論如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力

鄭雁嫦

【摘要】 ?創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，語(yǔ)文教學(xué)也要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。” 正是有了想像，人類(lèi)才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 ?培養(yǎng) 學(xué)生 想象力

【中圖分類(lèi)號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）19-168-01

閱讀教學(xué)中，我從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。

一、細(xì)讀文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如閱讀徐志摩的《再別康橋》“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”怎樣讓學(xué)生投射感情，發(fā)揮想象呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn)題：什么樣的青荇，什么樣的康河，怎樣“招搖”，“我”為什么想做一條水草......于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行描述。學(xué)生們?cè)诿枋龅臅r(shí)候，運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，大膽想象，盡量做到把詩(shī)中的情感表達(dá)出來(lái)。一切景物都含情，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。“我走在康橋的小徑上，聞到了那松軟土上的青荇散發(fā)出的芳香，它微微地向我招手，它知道我要遠(yuǎn)去。一陣清風(fēng)吹過(guò)，水面上泛起一圈圈的漣漪，我留戀這愜意的康河，不由地想做一條水草，在康河的柔波里，與青荇為伴，在波光里舞蹈。”通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下美的意境之中，感受到詩(shī)人對(duì)母校的感情。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜梗駜?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

二、構(gòu)建橋梁，深入領(lǐng)悟

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《燭之武退秦師》的第三段寫(xiě)到了燭之武的策反工作，當(dāng)講到放棄攻打鄭國(guó)，會(huì)有什么結(jié)果時(shí)，燭之武說(shuō)：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”可以提供秦國(guó)使者所缺乏的東西，實(shí)際上這非但無(wú)所害，反而對(duì)秦國(guó)有利。但這句話的分析空間不會(huì)只有這么窄。明明是有利的，燭之武不說(shuō)，而只說(shuō)“無(wú)所害”。這是為什么呢？我把這個(gè)問(wèn)題拋給了學(xué)生。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。仔細(xì)品味，他一開(kāi)始說(shuō)的“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”和現(xiàn)在說(shuō)的“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”兩句話味道有些相似，但前者表現(xiàn)出來(lái)的是“卑微而虛偽”，后者表現(xiàn)出來(lái)的是“卑微而誠(chéng)懇”，并且還那么自然。一番理性的分析，加上后來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的謙卑誠(chéng)懇，燭之武強(qiáng)大的親和力就表現(xiàn)出來(lái)了。而這種強(qiáng)大的親和力會(huì)讓秦穆公最初對(duì)燭之武的感覺(jué)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變反過(guò)來(lái)又大大加深他對(duì)燭之武的信任感，燭之武彰顯出了無(wú)比強(qiáng)大的人格魅力。如果不激發(fā)學(xué)生的想像，不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那蘊(yùn)含的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒，各抒己見(jiàn)

語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《張衡傳》一文時(shí)，學(xué)生們指出，張衡“詭對(duì)而出，常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明”，詭對(duì)而出，就是他不說(shuō)實(shí)話，怎么理解？有同學(xué)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候如果說(shuō)了實(shí)話，皇帝也無(wú)法對(duì)那些宦官做出任何有效的處罰，反而他會(huì)被宦官記恨，而失去自己在朝廷的職位，失去使自己能更好的在這個(gè)世界有所作為的一些權(quán)力。也有同學(xué)問(wèn)，張衡當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)真話，他最后還是被閹黨拱出去了，他是不是失策了，沒(méi)有看清局面？有同學(xué)就說(shuō)，張衡認(rèn)為當(dāng)時(shí)這個(gè)局勢(shì)已經(jīng)沒(méi)有辦法控制了，當(dāng)時(shí)宦官雖然不強(qiáng)，但是他看出那個(gè)苗頭，是當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)無(wú)法控制那個(gè)局面。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

什么叫“想象”？“想象”就是放飛思緒，“想象”就是展開(kāi)聯(lián)想與想像的雙翼，“想象”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。