朋友和鄰居家串門。村里的“伊瑪堪”歌手家里更是擠滿了人，聆聽藝人說唱民間傳說故事。另外，赫哲人每逢九月九，過鹿神節(jié)，慶祝出獵如意，祝賀部族人丁興旺。那一天，村里的薩滿穿上神服，敲起神鼓，全村的男女老少都跟著“咚咚”的鼓點，跳起歡快的鹿神歌舞。1985年6月28日赫哲族舉行了首次“烏日貢”大會。“烏日貢”近似蒙古族的“那達慕”大會。在大會期間，人們歡聚一堂再現(xiàn)悠久的歷史傳統(tǒng)，展現(xiàn)民族文化的壯麗輝煌，進行傳統(tǒng)的民族文體比賽。文娛活動主要內(nèi)容是說唱“伊瑪堪”、唱“嫁令闊”（民歌），表演“哈康布力”歌舞、彈奏口弦等傳統(tǒng)節(jié)目，同時也有男女聲獨唱、合唱、現(xiàn)代歌舞、電子琴演奏等等。體育比賽項目也很多，有傳統(tǒng)的，也有現(xiàn)代的。“烏日貢”大會現(xiàn)已成為赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行一次。

二、傳統(tǒng)表演唱文化傳承

最早的民歌曲調(diào)是有性別區(qū)分的。《松花江下游的赫哲族》一書中的某些“男歌”唱段，就是我們今天在很多種“赫哲族民歌”作品選中看到的注有“伊瑪堪調(diào)”的赫哲族民歌。就是說，“伊瑪堪調(diào)”是當時男人唱的歌。但凌純聲在《松花江下游的赫哲族》這本書中的音樂章節(jié)中還沒有談到“伊瑪堪調(diào)”和“嫁令闊”的名稱和民歌曲調(diào)分類字樣。我們又從他的書中看到：“男女歌的分別很容易，一聽他們的‘過門就可知道。”他還談到搜集的27個歌曲中，“一到八為男歌；九到二十五為女歌”。可見當時的赫哲族民歌在演唱的曲調(diào)在性別上有明確區(qū)分，什么性別用什么曲調(diào)，故事中的什么角色用什么調(diào)都有區(qū)別。

據(jù)目前流傳下來的赫哲族民歌中，演唱的歌曲多數(shù)是一個人的歌，少有對唱，基本沒有合唱歌曲。據(jù)赫哲族薩滿舞傳承人饒河縣葛玉霞介紹：有的“伊瑪堪調(diào)”在演唱時候，是有聽眾參與的，當歌手演唱時，聽眾發(fā)出“嗬、嗬、嗬”或者“喀、喀、喀”的聲音應(yīng)和著，表示捧場，也是一種禮貌，表明大家伙都專心一意。還有人說這種應(yīng)和是為了證明聽者沒有睡覺，并不是歌曲中的和聲或伴唱及齊唱，表示對說唱者回應(yīng)和贊賞。

有些民歌是特定環(huán)境唱的，如祭祀儀式或跳鹿神以及薩滿給他人請神還愿治病、祝愿唱的“薩滿調(diào)”；還有些民歌是勞動、活動中唱的，如勞動中的同步的歌、搖籃歌、祝酒歌、祝愿歌等；還有些民歌是赫哲族群眾自由創(chuàng)作，人人都可以演唱的敘述、抒情歌曲，如“嫁令闊”“赫尼哪”小調(diào)等等。

鑒于赫哲族傳統(tǒng)文化的瀕危狀態(tài)，中國已將其列為 25項重點保護的民族民間文化遺產(chǎn)項目之一。因此，探討如何有效傳承赫哲族傳統(tǒng)文化顯得極為重要和迫切。

參考文獻：

[1]王希恩.論中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向[J].民族研究，2000（6）：8.

[2]崔玉范.赫哲族傳統(tǒng)文化與民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究——以同江市民族文化旅游為例[D].山東大學，2009.