漢畫像石藝術(shù)在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應用

摘要：漢畫像石是中國文化寶庫里的藝術(shù)瑰寶，既有博大精深文化內(nèi)涵，又有著獨特的藝術(shù)魅力，獨特而又崇高的藝術(shù)氣質(zhì)與風格形成了漢畫像經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。本文試從漢畫像石中的變化多樣的構(gòu)圖形式、夸張變形表現(xiàn)形式“、天人感應”思想美學等方面分析漢畫像石獨特的視覺語言，探究漢畫像石藝術(shù)對現(xiàn)代插畫設(shè)計的影響及應用，進而讓具有民族特色的漢畫藝術(shù)與現(xiàn)代插畫設(shè)計理念相結(jié)合，從而創(chuàng)造出富有中國特色彰顯民族靈魂的精美藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：漢畫像石;插畫;構(gòu)圖;表現(xiàn)形式

引言

漢畫像石是兩千年前的漢代人留給我們的文化瑰寶，是中國古代藝術(shù)文化中的一顆璀璨明珠，它以豐富的圖像和獨特的視覺語言向人們傳達著漢朝時期的社會與歷史信息。在天上仙界、人間生活、幽冥鬼獄三個空間中創(chuàng)作出栩栩如生的藝術(shù)形象，充滿著生命力，為我們現(xiàn)代插畫設(shè)計提供了豐富的題材內(nèi)容。徐州漢畫像石內(nèi)容極其豐富，表現(xiàn)了漢代人對宇宙、社會以及人生的看法。也就是說漢畫像石圖像完整的刻畫了漢代人對生活世界的認知與理解。著名的歷史學家翦伯贊在研究過漢畫像石藝術(shù)之后說：“漢畫像石就是一部繡像的漢代史”。[1]這就為現(xiàn)代插畫設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作題材與內(nèi)容。

插畫這種藝術(shù)形式同樣有著悠久的歷史，以獨特的藝術(shù)魅力感染著我們的精神視界。然而近年來，中國的插畫設(shè)計受到西方國家以及日韓等的沖擊，在創(chuàng)作上存在著明顯的模仿痕跡，日本漫畫的物哀美學，歐美國家的英雄情結(jié)，以及作品特色的缺失，都是插畫作品淹沒在世界插圖的潮流中。學習西方先進的思想觀念固然沒錯，但是沒有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的熏陶和滋養(yǎng)，創(chuàng)作出的作品無法滿足中國人一脈相承的審美觀和價值觀，在當時也許受到了歡迎卻也會隨著技術(shù)和時代的進步而變得落伍了。因此只要融入了中華民族漫長的審美歷史凝聚下來的寶貴的傳統(tǒng)和藝術(shù)精華的藝術(shù)作品才能長久流傳。本文主要關(guān)注漢畫像石藝術(shù)的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式和思想美學等方面，把漢畫像石藝術(shù)應用到現(xiàn)代插畫設(shè)計中。通過對漢畫像石藝術(shù)的分析，進而讓具有民族特色的漢畫藝術(shù)語言與現(xiàn)代插畫設(shè)計理念相結(jié)合，從而創(chuàng)造出富有中國特色彰顯民族靈魂的精美藝術(shù)作品。

一、構(gòu)圖模式在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應用

構(gòu)圖是指藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象的配置方式。它是造型藝術(shù)表達作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。在漢畫像石藝術(shù)里，構(gòu)圖模式多樣，形成鮮明的藝術(shù)特色，主要形式有獨幅構(gòu)圖和分層構(gòu)圖。分層構(gòu)圖是為了更好地表現(xiàn)畫面的題材內(nèi)容，因而在現(xiàn)代插畫設(shè)計中，也會采用這種分層構(gòu)圖模式，這種構(gòu)圖形式的要點是可以巧妙的把不同場景組合在一幅畫面上，從而形成完整的故事。兩者均較多的使用組合的手法，在造型上夸張變形，使用圖案形式美的一些規(guī)律，多做對稱、均齊、均衡、組合、連續(xù)等處理。

二、表現(xiàn)形式在插畫設(shè)計中的應用

現(xiàn)代插畫設(shè)計具有直接展示、矛盾對立、合理夸張變形、引發(fā)聯(lián)想等藝術(shù)形式。[2]藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)形式的問題。其中夸張變形是憑借想象力，根據(jù)現(xiàn)實生活中存在的事物，對這種事物所具有的特質(zhì)進行夸大處理，把這些特質(zhì)加深夸大的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在漢畫像石中出現(xiàn)最多的藝術(shù)形象大多采取夸張的手法實現(xiàn)，正是這種手法讓漢畫像石更加具有藝術(shù)魅力。漢代的工匠們在雕刻漢畫像石時，敢于突破，善于抓住事物的本質(zhì)，運用豐富的想象力，對事物進行夸張?zhí)幚恚瑥亩蔑@出事物的精神魅力，使事物具有了更加鮮明的個性特征。，徐州漢畫像石館中收藏的樂舞畫像石，其造型夸張，形成獨特的曲線美與律動感，對現(xiàn)代插畫設(shè)計產(chǎn)生深遠的影響。例如2008年北京奧運會會徽的設(shè)計，以舞動的“京”字進行創(chuàng)作，使其成為最具中國特色的藝術(shù)作品。

三、思想美學觀念在現(xiàn)代插畫設(shè)計中的應用

漢代人在“天人感應”觀念的影響下，認為天上諸神在控制著整個宇宙，天神對萬事萬物實行著強有力的統(tǒng)治，維持著宇宙的正常運行秩序。生活在凡世間的人，以死亡的形式不得不脫離現(xiàn)實世界，便寄希望于死后能獲得天神的垂愛獲得升仙的資格。[3]因此在這種“天人合一”觀念的影響下對現(xiàn)代插畫設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響，首先，天人合一”觀念為插畫設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作素材。例如昆侖山上的諸神，西王母與東王公，紡織圖和牛耕圖等等，“天人合一”美學對插畫設(shè)計藝術(shù)的影響是具體的。其次。“天人合一”觀念為插畫設(shè)計意境的表達創(chuàng)設(shè)了條件。繪畫講究“計白當黑”;書法講究“稀可走馬”;音樂講究“此時無聲勝有聲”。縱觀中國插畫的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，每一歷史時期的的插畫風格都受到當時的社會人文思想影響。中國藝術(shù)總是與人文思想的發(fā)展相始終，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的基本特點之一。歷代的藝術(shù)家，都自覺不自覺地把藝術(shù)創(chuàng)造與社會演進和哲學觀念變化結(jié)合起來，以藝術(shù)作品為時代精神做了最好的呈現(xiàn)和聲明。

四、結(jié)論

漢畫像石以其獨具形式美感的構(gòu)圖，蘊含生命力的線條，多種藝術(shù)手法的表現(xiàn)手法，“天人合一”思想美學觀念的應用使其成為別具一格的藝術(shù)形式，這也使?jié)h畫像石成為中國美術(shù)史上獨具特色的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生深遠的影響，而現(xiàn)代插畫和漢畫想石藝術(shù)有著相似的藝術(shù)語言，更應該從中國本土的藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，從而能創(chuàng)造出富有中國特色彰顯民族文化的藝術(shù)作品。

參考文獻：

[1]朱存明.漢畫神韻-徐州漢畫像石藝術(shù)巡禮[J].榮寶齋，2018.

[2]王紹強.插畫設(shè)計表現(xiàn)[M].廣西美術(shù)出版社，2011.

[3]顧穎.漢畫像石藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2017.

校創(chuàng)新項目，項目編號：2018YXJ311。

作者簡介：李李（1989.2-），女，漢族，籍貫：江蘇徐州人，江蘇師范大學大學美術(shù)學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：平面設(shè)計方向。