從“假”字演變談“假寐”釋義

趙丹琪

摘要：“假寐”在多版本古代漢語中的釋義一直備受爭議。本文從“假”的字源討論入手，通過對比古今字“叚”與“假”之關系，得出“假寐”可理解為“暫寐”，并從CCL語料庫中選取合適例子，對“假寐”的核心語義“暫寐”的概括為五種類引申意義。

關鍵詞：叚;假;假寐;暫時休息

《晉靈公不君》是《左傳》中描述生動的一篇精品文選。“盛服將朝。尚早，坐而假寐”中的“假寐”在王力第三版的《古代漢語》注釋為“不脫衣冠而睡”，朱振家的第三版《古代漢語》也解釋為“和衣而睡”，隨后周及徐的《新編古代漢語》雖理解為“打瞌睡”，但是前面也加上了“不解衣冠”幾字。而從“假”字源來看，這些解讀卻不太恰當。

一、“假”與“叚”關系

用來表示“jiǎ”音的初始漢字為“叚”其甲骨文未見[1]（季旭升，2010），故考察其金文字形為一個人借給另一個人從巖石上錘擊下來的石塊[2]。（徐山，2005）故而《說文·又部》：“叚，借也。”其聲韻調為古疋切，上馬見，魚部。表達的語義為兩個，一人為上是“借出”，如《帝京景物略·首善書院》：“試看先輩赫赫者，大叚窮人”;一人為下為“借入”，如《說文儗雅序》：“《爾雅》不盡用字之本誼，専取叚借，故六書之本義不明”。后來，為了明晰兩個含義的方向，在“叚”的左邊加上了“人”部，其聲韻調借用“叚”依然為“jiǎ”，古人閱讀由右至左，借的物品到達人的手中所以語義為“借入”，字形“假”誕生。隨后，用“jiǎ”的“叚”表示“借出”，用“jiǎ”的“假”表示“借入”，古人有時也會誤用，為了符合經濟性的原則，便都使用“假”表達“借出”與“借入”的含義。“叚”便不常用了，此時“假”依然符合古疋切，上馬見，魚部。

二、“假”的語義演變

“假”的借出意義有“癸巳，詔以鴻池假與貧民”（《后漢書·孝安帝紀》）;由借出物品引申為“租賃”，如漢代租給貧民墾殖的土地叫“假田”;隨后租賃好物也可以引申為“授予”，如《逸周書·史記》中：“任之以國，假之以權”;最后“假”的借出意義朝著指稱化演變，可以理解為“向公家借點時間”，即今天理解的“假日”，為了區分語義的分化，用去聲“jià”來表示，此時的表示“假期”的“假”也變為古雅切。

“假”的借入意義使用范圍比較廣，引申義較多。如最開始的“借入”：“晉侯復假道于虞以伐虢”（《左傳·僖公二年》）。借來之物可作為自己的助力，即“借助”，由“借助”引申為“憑借”、“依靠”，如《荀子·勸學》：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”;借來的東西是暫時擁有，所以可以引申為“暫時擁有”或者“代理”，《呂氏春秋·審分》中“假乃理事也”;代理事物與“真”相對，故《說文·人部》段玉裁注解記載：“‘假，非真也。”在白居易的詩中“假色迷人猶若是，真色迷人應過此”更為明顯;由“暫時擁有”還可以引申出“權且、暫時”（《漢語大字典》第七義項[3]），故本文以《漢語大字典》中的義項為主，把“假寐”定義為“暫時休息”。“假”的引申路徑可概括為：借入——依托、憑借——暫時擁有——暫時[4]。（陳祝琴，2008）

三、“假寐”釋義質疑及演變

反觀《漢語大詞典》中“假寐”是“不脫衣服小睡”。[5]雖然“不脫衣服”也確實符合“假”的引申義“短暫”，因時長短故而不脫衣帽也屬常情，但是前有“盛服將朝”的語境，所以該情景下理解趙盾沒脫衣服是合理的，卻不能當成“假寐”這個詞的本義。如《五代史通俗演義》第四十二回：“一夕已經三鼓，詞覺有倦意，和衣假寐，正要朦朧睡去，忽聞柵外有鼓噪聲。”假寐前有“和衣”的背景;有時“假寐”前的穿著也會交代清楚，民國的小說《明代宮闈史》中：“那四個親隨去后，徐達又各營瞧了一轉，才回帳帶甲假寐。”所以，《漢語大詞典》的解釋有待斟酌。汪啟明等人的《古代漢語讀本》則把“假寐”理解成“不脫衣冠坐著打瞌睡”，對“假寐”這個詞略顯意譯過多，“坐”與“不坐”其實也和上下文有關，如《二十五史·元史》：“集之將生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，夢一道士至前。”;清代陳其元《庸閑齋筆記》：“一日者，坐書室假寐，忽傳言某總督來。”此二處因前文有“坐”，所以可以按照“坐著瞌睡”理解。但是古漢課本和詞典理應對文選中的詞做出本義解釋，引申含義建議用括號呈現，才不致使讀者混淆。

“假寐”的本義即為“短暫休息”，但是筆者檢索北大CCL語料庫中357條結果后發現，這種短暫休憩的狀態在不同語境下也有差異，下面舉出五種常見的類型：

第一單純是本義表示“短暫休息”，例子如下：

1）假寐永嘆，維憂用老。（《詩·小雅·小弁》）

2）母傅氏，假寐之時，須臾得夢。（《唐文拾遺》）

3）賢弟從容慢飲，我令異人來陪賢弟，我略假寐一時，便來相陪。（《周朝秘史》）

例1中“假”與“永”對舉，對比時間的長短;例2里的“須臾”表示出時間的短暫;例3的“一時”和“片時”可說明“假寐”的本義是“短暫休息”。

第二是“依托某物暫歇”。《王力古代漢語字典》中“假寐”與“坐寐”意義相同，但是從其他語境中可知“假寐”的方式不止“坐著”。（陳祝琴，2008）例子如下：

1）主人罷入。生懼圖己，乃持刀門外，倚薪假寐。（《太平廣記》）

2）即據案假寐，及寤，已在縣。（《太平廣記》）

3）瓊英一夕，偶爾伏幾假寐，猛聽的一陣風過，便覺異香撲鼻。（《水滸全傳》）

由上述例子可知，“假寐”的方式可以多樣，有倚著東西站著睡覺的，如例子1;有依托某物擺出各種姿勢的，如“案”、“幾”等。

第三是“暫時睡著”。例子如下：

1）母顧氏，嘗書假寐，夢一梵僧謂之曰：“吾顯為阿{彌女}之子。”（《唐文拾遺》）

2）既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂證羅漢。（《大唐西域記》）

“假寐”雖然是暫時入睡，但是有時也表示睡著。如上述例子中都有“睡著至夢”的含義，例2雖然沒有明指睡著，但是也必須入夢才方證羅漢。

第四是“閉目養神”或者“暫時閉目”，表示沒睡著。

1）年春，其夫人亭午于堂前假寐次，見申錫從中門入，不覺驚起。（《太平廣記》）

2）其父時覺，且假寐以觀之：毓拜而后飲，會飲而不拜。（《太平廣記》）

3）余方假寐，聞之，不及著靴趨出。（《嘯亭雜錄》）

4）忽假寐，見群鴨飛鳴座前，似若乞恩者然。（《庸閑齋筆記》）

此處的“假寐”在上文語境中，都可以看見某些事物，如例1與例4的“見”，例2的“觀”，例3的“聞”。所以此處應該理解成只是閉目暫歇，所以“閉目養神”更為貼切。

最后一個常用表達是“假裝閉目”，如清代蒲松齡的《狼三則》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”很多教材中都解讀為“假裝睡覺”，筆者認為是不合適的，因為首先體現不出“假寐”的短時性，其次，狼并沒有睡的這一狀態，所以解讀為“假閉目”更能體現出狼的狡黠。

參考文獻：

[1]季旭昇.説文新證[M].福州：福建人民出版社，2010：211.

[2]徐山.釋“叚”[J].安康師專學報，2005，2：50.

[3]漢語大字典編委會.漢語大字典（第2版）[Z].武漢：崇文書局，成都：四川辭書出版社，2010：197.

[4]陳祝琴.“假寐”釋義辨析[J].語文建設，2008，11：51.

[5]漢語大詞典編委會.漢語大詞典（全新版）[M].北京：商務印書館國際有限公司，2003：496.