論愛在教育中的靈魂作用（上）

愛是什么？這是一個古老、簡單而又復雜的問題，不同的人有不同的理解，真是見仁見智，莫衷一是。我們要真正理解它的真諦不是一件容易的事。為了深刻地理解愛的真諦，我們不妨從它的漢字構成入手?！墩f文解字》對它的釋義是：“愛，行走的樣子，從文，取聲?！盵1]如果說簡化漢字尚不足以體現愛的蘊意，那么我們從它的繁體字組成入手，就能夠清晰地理解它的含義。繁體“愛”字的上面是一個“爪”字頭，“爪”在《說文解字》中的解釋是：“覆手曰爪。”顧名思義，手翻過來就是“爪”。接下來是一個“冖”（讀音mì）頭（禿寶蓋），它是一個象形字，意思是一塊布向下遮蓋。然后是一個“心”字，它的意思不言自明。最下面是“友”字，在甲骨文和金文中，“友”字都是兩只右手靠在一起的形狀，在小篆中是兩只手一上一下靠在一起的形狀。在拆分繁體“愛”字之后，我們可以將每部分的意思綜合一下，那就是：我用手（爪）為你筑一個堅固溫暖的巢（冖），讓你的心在這里駐扎，不受一點風雨的侵襲，不受一點雷電的恐嚇，我牽著你的手，給你的世界最溫暖的愛。

從上面的分析可以看出，愛是不求回報的，我只要你把心交給我管，把手放在我的手心上就可以了，牽住你的手就牽住了世界的幸福，這就是中國的“愛”字所蘊含的意蘊。從理論上講，愛是最純潔的，愛是尊重，愛是理解，它是教育的靈魂。[2]父母放開雙手讓孩子獨立自主，這是信任;教師請學生給自己提意見，這是尊重;學生在學習上遇到了困難，教師循循善誘予以解惑，這是幫助;學生犯了錯誤，教師啟發學生總結經驗教訓，這是愛撫。所有這些施予的愛都是無私的，是不求回報的，所以愛就是無前提的給予。如果有誰把愛進行交換，那么愛就成了商品，他（她）就玷污了偉大圣潔的愛。

《愛的教育》是意大利著名教育家艾德蒙托·德·亞米契斯的一部經典著作，曾經暢銷一個多世紀，風靡全世界。這本書的中文版是文學家、翻譯家夏丐尊翻譯的，他在譯序中寫道：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵3]夏丐尊先生用水來比喻愛是十分恰當的。水是無色的，遇紅則紅，遇黑則黑，遇直則直，遇曲則曲。水是最任性的，也是最無私的。生命起源于水，試想一下，如果沒有了水，一切生命都將絕跡，科學家們探索是否存在外星生命，也是首先從探測外星球上是否存在水或冰川入手。

愛的種類有很多。比如，按照對象來分，如果以人為對象則有父母之愛，有兄弟姐妹之愛，有朋友之間的友愛，有師生之間的尊師愛生;

以物為對象，則有愛自然，愛美麗的山川，愛美麗的畫作，愛精美的工藝品，愛獨具風格的建筑;以興趣愛好來分，有愛讀書，愛唱歌，愛游泳，愛登山，愛旅游，愛打籃球，等等。如果按照愛的性質來劃分，在教育和現實生活中，有溺愛、偏愛和真愛等?？梢院敛豢鋸埖卣f，愛的種類無限，愛充滿人間的一切領域，沒有愛就沒有和諧的社會。

愛與教育的關系密切。我曾經說過，教師和醫生是屬于愛的職業。雖然并不是每一個教師或醫生都是富有愛心的人，但一個優秀的教師或一個杰出的醫生，一定是最富有愛心的人，而且在教育或者醫療衛生行業里都涌現出了許多無私奉獻的教師或醫生。千百年以來，人們都以“春蠶”和“蠟炬”來頌揚教師無私奉獻的精神。如果教育領域多一些有著無私奉獻精神的教師，我們還愁沒有好的教育嗎？

溺愛是教育上常見的畸形的愛，特別是在如今獨生子女家庭較多的年代里。那些只有一個孩子的家庭，往往把孩子當作寶貝看待，百般地嬌寵，讓孩子過著“小皇帝”“小公主”般的生活。媒體曾經報道過一個典型的溺愛事例，一個富有的老板對讀小學的兒子說，“如果你的功課考得了100分，就給你買一輛寶馬牌轎車”。后來，這個孩子真的考了100分，這個老板爸爸果真買回了一輛寶馬牌轎車。這轎車對孩子有什么用呢？小學生沒有到開車的年齡，車對他來說沒有實用價值。這一做法反而助長了小孩子的驕傲思想和功利思想，對他的學習起不到真正的促進作用。溺愛不是愛而是害，為人父母者應該知道這個淺顯的道理。

偏愛在教育上是很普遍的一種現象。什么是偏愛？我所說的偏愛是指愛學習好的學生，不喜歡學習差的學生;愛溫順的學生，不愛調皮搗蛋的學生;愛長相漂亮的學生，不愛丑陋或有殘疾的學生。這似乎是一種很普遍的現象，從我讀書到現在，都有這種現象存在，這是極不正常的現象。照理說，學習成績不好的、調皮搗蛋的或身患殘疾的學生，更應該得到教師的愛。愛是巨大的力量，能夠使頑皮的學生端正操行，使殘疾學生的心靈得到撫慰，樹立學習和生活的信心。我必須指出，受教育者都是平等的，教師對待每一個學生都應當一視同仁。那么，為什么一些教師還會有偏愛的思想呢？偏愛產生于偏見，是一個人動機不純的表現，也是一種不負責任的行為。持有偏愛的教師，實際上沒有理解愛的真諦，真正需要愛的人，他們又不愿施愛，他們不是富有愛心的人。

教育需要真愛，真愛是沒有條件的，踐行真愛并不是一件很容易的事。我不謙虛地說，自己畢生都在修煉愛心。到了耄耋之年，我方頓悟到，一個熱愛教育的人，必須要像信仰真理一樣信奉教育，像呵護生命一樣呵護教育。我無愧于自己的良心，無論身處逆境，還是處于貧窮，抑或是身患疾病，我都一如既往地學習、思考、研究教育，義無反顧地呼吁教育改革。我不無遺憾地說，我國教育之所以出現了一些問題，就是熱愛教育的人太少了。無論是校長還是教師，很多人都把教育當作一個謀生的手段，他們并不真正熱愛學生。造成這樣問題的原因是，我國沒有建立起完善的教師考核和培訓制度，致使很多不符合要求的人混入了教師隊伍。所以，教育部門要把熱愛教育作為聘任和考核校長及教師的必備條件，唯有如此，才能改變我國教育的面貌。

過去，有兩個對立的口號：一個是“沒有罰就沒有教育”，另一個是“沒有愛就沒有教育”。到底孰對孰錯呢？這可能是一個爭論不休的問題，雖然公開支持“沒有罰就沒有教育”的人不多了，但在骨子里抱著這種觀點的卻大有人在，要不然家庭和學校怎么會造成那么多的悲劇呢？我們看問題要看實質，不能被表面現象所蒙蔽。從表面上看，棍棒教育可能起到臨時的威懾作用，但棍棒傷的是皮肉，并沒有觸及靈魂，也不可能起到持久的作用。然而，愛是心靈的潤滑劑，它能夠起到靈魂作用，像空氣、雨露和陽光一樣滋潤學生的心靈，使他們身心健康地成長。

那么，我們應怎樣看待愛在教育中的靈魂作用呢？當我們提到靈魂的時候，需要弄清楚，究竟什么是靈魂。在世界上，古希臘的蘇格拉底首創了靈魂這個概念，在古希臘語中，靈魂乃幽靈之意，是人的影子或池塘中的倒影。柏拉圖對靈魂不朽進行過充分的詮釋，不僅古希臘人，而且整個古代人都有靈魂不朽和生死輪回的觀念。后來，靈魂一詞成為多用于宗教的名詞，它的英文詞匯是soul或spirit。在宗教思想中，靈魂是指人類超自然及非物質的組成部分。靈魂的定義有狹義和廣義之別，狹義的靈魂就是通常所說的人的靈魂，而廣義的靈魂是泛指在一切事物中起核心或決定性作用的因素。例如，文化是學校的靈魂，誠信是學術的靈魂，等等。正因為如此，愛是教育中永遠不能忽視的因素，每一個教育工作者都要百倍地珍惜愛在教育中的靈魂作用。

（劉道玉，武漢大學原校長，中國著名教育家。）

參考文獻：

[1] 許慎.說文解字[M].北京：中國華僑出版社，2014：142.

[2] 盛玉雷.愛是教育是靈魂[N].人民日報，2018-09-26.

[3] [意]艾德蒙托·德·亞米契斯.愛的教育[M].夏丐尊，譯.南京：譯林出版社，2015：3.

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