VR技術(shù)對(duì)馬頭琴文化的保護(hù)與傳承研究

其樂木格

摘 要：隨著科技的快速發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，誕生了許多科技技術(shù)并有較好的發(fā)展前景，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)即是其中之一。目前運(yùn)用VR技術(shù)的領(lǐng)域越來(lái)越廣，涉及眾多行業(yè)，使各類行業(yè)的工作效率和成果大大提高，促進(jìn)各行業(yè)自身的發(fā)展，同時(shí)也給年輕人帶來(lái)了不一樣的體驗(yàn)，因此，備受年輕人的青睞。在馬頭琴文化的傳播和傳承中，完全可以運(yùn)用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)馬頭琴文化的傳承和保護(hù)。相信在不久的將來(lái)，VR技術(shù)將會(huì)對(duì)民族文化保護(hù)和傳承起到更重要的作用，民族文化的傳承和發(fā)展將迎來(lái)新的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：VR技術(shù);馬頭琴;傳承

中圖分類號(hào)：J632.26;G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）07-0016-03

蒙古族是草原文化的主要傳承者。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，他們創(chuàng)造了具有自己民族風(fēng)格和特色內(nèi)容的文化，馬頭琴即是其中之一。目前發(fā)現(xiàn)的最早的馬頭琴圖案是內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗克力代鄉(xiāng)喇嘛溝出土的遼代古墓之壁畫“備獵圖”中所畫的馬頭琴的前身“朝爾”。①據(jù)專家考證，這幅壁畫是目前所發(fā)現(xiàn)的最早的馬頭琴相關(guān)的圖畫遺存。據(jù)元代宮廷器樂記載：“胡琴，制如火不思，卷頸，龍首，二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。”②清代宮廷音樂——“蒙古樂器”中也有“胡琴”的記載。③如今馬頭琴是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬頭琴不單能夠演奏蒙古族各種曲譜，也能表達(dá)出蒙古人對(duì)美好生活的追求、對(duì)自然世界的向往。遺憾的是，如今多數(shù)年輕人對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化缺乏了解，究其原因，是我們的宣傳力度不夠，如果用年輕人喜愛的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，采用開拓創(chuàng)新的方法，加大力度傳播和傳承蒙古族傳統(tǒng)文化，定能大獲成功。本文提出在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，如何運(yùn)用VR技術(shù)傳承馬頭琴文化的構(gòu)想，以此達(dá)到弘揚(yáng)民族文化的目的。

一、概述

（一）VR技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)簡(jiǎn)稱VR技術(shù)，是隨著技術(shù)的發(fā)展而興起的一種虛擬科技，屬于高新技術(shù)。VR技術(shù)融合仿真技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、圖形學(xué)等各類先進(jìn)的技術(shù)為一體。觀賞者可以完全沉浸在運(yùn)用VR技術(shù)所建造的多感官的真實(shí)環(huán)境中，從多種角度感受虛擬環(huán)境，從而完成人物之間的互動(dòng)，根據(jù)人的習(xí)慣對(duì)人的器官功能進(jìn)行模擬，通過(guò)體驗(yàn)者的手勢(shì)及語(yǔ)音指令等做到實(shí)時(shí)交互。VR技術(shù)的主要特征有：

1.構(gòu)想性，制作者在虛擬環(huán)境中制造一個(gè)三維的環(huán)境，里面有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)場(chǎng)景，跨越空間和時(shí)間的虛擬環(huán)境，還有在我們生活之中無(wú)法出現(xiàn)的玄幻世界。

2.沉浸性，以前的簡(jiǎn)單數(shù)字化模擬變成如今的沉浸性的虛擬現(xiàn)實(shí)，使用者進(jìn)入運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所建造的虛擬場(chǎng)景以后，可以體驗(yàn)到跟現(xiàn)實(shí)生活極其相似的感受，如生活環(huán)境、各類聲音、物體重量、人和物等，好像都是現(xiàn)實(shí)生活中的情景，讓體驗(yàn)者很難分清是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境，使人們感受到非常愉快的體驗(yàn)感。

3.存在感，讓體驗(yàn)者感覺到以第一視角存在于虛擬環(huán)境里的真實(shí)感受。

4.交互性，在運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所建造的虛擬環(huán)境里，體驗(yàn)者可以用自己的手勢(shì)、動(dòng)作、語(yǔ)音等發(fā)出自身要求指令，而且可以獲得相應(yīng)的反饋。在這虛擬環(huán)境里體驗(yàn)者不僅可以觀察，還能參與其中以便全方位地體驗(yàn)這一切。

5.多感知性，在虛擬環(huán)境里面，體驗(yàn)者可以感受到跟現(xiàn)實(shí)生活極其相似的感受。VR應(yīng)包含人的多種感知功能，如運(yùn)動(dòng)感知、視覺感知、觸覺感知等。

VR技術(shù)有上述特征，它能夠很容易地和文化產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)方面結(jié)合，所發(fā)揮的保護(hù)文化的作用和傳承文化的效果更加明顯。

（二）馬頭琴

馬頭琴是由胡琴演變而來(lái)的古樂器，自元朝起稱作“潮爾”。古代馬頭琴的琴頭造型多樣，有人頭、龍頭、馬頭等等。清朝末期，潮爾的琴頭造型才固定為馬頭，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步演化并發(fā)展為真正意義上的馬頭琴。④馬頭琴的組成部分有弦軸、琴桿、兩根琴弦、梯形的共鳴箱、琴弓和雕刻成馬頭形狀的琴頭等。馬頭琴琴身是由木材制作而成的，長(zhǎng)度為一米左右。其聲音圓潤(rùn)，低回婉轉(zhuǎn)，音量較弱，適合在蒙古包里面演奏，為蒙古族人民心愛的樂器。

蒙古族的樂器有很多種，雅托克、火不思、馬頭琴、蒙古四胡、托布秀爾、蒙古角、太平鼓等。其中馬頭琴本是一件普通的樂器，但在桑都仍和張純?nèi)A為代表的老藝術(shù)家、演奏家和制琴師的努力下，“傳統(tǒng)”馬頭琴成功蛻變成了“現(xiàn)代”馬頭琴，因而馬頭琴逐漸被人們賞識(shí)和喜愛。如今，越來(lái)越多的人了解并學(xué)習(xí)馬頭琴文化，自發(fā)地傳承并保護(hù)這一文化，因此馬頭琴的地位和作用逐步提高，變成了蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的標(biāo)志和象征。

二、VR技術(shù)在馬頭琴文化傳播與傳承中的研究構(gòu)想

我們?cè)谖幕谋Ｗo(hù)和傳承方面，應(yīng)該拓寬思路，如何應(yīng)用各種先進(jìn)的科技手段有效地傳承文化，用科技和文化相結(jié)合的途徑來(lái)解決傳承文化的問題，用這種手段傳承文化，才能適合年輕人接受新鮮事物的特點(diǎn)。

對(duì)于馬頭琴文化的傳承和傳播，VR技術(shù)是個(gè)非常理想的選擇，因?yàn)閂R技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，產(chǎn)生了不可忽視的影響。利用VR技術(shù)所構(gòu)建的虛擬仿真系統(tǒng)能夠真實(shí)再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓觀賞者以獨(dú)特的第三視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬場(chǎng)景進(jìn)行體驗(yàn)，觀賞者不僅能夠了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能沉浸在VR技術(shù)營(yíng)造的虛擬環(huán)境中。⑤目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中有效利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的主要集中在以下兩個(gè)方面。

（一）環(huán)境建模技術(shù)

環(huán)境建模主要是通過(guò)運(yùn)用VR技術(shù)把真實(shí)世界中的事物模擬到虛擬的數(shù)字空間當(dāng)中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則將計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、數(shù)字圖像處理、傳感與測(cè)量技術(shù)、多媒體技術(shù)、仿真與人工智能等多學(xué)科融于一體，為體驗(yàn)者建立起一種虛擬的、逼真的、交互式的三維空間環(huán)境。⑥VR技術(shù)的核心在于給觀賞者塑造一個(gè)十分真實(shí)感的虛擬環(huán)境，給人一種身臨其境的感覺。以馬頭琴的演奏為例，可以利用VR技術(shù)真實(shí)還原遼闊的草原、清澈的河流、奔騰的馬群、美麗的花朵、潔白的氈房等草原牧人生活及蒙古包內(nèi)的日常生活環(huán)境。體驗(yàn)者可以進(jìn)入VR技術(shù)所構(gòu)建的三維全景虛擬環(huán)境中，同時(shí)核定自己的身份以第一視角選擇觀看自然環(huán)境、體驗(yàn)?zāi)撩裆詈脱葑囫R頭琴，還可以選擇位置觀看或欣賞馬頭琴演奏，也可以從不同角度、根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行觀摩并學(xué)習(xí)。VR技術(shù)中的環(huán)境建模技術(shù)不僅能夠讓體驗(yàn)者近距離接觸馬頭琴及演奏環(huán)境，還能夠?qū)γ晒抛逦幕土?xí)俗進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，對(duì)馬頭琴演奏環(huán)境進(jìn)行全面詳細(xì)的注解、展示與傳播。

（二）立體聲合成與現(xiàn)實(shí)技術(shù)

聲音在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中有一定的立體空間效果，所感受到的事物是立體的。我們?cè)诼牭铰曇艉螅軌蚺袛嗦曉次恢谩⒏惺苈曇魪?qiáng)度，因而從不同的角度看物體，給人的音樂感受也有所不同。所以用VR技術(shù)可以為物體和聲音重新營(yíng)造立體空間感，對(duì)虛擬環(huán)境加強(qiáng)真實(shí)性。VR技術(shù)能綜合營(yíng)造出一種真實(shí)的立體空間模擬環(huán)境，應(yīng)用VR技術(shù)可以建立一個(gè)立體虛擬場(chǎng)景，體驗(yàn)者則可以通過(guò)虛擬場(chǎng)景對(duì)馬頭琴的相關(guān)知識(shí)、馬頭琴演奏技巧、馬頭琴結(jié)構(gòu)、裝飾等進(jìn)行360度的觀賞并學(xué)習(xí)，還可以親自體驗(yàn)演奏馬頭琴的樂趣等。立體顯示技術(shù)則是基于立體顯示設(shè)備實(shí)現(xiàn)的，設(shè)備包括有光閥眼鏡、頭盔顯示器、手持立體顯示設(shè)備等。

三、VR技術(shù)在馬頭琴保護(hù)和傳承中的應(yīng)用建議

目前，可以把VR技術(shù)作為保護(hù)和傳承馬頭琴文化的一門途經(jīng)，運(yùn)用VR技術(shù)可以做到對(duì)馬頭琴文化的保護(hù)、宣傳、發(fā)展等諸多事情。但是，根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展前景來(lái)看，其社會(huì)效果還不是十分完美，尤其運(yùn)用VR技術(shù)展示馬頭琴文化的成果還不是非常顯著。因此，為了使VR技術(shù)更好地運(yùn)用到馬頭琴文化當(dāng)中，筆者建議要注重以下幾個(gè)方面。

1.增強(qiáng)真實(shí)性。構(gòu)建虛擬環(huán)境時(shí)，選取優(yōu)美真實(shí)的草原風(fēng)景、真實(shí)生活中的蒙古包內(nèi)擺設(shè)和牧民生活時(shí)的真實(shí)狀況作為參考。這樣觀賞者更能深刻地體驗(yàn)到馬頭琴演奏時(shí)的環(huán)境色彩并能沉浸在如同牧人生活的環(huán)境中。

2.增加趣味性。觀賞或體驗(yàn)演奏馬頭琴時(shí)，可以加入馬頭琴由來(lái)的傳說(shuō)——一天，一位名叫蘇和的小牧童，把一匹無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的小馬駒抱回了蒙古包，他們互相陪伴成了彼此忠實(shí)的朋友。一年春天，草原上的王爺舉辦賽馬大會(huì)，蘇和和他的小白馬參加并取得了很好的成績(jī)，因此王爺想要把蘇和的小馬強(qiáng)行占為己有，可小馬還是跑回了家，途中身中數(shù)箭，最后死在了它的主人身邊。蘇和按照與小馬的約定，用它的腿骨做成柱、頭骨做成筒、把尾毛作為弓弦，做成二弦琴并按小馬的模樣在琴柄頂部雕刻了一個(gè)馬頭，取名為馬頭琴，以此來(lái)懷念它并永遠(yuǎn)地陪伴著彼此。還可以按時(shí)間順序增加馬頭琴的演變歷史，也可以加入馬頭琴的制作流程及工藝。這樣能更好地加深觀賞者對(duì)馬頭琴的印象，也可以吸引一些不太了解或不太感興趣的人對(duì)馬頭琴的關(guān)注。

3.近距離接觸經(jīng)典。由于馬頭琴大師級(jí)人物的缺少，大部分人很少有機(jī)會(huì)能夠直接接觸或觀看到大師們演奏馬頭琴，也有很多馬頭琴愛好者沒機(jī)會(huì)跟那些老師一對(duì)一學(xué)習(xí)，而且調(diào)查某地區(qū)的年輕學(xué)者發(fā)現(xiàn)，了解馬頭琴傳統(tǒng)演奏法的人很少，能夠演奏傳統(tǒng)演奏法3種以上的人更是屈指可數(shù)。但是VR技術(shù)給人們提供了接觸馬頭琴經(jīng)典演奏的機(jī)會(huì)，把馬頭琴?gòu)椬嘣煸劸康娜说慕?jīng)典演奏及教學(xué)跟VR技術(shù)相結(jié)合，讓觀賞者和學(xué)習(xí)者近距離去感受經(jīng)典，還能保護(hù)和傳承馬頭琴的傳統(tǒng)演奏法。

4.擴(kuò)大宣傳范圍。馬頭琴文化的保護(hù)和發(fā)展最終還是要靠群眾。科技的飛速發(fā)展為馬頭琴文化的保護(hù)和傳承提供了眾多的條件。在VR技術(shù)的幫助下，可以用虛擬體驗(yàn)的方式給群眾呈現(xiàn)馬頭琴的演奏、文化內(nèi)涵、制作工藝、歷史演變等，提高人們對(duì)它的興趣和接受度。除此之外，可以在微信等聊天軟件和短視頻等手機(jī)軟件上進(jìn)行演示及推廣VR技術(shù)與馬頭琴的結(jié)合，讓更多的人接觸到馬頭琴文化。還可以將虛擬環(huán)境和馬頭琴相關(guān)內(nèi)容做成動(dòng)畫形式普及到少兒年齡段，讓孩子們從小接觸到馬頭琴文化并培養(yǎng)其興趣和愛好;也可以在運(yùn)用VR技術(shù)所建造的虛擬環(huán)境中建立特有的品牌形象，并把它變成符合人們的審美要求及消費(fèi)特點(diǎn)的文化產(chǎn)品，這樣不僅能讓馬頭琴有良好的宣傳，也能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以對(duì)VR技術(shù)與馬頭琴文化的結(jié)合帶來(lái)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并對(duì)它的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障。

人們的物質(zhì)條件提升以后，越來(lái)越注重精神世界，而這恰恰為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。如今VR技術(shù)已經(jīng)融入了大家的生活和工作當(dāng)中，它不僅可以讓人們更為便捷地欣賞美好的事物，還讓人們體驗(yàn)全新的新鮮感和科技感。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，VR技術(shù)已得到了很多專家和學(xué)者的認(rèn)可以及大眾的認(rèn)同。在馬頭琴文化的傳播和傳承中，完全可以利用VR技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)馬頭琴文化的保護(hù)、傳播和傳承。

注 釋：

①楊玉成（博特樂圖）.與長(zhǎng)調(diào)纏綿，與靈魂相依——蒙古族馬頭琴.2018.

②元史·卷七一，志第二二.中華書局，2005.1772.

③欽定大清會(huì)典事例·卷五百二十八，樂部.

④柯沁夫.馬頭琴源流考[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，（01）：69-76.

⑤郭喜春.VR技術(shù)在非遺數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀[J].信息系統(tǒng)工程，2018，（05）：81.

⑥趙銘超.虛擬現(xiàn)實(shí)中三維建模技術(shù)的研究與應(yīng)用[D].天津師范大學(xué)，2011.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）

Abstract： With the rapid development of science and technology and the continuous progress of society， many science and technology have been born and have a good development prospect， Virtual Reality （VR） technology is one of them.At present， VR technology is applied in more and more fields and involves many industries， which greatly improves the work efficiency and achievements of various industries， promotes the development of various industries， and brings different experiences to young people. Therefore， it is favored by young people.This paper briefly introduces VR technology and morin khuur， analyzes the characteristics of morin khuur and VR technology， studies the application of VR technology in the inheritance of morin khuur， and puts forward Suggestions on the inheritance and protection of morin khuur culture with VR technology.It is believed that in the near future VR technology will play a more important role in the protection and inheritance of ethnic culture and usher in new opportunities for the inheritance and development of ethnic culture.

Keywords： VR Technology; Morin Khuur; Inheritance