董其昌繪畫(huà)研究綜述

陳東華

摘 要：董其昌是明代晚期的山水畫(huà)大家，明末到清代數(shù)百年的繪畫(huà)一直被董其昌的繪畫(huà)深刻影響，這離不開(kāi)董其昌繪畫(huà)理和畫(huà)論。現(xiàn)階段對(duì)董其昌繪畫(huà)研究主要在其繪畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)思想兩方面。繪畫(huà)風(fēng)格上他以摩古為宗，主張畫(huà)求柔潤(rùn)的藝術(shù)特色;畫(huà)學(xué)思想是其獨(dú)特的以“禪宗”思想入畫(huà)，并把唐以來(lái)的山水畫(huà)分為“南北宗”。

關(guān)鍵詞：董其昌;山水畫(huà);南北宗

董其昌作為明末至清的畫(huà)壇領(lǐng)袖，他的繪畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，他畢生對(duì)山水畫(huà)的探索豐富了傳統(tǒng)繪畫(huà)的內(nèi)容。對(duì)董其昌的研究重點(diǎn)并非他的人品，而是其藝術(shù)造詣。下面是董其昌繪畫(huà)研究方面的文獻(xiàn)：

一、研究文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)特征

（一）研究數(shù)量整體較多

以“董其昌”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)上搜索，現(xiàn)有1475條結(jié)果，以“董其昌繪畫(huà)研究”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，現(xiàn)有125條，在讀秀網(wǎng)上有189條結(jié)果，以“董其昌繪畫(huà)風(fēng)格”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共有96篇，以“董其昌繪畫(huà)思想”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共有97篇。此外，除了董其昌自己的《畫(huà)禪室隨筆》外，還有專門對(duì)其進(jìn)行研究的著作。比陳傳席先生的《中國(guó)繪畫(huà)史》、陳辭先生編著的《董其昌》、伍蠡甫先生的《中國(guó)畫(huà)論研究》等等。

（二）研究種類豐富

在董其昌繪畫(huà)研究的125條結(jié)果中，期刊論文和碩士論文占多數(shù)，博士論文十篇，中國(guó)會(huì)議一篇，輯刊一篇。其中有對(duì)董其昌作品的分析、繪畫(huà)方法的研究和繪畫(huà)思想研究等方面的內(nèi)容從中可以初步了解其藝術(shù)特征。

（三）研究者以高校師生和藝術(shù)研究人員為主

研究者大致分為在校師生及藝術(shù)研究員兩個(gè)層面，其中很大一部分研究者為高校碩士研究生。如中央美術(shù)學(xué)院研究生孔燕、首都師范大學(xué)碩士研究生任曉明。

二、研究文獻(xiàn)的內(nèi)容分析

從以上統(tǒng)計(jì)可知，對(duì)于董其昌繪畫(huà)研究的方向主要集中于他的作品和繪畫(huà)思想上。本文將從他繪畫(huà)的繪畫(huà)技法、繪畫(huà)思路的轉(zhuǎn)變及繪畫(huà)思想三方面進(jìn)行研究文獻(xiàn)的內(nèi)容分析。

（一）董其昌繪畫(huà)技法

董其昌從臨古畫(huà)而自成一家，他特別強(qiáng)調(diào)畫(huà)山水樹(shù)石用某代某家之法為之。陳傳席先生在《中國(guó)山水畫(huà)史》中說(shuō)：“董其昌是繪畫(huà)摩古派的領(lǐng)袖。”他在三十七歲之前許多畫(huà)家都有嘗試，早年還在長(zhǎng)安別人家里借畫(huà)臨摹，其中有很大一部分是宋畫(huà)，元畫(huà)臨得較少。三十七歲以后搜羅元人繪畫(huà)，并從中得知這些人的藝術(shù)成就都源于董源，所以他后來(lái)所學(xué)多從他們中來(lái)。董其昌的畫(huà)以柔潤(rùn)、古雅為主要特色，主張山水畫(huà)有“文氣”。

1.筆墨

董其昌在畫(huà)禪室隨筆中有云：“士人作畫(huà)，當(dāng)以草隸奇字之法為之，樹(shù)如屈鐵，山似畫(huà)沙，絕去甜俗蹊徑，任為士氣。”就是說(shuō)，作畫(huà)要以書(shū)入畫(huà)，具體就是畫(huà)的線條是“寫”而不是“畫(huà)”出來(lái)的。文人畫(huà)的表達(dá)方式，雖然是一種托物言志的狀態(tài)，但是還是需要具體的筆墨語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以以書(shū)法線條入畫(huà)成了文人畫(huà)表達(dá)方式的不二選擇。畫(huà)法上他主張偏柔潤(rùn)、秀雅的一類畫(huà)風(fēng)，而非健壯蒼茫一類畫(huà)風(fēng)，這其實(shí)是介于濕墨與枯墨之間的表現(xiàn)手法。

2.氣韻

玄宰寫道：“畫(huà)家有六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)……隨手寫出皆為山水傳神矣。”他認(rèn)為氣韻是人生而有之的，這誰(shuí)都學(xué)不到，但是可以通過(guò)后天的努力來(lái)彌補(bǔ)，通過(guò)讀書(shū)和旅行，可以體會(huì)到山水的神韻。

（二）繪畫(huà)思路的轉(zhuǎn)變

董其昌自己說(shuō)過(guò)：“余十七歲時(shí)學(xué)書(shū)，初學(xué)顏魯公《多寶塔》，稍去而之鐘、王，得其皮耳。更二十年學(xué)宋人，乃得其解出。”從中可知，他早年還是研究傳統(tǒng)，而且是有階段性的學(xué)習(xí)，初學(xué)顏?zhàn)郑缓箸姟⑼酰僦畬W(xué)宋人。董文敏后來(lái)以書(shū)入畫(huà)于此分不開(kāi)。

陳傳席先生寫道：“其實(shí)，董其昌37歲前，各家畫(huà)都臨過(guò)……久之，謂當(dāng)溯其原委，以北苑為師。”董其昌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨習(xí)，發(fā)現(xiàn)元四家都從學(xué)董源出，于是以董源為師，這個(gè)時(shí)候他的思想已經(jīng)有了明顯的變化。

（三）繪畫(huà)思想

董其昌的繪畫(huà)思想主要體現(xiàn)在其“南北宗論”的觀點(diǎn)上。下面是關(guān)于“南北宗論”的一些文獻(xiàn)：

董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“文人之畫(huà)，自王右丞始……若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾曹當(dāng)學(xué)也。”董其昌五十歲后，才以禪喻畫(huà)，專門臨習(xí)董、巨、米三家等前輩，于是創(chuàng)“南北宗論”。關(guān)于“南北宗論”，可以從以下粗略了解。

董對(duì)二宗不同藝術(shù)特色十分清楚，但因董其昌學(xué)禪的造詣深厚，不肯十分明白地點(diǎn)出來(lái)。“北宗”系統(tǒng)以李思訓(xùn)為宗主，以馬、夏為最中堅(jiān)。“南宗”以王維為宗主，董源為實(shí)際領(lǐng)袖，以“米家父子”和“元四家”為中堅(jiān)。他說(shuō)米家父子是學(xué)董、巨而來(lái)不過(guò)刪減了其中繁復(fù)的東西，而“元四家”皆以董、巨起家。

凌利中先生的《丹青寶筏：董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)特輯》中有這樣一句話：“中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神和文化精神，無(wú)論是儒家的‘溫、良、恭、儉、讓’、佛家的‘忍’、道家的‘柔弱勝剛強(qiáng)’，其主流及最高境界都是‘化陽(yáng)剛為陰柔’，是含蓄之中又復(fù)歸于一種平和的自然狀態(tài)。”凌先生點(diǎn)出了文人畫(huà)自古以來(lái)的思想，在繪畫(huà)上，無(wú)人是單純的只有技法而缺乏情感的。托物言志、借景抒情都是古代文人所擅長(zhǎng)并時(shí)常表現(xiàn)出來(lái)的生活狀態(tài)。董其昌的繪畫(huà)思想多少受到前人之影響。

四、現(xiàn)有關(guān)于董其昌繪畫(huà)研究中存在的不足

本文以關(guān)于董其昌繪畫(huà)研究進(jìn)行闡述，其中從其繪畫(huà)風(fēng)格、繪畫(huà)思路的轉(zhuǎn)變和繪畫(huà)思想三方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。在繪畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)思想上作了較多參考，比較方便了解其藝術(shù)造詣。不足的是本文只從董其昌繪畫(huà)的風(fēng)格和思想研究，對(duì)于其繪畫(huà)上提拔、用色以及董其昌本人的禪學(xué)造詣方面涉及甚微。

結(jié)語(yǔ)

綜上，董其昌在繪畫(huà)上取得了很高成就，盡管他的“南北宗論”并不一定完全符合今天的審美標(biāo)準(zhǔn)，但還是有一定的研究?jī)r(jià)值;而以人文思想他雖不是先例，但他以“禪宗思想”入畫(huà)是一個(gè)劃時(shí)代的總結(jié)。董其昌是山水畫(huà)史上的一集大成者，縱觀山水畫(huà)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，能有他如此成就的，不過(guò)寥寥數(shù)人而已！

參考文獻(xiàn)

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