《論語》別議

李穎慧

孔子是中國歷史文化，乃至整個(gè)東方文化以深刻影響的卓越先驅(qū)，也是中國歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的偉大拓荒者，自西漢武帝聽取儒生董仲舒的建議，奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策之后，孔子的思想便成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在他看來，教育無論是對(duì)改造社會(huì)、移風(fēng)易俗，還是對(duì)發(fā)展個(gè)人的天性，改變個(gè)人的命運(yùn)都是至關(guān)重要的。

為什么說“半部《論語》治天下”？因?yàn)榭鬃油ㄟ^與冉有的談話，從正面闡發(fā)了如何在正常情況下富國教民的問題：一是“庶”、二是“富”（倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱）、三是“教”（富而不教則如禽獸也）;因?yàn)榭鬃油ㄟ^“子貢問政”，從正反兩個(gè)方面指出了在特殊情況下保國教民的問題，即“足食、足兵、民信”，做到這些，則天下何患不治？我們說《論語》的內(nèi)涵豐富，因諸事都可在此找到行動(dòng)指南，上述即是。

不管是耄耋老人還是懵懂幼子，不管是日出而作還是高居廟堂，對(duì)《論語》中的句子都能脫口而出，誦讀二三，可見《論語》的影響力之大。但其對(duì)后世最大的貢獻(xiàn)，應(yīng)首推教育。比如教育內(nèi)容方面，一曰：“子以四教：文、行、忠、信。”即孔子的教育是從文獻(xiàn)、品行、忠誠和信實(shí)這四個(gè)方面進(jìn)行的;二曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)。即孔子教學(xué)的六個(gè)科目，通過這兩人方面，保證了教育目的的實(shí)現(xiàn);再如教學(xué)原則與方法，孔子提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因村施教”，學(xué)生學(xué)習(xí)方面，孔子總結(jié)了“立志有恒，鍥而不舍”，“虛心篤實(shí)，不恥下問”，“學(xué)思結(jié)合，學(xué)思并重”，“學(xué)行結(jié)合，學(xué)行并重”。通過這些，一舉奠定了中國古代教學(xué)論的基礎(chǔ)。

《論語》不僅修身養(yǎng)性，亦是處事法則。一生中，你會(huì)遇到形形色色的人。有遇貧窮而生驕態(tài)者，有遇富貴而生讒容者，有炫富拼爹者，有妄自菲薄者。貧窮誠然不幸，但“子不嫌家貧”，一句“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”使我們自覺遠(yuǎn)離那些有志于真理卻以自己的貧窮為恥的人。很多人都會(huì)抱怨為何自己沒有他人那樣的好運(yùn)命，能謀取好職位或做出大成就，殊不知“不患無位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”用一句現(xiàn)代的文藝語來說，便是，你若盛開，蝴蝶自來。你有本領(lǐng)，自然有地方給你施展拳腳、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

當(dāng)別人比自己更優(yōu)秀、比自己擁有更多時(shí)，很多人都會(huì)去嫉妒去怨恨。生得一副好皮囊但能力平平的，便嫉妒那些能力出眾的;豐衣足食但長(zhǎng)相一般的，便羨慕那些有傾城之貌的;四肢健全身體健康但平庸無名的，竟也怨恨上天沒有給自己一個(gè)好命。人的欲望是無底洞，在心底擴(kuò)散再擴(kuò)散。得不到的在心里騷動(dòng)，得到的就不再珍惜，為錢為權(quán)，為名為利，也就永遠(yuǎn)不知滿足的快樂。更有甚者，打腫臉充胖子，明明沒有，卻裝作有，還大言不慚。孔子卻說，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云”。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。身外之物本就生不帶來死不帶去，何必給自己帶來太多羈絆制造太多蕃籬。一簞食，一瓢飲，回亦不改其樂，世人又有何理由不堪其憂呢。

《論語》中亦包含人生處世道理。“君子周急不繼富。”雪中送炭遠(yuǎn)比錦上添花要更值得。錦上添花與雪中送炭都是與人為善的方式，但是其效果卻大不相同。錦上添花的時(shí)候，別人可能也就報(bào)之以一笑，甚至僅僅是記得有你這么個(gè)人。而雪中送炭則不一樣，“患難見真情”，人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免會(huì)碰到失利受挫或面臨困境的情況，這時(shí)候最需要的就是別人的幫助，這種雪中送炭般的幫助會(huì)讓人記憶一生。漢代名將韓信在落魄時(shí)，曾受漂母一飯之恩，韓信封侯后，回報(bào)漂母一千金。

“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。”如今，我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人人面色緊張，腳步匆匆，不是準(zhǔn)備出發(fā)，就是在奔赴下一地點(diǎn)的路上。“速成班、閃婚、碎片化閱讀”這些快節(jié)奏的事物充斥著我們的生活世界，不斷地壓迫著我們的神經(jīng)。而古人云：欲速則不達(dá)。王羲之為練書法染黑了幾缸的水;曹雪芹為寫《紅樓》批閱十載增刪五次;曹操急于統(tǒng)一卻敗走華容道;揠苗助長(zhǎng)終不遂其愿。盲目圖快，反而不能達(dá)到目的。

“毋友不如己者。”以前很不能理解“毋友不如己者”這句話，覺得這就是孔子在輕視不如自己的人，再有，如果人人都這么想，那比自己優(yōu)秀的人不同樣也不愿和自己做朋友么。現(xiàn)在有了一些人生經(jīng)歷后再看這句話，頓時(shí)對(duì)孔子心生敬意，果然先賢不是憑空被人扣的帽子。和不如自己的人相處時(shí)間長(zhǎng)了，無形中便會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越感和滿足感，從而喪失前進(jìn)的動(dòng)力，甘于現(xiàn)狀，自甘墮落。而為了讓優(yōu)秀的人愿意和你成為朋友，你便會(huì)努力提高自己，使自己擁有一定的資本。久而久之，自己也會(huì)進(jìn)入優(yōu)秀者行列。

《論語》常學(xué)常新，從“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?到“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”。再有“學(xué)如不及，猶恐失之”，這些，都在提醒著我們學(xué)習(xí)上要持之以恒、不斷進(jìn)取……