彝族文化走進小學(xué)語文課堂

程朝平

摘? 要：彝族是少數(shù)民族中人數(shù)較多的民族之一，彝族的歷史文化悠久且具有自己的特色。我國的少數(shù)民族都具備自己的語言以及文化特色，我國是一個多民族聚集的國家，因此，在文化傳承中也要重視對少數(shù)民族文化的傳承。小學(xué)語文是引導(dǎo)少數(shù)民族的孩子接觸漢語的重要途徑，但是在保證孩子學(xué)習(xí)漢族文化的同時，也不能忽略對本民族文化的了解。

關(guān)鍵詞：小學(xué);彝族文化;語文課堂

引言：

當(dāng)前在彝族文化傳承過程中會遇到較大的阻礙，這是因為少數(shù)民族自身的語言溝通交流中會有較大的阻礙。為了獲得更好的發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族離開自己的家鄉(xiāng)去往大城市。這就需要他們掌握良好的漢語知識，長時間不使用本族語言就會造成文化傳承的斷裂，小學(xué)生是一個民族中年齡較小且接受教育的人群，因此，在小學(xué)階段引入彝族文化，最適合的方式就是通過語文課堂。

一、彝族文化特色及組成

我國是一個多民族的國家，彝族是一個擁有深厚的歷史傳承且具有自身文字的民族，但是在當(dāng)前信息化沖擊的情況下，非常容易造成民俗文化，在傳承過程中缺失，在彝族文化傳承過程中，需要對彝族文化有所了解。彝族的文化特色主要體現(xiàn)在悠久的歷史傳承中，以口傳或文字記載所積累下來的傳統(tǒng)文化。具體如下所示。

（一）文化特色

彝族是我國四川西南部與云南相鄰部分的一個少數(shù)民族，其人數(shù)較多，世世代代的生活在涼山之中。當(dāng)然在這個區(qū)域內(nèi)除了彝族也有其他少數(shù)民族的存在，但是彝族是這個區(qū)域中最古老的民族之一，也是生活在這個區(qū)域中人口最多的少數(shù)民族。彝族人民用自己的生活智慧世代相傳的生活在這里，與大自然和諧相處，并為生活做出自己的奮斗，在歷史推進的過程中，逐漸形成了具有自身民族特色的彝族文化。

（二）組成

彝族文化主要是以自身的文字所展現(xiàn)出來的，在我國有眾多學(xué)者對彝族文化進行研究時，彝族文字為其提供了重要的證據(jù)。彝族文化的文字分為兩個部分，一部分是口傳文化，也就是口語部分，另一部分是文字記載與傳播的文化，也就是書面形式的文字。在當(dāng)前文化傳承中，主要是通過對文字的學(xué)習(xí)，來提升對歷史的了解與認知。

在彝族的發(fā)展過程中，最早文字只傳承在宗教統(tǒng)治者手中，而普通的民眾只能通過口口相傳來達到自己文化傳承的目的。這一歷史現(xiàn)象，為彝族口傳文化的形成與傳承提供了較好的途徑。彝族人民生活在大山之中，與自然相處，在交流的過程中，主要利用歌曲來表達自己的情感，并利用歌曲傳承文化。彝族擁有自己的文字，且文字存在的時間也較長。文字的出現(xiàn)對文化的傳承有著重要的促進作用，但是由于文字只掌握在少數(shù)人手中，這部分人屬于地位較高的部分。在文字記載的歷史部分，更多的是對宗教習(xí)俗哲學(xué)等領(lǐng)域的記載。這為之后對彝族話進行研究提供了重要的證據(jù)。

二、彝族文化走入小學(xué)語文課堂的方式

彝族文化作為一種少數(shù)民族文化，在我國的小學(xué)語文教材編寫中并沒有體現(xiàn)，同時在少數(shù)民族聚集地，很多教師都是外來者，自身對彝族文化也并不了解。這些客觀現(xiàn)象都造成了彝族文化難以在小學(xué)語文課堂中有效的傳承。想要使得彝族文化走入到小學(xué)課堂中，就需要從教育單位、學(xué)校、教材、人才等多方面入手，具體操作如下所示。

（一）政策支持

想要將彝族文化引入到小學(xué)課堂中，首先需要相關(guān)部門對彝族文化的傳承制定一些有利政策。首先少數(shù)民族所采用的教育政策在當(dāng)前階段是與國家的教育政策相適應(yīng)的。但是基于對少數(shù)民族文化的傳承，且教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中曾明確指出“實行國家課程，地方課程，學(xué)校課程三級管理”。因此，地方在執(zhí)行國家課程時，可以結(jié)合地方現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的整體情況及興趣愛好，開發(fā)出適合本校學(xué)生發(fā)展的課程。在彝族人民的聚集地，相關(guān)教育部門就可以開發(fā)出與彝族文化相關(guān)的課程，并做出有效的推行工作，保證將相關(guān)政策落實到實處。借助政策，可以在客觀上約束彝族文化成為語文課堂教學(xué)的一部分，為彝族文化進入語文課堂做好基礎(chǔ)[1]。

（二）引進人才

當(dāng)前在少數(shù)民族教學(xué)的教師，大多數(shù)也都是從漢族支教者中選擇的。本身教師對彝族文化并不了解，想要引進彝族文化走入小學(xué)語文課堂，則需要在學(xué)校教育中，引入對彝族語言了解，且對彝族文化有深入研究的學(xué)者。通過引進對彝族文化有一定研究的人才，可以更好地將彝族文化引入到小學(xué)語文課堂中，并實現(xiàn)有效教學(xué)。我國很多民族學(xué)校及非民族學(xué)校都有眾多的民族專業(yè)，已經(jīng)培養(yǎng)了大批的具有專業(yè)的民族知識的人才。學(xué)校可以引薦相關(guān)專業(yè)人才，成立專項研究組。在教學(xué)過程中，也對彝族文化進行深入的研究，制定出適合彝族小學(xué)生發(fā)展的傳統(tǒng)文化知識體系。這一舉措既提高了彝族文化走進小學(xué)語文課堂的有效性，也為人才發(fā)揮自身作用提供了一定的平臺[2]。

（三）開發(fā)校本

想要將彝族傳統(tǒng)的文化，引入小學(xué)語文課堂，也要有相關(guān)的教材及知識體系作為基礎(chǔ)支撐。在相關(guān)政策及人才支持落實后，可以開展校本編寫。通過對彝族傳統(tǒng)文化的深入研究，對口傳文化以及文字記載文化深入分析研究后，選擇適合在小學(xué)階段作為教材使用的部分，并編寫成書。在彝族文化走進小學(xué)語文課堂中，這些承載著歷史傳統(tǒng)文化且適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的知識部分，可以有效地發(fā)揮傳統(tǒng)文化傳承的作用，并完成彝族傳統(tǒng)文化的傳承。在當(dāng)前信息沖擊量巨大的現(xiàn)在，由于少數(shù)民族人數(shù)較少，且為了適應(yīng)社會發(fā)展，眾多的少數(shù)民族都離開自己的生存地。這一現(xiàn)象極容易造成少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的缺失，對我國傳統(tǒng)文化的多樣性以及傳承都有不利的影響[3]。基于此，相關(guān)教育單位需要對少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化進行深入研究，制定相關(guān)的策略，并引進相應(yīng)的人才，開發(fā)相應(yīng)的教材。多管齊下，共同對少數(shù)民族的文化傳承貢獻一份力量。

結(jié)束語：

少數(shù)民族的文化也是我國傳統(tǒng)文化重要的組成部分因素，作為我國歷史存在悠久且具有自己文字的民族。其文化傳承，對我國的歷史研究及文化的多樣性也有較為積極的作用。在少數(shù)民族聚集的區(qū)域，借助多種手段將彝族文化引入到小學(xué)課堂教學(xué)中。可以有效地對文化進行傳承，并保證我國文化的多樣性。

參考文獻：

[1]龍夢.“彝族文化”語文校本課程開發(fā)價值初探[J].長江叢刊，2018，67（5）：67-68.

[2]非艷芹.涼山彝族文化語文課程資源的開發(fā)和利用[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2018，34（2）：70-72.

[3]佚名.貴州省彝族地區(qū)實施彝漢雙語校本課程的現(xiàn)狀與意義[D].海南師范大學(xué)，2017，67（45）：48-49.