讓課堂成為“有激情的行程”

談順良

摘要：高中語文課堂教學中，教師要在引導和質疑中發現“風景”。注重問題引導，讓課堂變成美麗的“風景”，在反思中實現師生共同成長。

關鍵詞：引導和質疑 問題引導 課堂 反思

葉瀾教授指出：課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的風景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。事實上，傳統意義上的課堂早就明確了方向，那就是“學習目標”。在實現學習目標的過程中，學生總是會出現這樣那樣的問題，我們老師更多的是為了實現學習目標把學生引向最后的所謂“標準答案”，卻在很多時候忽略了那些“意外的通道和美麗的風景”。那么，如何讓我們的課堂既能實現教學目標，又能變成一次“有激情的行程”呢？下面，筆者依據平時的教學實踐，談一談自己的看法。

一、在引導和質疑中發現“風景”

《紅樓夢》作為四大名著之一，一直以來都是高中語文關注的熱點，也是存在很多爭議的一個素材，這就為我們提供了很多的問題設置點。例如蘇教版高中語文必修二中節選的《林黛玉進賈府》一文，在林黛玉進入賈府后，她“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”。她為什么這樣做呢？

首先，我們可以從故事背景來分析。在來賈府前，林黛玉母親剛剛去世，父親官職卑微（相較于賈府而言），她雖然是賈母的外孫女，但畢竟只是一個前來投靠的“外來戶”。所以，引導學生從故事背景來分析文本，這需要我們好好思考設計問題。

其次，我們可以從人物性格上來分析。原文對林黛玉有一段精彩的描寫：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”作為一個極其聰慧的女子，作為一個多愁善感的女子，初到賈府的林黛玉告誡自己“步步留心，時時在意”，正是一個寄人籬下，而又內心孤傲的孤女特有的心理表現。因此，引導學生從人物性格思考分析，也是一個很好的問題導引點。

最后，我們也可以從封建社會的等級制度、禮儀規范上來分析。早在兩晉時，就已經出現了標榜門第，而處于封建社會的上層，他們為了實現家族的繁榮昌盛，尤其關注家庭教育與家族禮儀，所謂詩禮傳家、忠厚傳家，講求大家風度、世家風范。而作為封建社會的頂級世家豪門，賈府顯示了高貴的氣派、文化和教養，這就是門第制度下的表面特征。林黛玉眼中所見，“三間獸頭大門”，“門前列坐十來個華冠麗服之人”，“敕造寧國府”的大匾，直到層層院落、游廊引路，吃飯時李紈捧飯、王夫人進羹等，無一不顯現了當時這種大家族的氣派、禮數。那么，在這樣的豪門世家的環境下，“小戶人家”出身的林黛玉，自然容易犯錯，故而“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了去”。

我們應該更好地設計問題，引導學生從各個角度去分析，讓學生學會質疑，讓學習變得積極主動，從而徹底改變被動接受的不利地位;使學生在知識海洋中自由地遨游，成為真正的知識探索者，讓我們的課堂在引導和質疑中發現“美麗的風景”，真正達到“教是為了不教”的教學境界。

二、注重問題引導，讓課堂變成美麗的“風景”。

語文課堂是豐富多彩的，有新授課，有練習講評課，有作文課，等等。在新課程背景下，我們可以把多種形式的課堂，變成一個足夠開放的、自由的課堂。

例如蘇教版必修二中的《祝福》一文，我們在課堂上，可以就“祥林嫂之死”進行討論：到底是誰殺死了祥林嫂？是以魯四老爺為代表的統治階層，他們的壓迫、剝削，害死了祥林嫂嗎？是以柳媽為代表的大眾愚昧無知，冷嘲熱諷，害死了祥林嫂嗎？是以“我”為代表的新知識青年的無力援助，害死了祥林嫂嗎？

這是一個足夠開放的問題。學生也能從文本中找出相關的線索、信息。文章開頭部分寫魯四老爺“講理學，大罵新黨”，書房的“壽”字、對聯、殘缺陳舊的書籍，都表現出他是一個迂腐保守、尊崇理學和孔孟之道，懶散、虛偽的地主形象。他支持祥林嫂婆家把祥林嫂搶回，“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”祥林嫂又一次喪夫之后，魯四老爺曾經告誡四嬸，在祝福中不可以讓祥林嫂沾手。當祥林嫂死后，他又咒罵祥林嫂是“謬種”。這些信息都反映出他是一個自私偽善、冷酷無情、自覺維護封建制度和封建禮教的衛道士。因此，魯四老爺代表的是封建社會中的地主階級，在政治層面剝削、迂腐，在思想層面守舊、自私自利、冷酷無情。魯四老爺是祥林嫂死亡的關鍵人物。

祥林嫂婆婆代表的是封建家長。“那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干。”盡管她生活在小戶人家，每日靠著打柴為生，生活窮苦潦倒，可是在她心里，“族權、夫權”卻根深蒂固，是一位真正意義上的封建家長。祥林嫂一生的悲劇，與這個女人有著密切的關系。不管是祥林嫂迎娶、綁回、再嫁，一切皆是她一手操辦的。她不但私占祥林嫂的工錢，還將喪夫的兒媳以“商品”的形式轉賣他人。她的毒辣、無情、貪婪簡直令人發指！封建家長下勞動婦女所遭受的壓榨竟是如此深重！

柳媽也是一個受封建禮教和封建迷信毒害的底層勞動婦女。她對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度;她善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，讓祥林嫂捐門檻，想要幫她跳出苦海。實際上，作為一個同情祥林嫂的人，她也把祥林嫂推向了深淵。

“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。我對于祥林嫂關于“人死后有沒有魂靈”“有沒有地獄”的問題，表現得吞吞吐吐，模棱兩可，是“說不清”，表現出了善良一面，也呈現出“我”無能為力、逃避現實的真實心理。“我”是祥林嫂最后見到的人。可以說，雖然不是“我”最后害死了祥林嫂，“我”卻使祥林嫂死得很恐怖。

學生可以根據文本找到這些信息的相關線索，并通過討論交流，得到合理的答案。然而事實上僅僅找到了“殺人刀”，卻沒有抓到真正的“幕后黑手”，而“幕后黑手”又究竟是誰呢？基于以上的討論分析，從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有 “我”的表現可知，他們的態度、行為，使得祥林嫂的精神、靈魂深受迫害，是祥林嫂一生悲劇的主導者，而他們的這些行為，皆是受傳統封建禮教的驅使，而祥林嫂就是封建社會的犧牲品。與此同時，魯鎮上的所有人，也都是傳統封建社會統治的犧牲品。因此，我們可以水到渠成地得出結論：祥林嫂是被“吃人”的封建禮教給害死的！ 一個又一個問題的提出，一個又一個問題的解決，在這樣的討論與交流中，學生不僅能夠對文本有更深入的理解，而且能夠在理解文本的基礎上，讓思想得到更豐富的升華。

三、在反思中實現師生共同成長

教師要引導學生站在元認知的高度審視自己的學習過程和問題解決過程，讓學生學會反思。教師在教學過程中引導學生反思是促使學生生成的一個好的切入點，學生在自己的反思中能夠發現問題，深化對文章的理解，不斷提高閱讀能力，形成正確的情感態度與價值觀。同時，在每堂課后，老師也要做好教學反思，思考在教學過程中出現的問題。課堂的導入如何做到更好，更貼近學生生活？突發狀況的處理是否合理？教學目標的完成有沒有很好地實現？只有不斷地反思，我們才能更好地駕馭課堂，真正地當好學生的引導者。

教師要在課堂上“以生為本”，牢牢把握學生為主體、教師為引導的原則，用更好的問題導引，激發學生思維火花，使語文課堂綻放出生命的光彩，展現語文課堂最“美麗的風景”，并讓課堂真正地成為一段“有激情的行程”。