“清、醒”與“濁、醉”的矛盾

王趙平

《離騷》是我國最早的長篇抒情詩，作者是屈原。屈原為什么創作《離騷》？司馬遷在《報任安書》有一段話：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作《春秋》;左丘失明厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列……詩三百大抵賢圣發憤之所為作也。”《史記·屈原列傳》：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”“放”即放逐，流放的意思，和貶謫意思相近。屈原最終投江了，汨羅江里永存著一縷忠魂。筆者認為，屈原的投江與在課文里體現的三組矛盾密不可分。

一、屈原的赤膽進諫和佞臣小人的不良蠱惑的矛盾

那么，屈原為什么會被貶？我們可以帶領學生在課文中可以找到答案。明確以下幾點：

1.熟讀相關段落，在“終不察夫民心”一句停止，結合注釋加深理解。

2.“長太息長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”使用了直抒胸臆的手法。

3.“蕙纕”“攬茝”運用比興手法，說明屈原的美好的品德。

4.“替”和“申”就是貶黜的意思，即司馬遷口中的“放逐”;“誶”是進諫的意思。

5.“靈修浩蕩”，君王荒唐可以推斷楚王身邊有不少佞臣，他們只顧妄進讒言，所以敢于進諫的屈原就被放逐了。

補充資料：“屈原博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”，后來“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”，最后慢慢被楚王疏遠。

這是屈原的矛盾之一：屈原對自己的人臣之責任非常清醒，自己的赤膽進諫和佞臣小人們的不良蠱惑的矛盾：他的赤膽進諫正是他清醒自己是一位忠臣;而其他佞臣卻不斷蠱惑君王，成為國之蠹蟲。

二、屈原高潔的人生志向與渾濁的官場世情之間的矛盾

1.學生齊讀“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之厚”，結合注釋，理解“嫉”“謠諑”“工巧”“偭規矩”“背繩墨”“追曲”“競周容”意思，這是一個是非顛倒，黑白不分，群臣以諂媚為榮，以饞妒為業的世界，朝綱不振，群魔亂舞。屈原只能枉自嘆息。

2.在《史記·屈原列傳》中，有這么一段對話，“漁父曰：‘舉世混濁，何不隨其流揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟啜其醨’？”文中“時俗之工巧”表明阿諛取巧已經成為社會現象;當時楚國上至君王、下至黎民已經麻木，人人隨波逐流。

3.面對這樣一種情勢，屈原發出了“不忍此態”“溘死以流亡”的悲憤之語，“借鷙鳥之不群兮”幾句明確表達不與世俗同流合污的高潔的德行。

明確：（1）屈原筆下的楚國已具亡國之象;（2）屈原用“受困”“不群”“溘死”來表達無言的抗爭，“受困”是對自己現狀的客觀描述，“不群”是自己對群魔亂象的不屑，“溘死”表明自己愿意為高潔人格獻身，情感逐層深入。

這是屈原的矛盾之二：自己高潔的人生志向與渾濁的官場世情之間的矛盾。屈原在與漁父的對話中說“安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”這表明屈原始終堅持著人格之高標，追求清白高潔的品格，寧愿舍棄生命也不與污濁的塵世，同流合污，雖然理想最終破滅了，但至死不渝。

三、屈原追求的生命之真理與被君王貶黜之間矛盾

1.上段說屈原不愿與時俗同流合污。怎么辦呢？古代士大夫遵循著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的立身準則，這句話可能在屈原時代還沒有通行，但士大夫的所作所為都是以此為一條潛在的準則的。屈原首先是“悔”，什么意思？“悔”代表著“悔恨”，由“悔恨”而重新審視自己的過往，猛然發現自己“及行迷之未遠”，至于“遠”還是“未遠”已經不重要了，重要的是屈原開始因“窮”而生發出“退”的念頭，“退”意味著什么？文中怎么說？“修吾初服”。

2.齊讀第二段，疏通文意。找出這段的形容詞和名詞：“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之高冠”“陸離之余佩”“佩繽紛”和“芳菲菲”，領會這些詞，有什么作用？這些詞描寫的是美好的事物，象征屈原的美好品格，同時也象征著屈原追求高尚品格的精神境界。有人形容屈原是“峨冠博帶，高蹈飄舉，長鋏陸離，華服芳菲”，其境界必定是超塵脫俗，羽化登仙。

3.思考：這樣的結局是屈原想得到的嗎？肯定不是。屈原貴為帝胄，畢生致力于楚國的富強，無奈讒臣當道，屈原郁郁不得志。所以只能修煉自己的美好品德，孜孜不倦追求真理。屈原說：“余獨好修以為常”，即把修身當做自己的常態。其實這包含了深深地無奈，一位文才出眾的賢士竟被流放至江畔，所以屈原只能把濟世興國的熱情消耗在修身功課上，修身是追求真理、兼濟天下的無奈之舉。

這是屈原的矛盾之三：自己追求的生命之真理與被君王貶黜之間矛盾。屈原的“清、醒”體現在他對“人臣之職責”清醒，對“人生之志向”清醒，對“生命之真理”清醒;而當時的楚國上至君王，下至庶民皆渾渾噩噩，朝綱不振，世風不醇，呈現亡國之象。對屈原來說，這個矛盾只能用生命的終結來化解。他在《離騷》中多次提到“死”“九死”“溘死”“死直”和“體解”，“死”對屈原來說既是生命的抗爭，也是悲壯的無奈。

綜上，《離騷》教學過程中，補充了不少《報任安書》和《史記·屈原列傳》里面的內容，目的是屈原的形象更加全面豐滿，也方便學生對屈原的認識更具體、更全面;同時，“僅有課內古詩文閱學習是不夠的拓展延伸在古詩文教學中也很必要”，筆者深表贊同，通過課外資料進入課堂，也更能擴大學生的知識面，加深學生對作者和作品的理解，啟發學生的思考。

參考文獻：

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